Панорама Средневековья. Энциклопедия средневекового искусства [Коллектив авторов] (pdf) читать постранично, страница - 4

не готы и не юты»,
и в то же время резко порицал вмешательство епископов в политические
интриги, как это было, например, во время правления короля Иоанна, считая,
что это подрывает основы нации и монархии.
Из всеобщего отрицательного отношения к Средним векам есть несколько
исключений. Так, ученые, создававшие концепцию феодализма, считали, что
утвердившаяся в Средние века система имела не только недостатки, но и очевидные
достоинства. Французский правовед Франсуа Отман, протестант, опубликовавший
свой главный труд «Франкогаллия» в 1573 году, а также его последователи
шотландец Томас Крэг и англичанин Генри Спелман (их работы появились уже
в следующем столетии) занимались анализом феодального законодательства.
Они первыми осознали то, что получило четкое обоснование в эпоху Просвещения,
а именно: феодализм — это определенная стадия развития общества, не хуже
и не лучше всякой другой. Феодализм получил развитие в «варварских» странах
Запада в результате вторжения германских племен (готов) в Римскую империю,
он был естественной формой адаптации общества к новым условиям. В таком
понимании определенным достоинством феодализма стало более широкое
распространение в обществе гражданских свобод и права собственности. Следуя
той же логике, французские писатели Анри Буленвийер и Шарль Луи де Монтескье
рассматривали Средние века как период «феодального типа правления» (так
называемого готского). Его отличительной чертой было установление сильной
власти на местах и противодействие, например, со стороны германской знати
попыткам объединения земель и перехода к монархическому абсолютизму. Средние
века в таком случае предстают в ореоле свободы — пусть для немногих, а совсем
не как время только культурной отсталости и засилья духовенства.
Более объективную оценку средневекового прошлого выработали ученыемедиевисты (историки, проводившие, углубленное, исследование этого периода)

основателей исторической и филологической науки — исходил из того, что
средневековая латынь действительно отличалась от языка древних римлян, однако
она отражала новые условия, сложившиеся в средневековый период, что давало
историку важный ключ к пониманию обычаев и социальной жизни того времени.
Вот почему в его словаре такие статьи, как феод (наследственное владение,
передаваемое сеньором вассалу) или испытание божьим судом, являются, по существу,
научными работами о социальных институтах и процессуальном праве в Средние
века. Таким же путем шел и Жан Мабильон: он восполнил пробелы в конкретном
знании исторической действительности, анализируя, казалось бы, сугубо специальные
явления — изменения в характере письма, лингвистике и оформлении текстов,
засвидетельствованные в рукописных подлинниках. Дипломатика — историческая
дисциплина, основателем которой он стал, — позволяет отличить подлинные
документы от поддельных и установить дату написанного по ряду характерных
внешних признаков. Все документы отличаются теми или иными особенностями,
позволяющими определить их происхождение. Например, известно, что король
Англии Генрих II (1154—1189) использовал в своем титуле «король милостью Божьей»
только после 1171 года, значит, документ с такой формулой и более ранней датой —
скорее всего, подделка. Мабильон разработал целую иерархию критериев такого рода
оценки, не утратившую своего значения по сей день.
Интерес к Средним векам и серьезные научные исследования этого периода, таким
образом, встречаются в XVII и XVIII веках. Однако это было, пожалуй, исключением
из правил на фоне общего отсутствия интереса или даже пренебрежительного
отношения к тому, что предшествовало блистательному Возрождению. Средние века
пребывали в тени, оказавшись по другую сторону пропасти, которую проложили
стремительное развитие светского искусства и литературы Возрождения, идеи
протестантской Реформации, изобретение пороха и книгопечатания, наконец,
открытие Нового Света. Французских идеологов Просвещения и итальянских
гуманистов разделяли три столетия. Но презрительное отношение к Средним векам
в кругах критически и рационалистически настроенных деятелей Просвещения
не только не исчезло, а наоборот, усилилось. Для них Средние века являлись
Эпоха романтизма превратила Средние
века в идеал красоты и высокой поэзии.
олицетворением варварского, иерархичного мира, опутанного духовными сетями
На картине Каспара Давида Фридриха
Церкви — мира, который они стремились изменить. В большом ходу были такие
«Собор» величественный строй творческой выражения, как «темные века», «времена невежества», «века мракобесия».
фантазии, воплощенный в образе
Вольтер, самый известный из французских философов-рационалистов XVIII
готического собора, устремлен к небу
столетия, был ярым проповедником подобных взглядов. В «Опыте о нравах и духе
будто по