Панорама Средневековья. Энциклопедия средневекового искусства [Коллектив авторов] (pdf) читать постранично, страница - 2

предметы обихода,
создававшиеся для повседневной жизни. Реальные свидетельства ушедшей эпохи
служат бесценным дополнением к письменным источникам — дошедшим из
прошлого текстам, запечатлевшим мысли и чувства людей того далекого времени.
Однако даже сохранившиеся средневековые тексты не могут считаться абсолютно
точными и объективными. Тогда, как, впрочем, и сейчас, люди во многом
руководствовались своими собственными представлениями о мире, что неизбежно
находило преломление и в художественном творчестве. Выводы, к которым приходят
современные ученые, изучая средневековые материалы, в свою очередь, обусловлены
представлениями о мире, сложившимися уже в XX веке. Вводный раздел этой книги
посвящен путешествию «сквозь времена», когда складывался, опровергался
и менялся образ Средних веков — чарующего утра европейской культуры. Надо
отдавать себе отчет в том, что все новоевропейское сознание начиная как раз с тех
времен, когда возник термин «Средние века», развивалось под знаком «диалога»
с этой далекой культурой. Наши современные представления об эпохе
Средневековья во многом являются плодом поступательного развития общественной
мысли и острых научных споров, не утихавших на протяжении многих веков.

От (Возрождения
к Просвещению

Разумеется, никто из тех, кто жил в эпоху, названную позднее Средними веками,
не подозревал, что живет именно в такой «промежуточный» период. Термин носит
полемическую окраску — он является ретроспективной биркой, изобретенной теми,
кто захотел увидеть себя уже не в «среднем» историческом периоде, а в новом.
Образованные филологи XIV—XV веков, знатоки древних языков и античных
памятников, заложившие основы гуманистической культуры Возрождения,
чувствовали себя гораздо ближе по духу к просвещенным патрициям Древнего Рима,
нежели к своим недавним предшественникам. Гуманисты поделили историю на три
периода — античность, Средние века и их собственное время. Последнее очень
быстро обрело горделивое наименование «Возрождение» — Rinascita, или,
во французском варианте, Renaissance (Ренессанс).
Понятия «Средние века» и «Возрождение» использовались гуманистами как
специальные термины: они обозначали соответственно отсутствие или, напротив,
присутствие классического латинского (древнеримского) свода идей в системе
западноевропейского образования. Итальянские ученые XIV и XV веков проявляли
небывало живой интерес к языческой литературе Древней Греции и Рима, упорно
разыскивали тексты, давно считавшиеся утраченными, меняли свой почерк,
подражая классическим образцам каллиграфии, советовали архитекторам,
скульпторам и художникам, как создавать здания, статуи и картины в античном духе.
Занимаясь этим, они невольно формировали образ недавнего прошлого; все, что
лежало между классической культурой Древнего Рима и их собственным временем,
невольно получало у них окраску досадной паузы — Средних веков, утративших
знания древних, которые надлежало восстановить, воссоздать, вернуть из небытия.
Как считал Леонардо Бруни, писатель-гуманист и канцлер Флорентийской
республики (ум. 1444), латинская литература достигла совершенства при Цицероне,
подверглась упадку вместе с упадком самого Рима из-за нашествий готов и других

Введение

9

варваров, а затем пережила единичные попытки возрождения, пока не появился
Петрарка (ум. 1347), который «возродил к жизни древнюю элегантность стиля,
потерянную и, казалось, умершую».
Выражение «Средние века» стало частью сознательной идеологической
кампании, направленной на упрочение одного культурного стиля и ниспровержение
другого. Термин «Средние века» относится к тому же ряду обусловленных временем
формулировок, как и «темные века» (эпоха великого переселения народов),
«Реформация» (время раскола внутри Католической церкви) или «Просвещение»
(середина — вторая половина XVIII века, когда вызревали идейные предпосылки
Великой французской революции). Не претендуя на точность и образность, эти
понятия все же несут в себе одобрение или неодобрение обозначаемого периода.
Почему же, несмотря на смену эпох и взглядов, термин «Средние века» удержался
в европейском сознании? Дело в том, что образовательная модель, разработанная
гуманистами, не только не утратила своей актуальности, но, напротив, сохранила
ведущее значение в основных институтах высшего образования. Вплоть до XX века
она составляла ядро элитарной культуры, в которой наблюдался явный крен
в сторону классического образования.
Нормой европейского образования начала XX века было знание сочинений
Платона и Цицерона — учащихся даже заставляли подражать их слогу. Гораздо
меньше было тех (в основном из числа католиков), кто знал труды Абеляра и Фомы
Аквинского, так что мнение о том, будто древние греки и римляне ближе «к нам»,
«к современности», чем чудаки Средневековья, со