Богослужение и служение словом (fb2)


Настройки текста:





Богослужение и служение словом


Уильям Троттер /William Trotter/ (1818–1865)


комментарии, отзывы и обсуждение на MARAN-AFA.ru



Оглавление


I. Присутствие Бога в церкви (собрании)

II. Назидание церкви через дары

III. Признаки руководства под Святым Духом

IV. Взаимная зависимость в церкви


I. Присутствие Бога в церкви (собрании)

Как писал апостол Павел в послании Коринфянам, все верующие крещены одним Духом в единое тело, идёт ли речь об иудеях или греках, рабах или свободных. Все являются членами одного тела, тела Христова, и каждый отдельный член этого тела занимает положение угодное Богу. Никто не может сам выбрать себе место или по желанию изменить его, но может находиться только там, куда поставил его Бог, чтобы, исполняя служение, быть полезным всему телу. Эта истина известна многие годы, как и то, что один Дух животворит единое тело, и это единство духа следует сохранять в союзе мира.

Тем не менее, между учением и практической деятельностью есть разница, нередко оборачивающаяся бросающимся в глаза противоречием. Поскольку нам, людям, присуще заблуждаться и согрешать, то, если мы хотим, действуя и благовествуя сообща, оставаться счастливыми и иметь благословение, стремясь прославить Того, во имя Кого мы собраны, то время от времени мы должны напоминать себе об этом и одёргивать себя.

Что касается практического руководства Святым Духом, то здесь имеется нечто такое, что можно достичь только через упражнения. Сначала наш опыт заставляет нас сосредоточиться только на потребностях, которые может удовлетворить лишь божественное учение. Эта истина об обитании Святого Духа в "Теле", Церкви или Собрании, а также о Его присутствии и руководстве на собраниях верующих, является если не самой важной, то одной из самых важных истин, характеризующих христианство. Отрицание этой истины в учении или на практике — очевидный и серьёзный признак упадка. Как только какое-нибудь христианское объединение, пусть даже состоящее исключительно из истинных верующих, вместо того чтобы руководствоваться Святым Духом, каким-то образом будет направляться людьми через "духовность", совет, конференции или что-то другое, или последует какому-либо установленному церковному порядку или форме, оно тут же утратит основу божественной истины и не сможет находиться в общении со всем, что следует только Слову Бога и Его воле. Занятие положения, дающего возможность отдалиться от этого зла, может привести ко всяческим трудностям, однако верное, покорное истине сердце не может поколебаться в своей уверенности, в нём не возникнет желание обратиться вновь к какому-нибудь человеческому авторитету, дающему те или иные установки, из-за которых христианство так серьёзно согрешило и пало.

Конечно, можно вполне признавать эту истину и важность присутствия Святого Духа, но при этом забывать, что это факт. Вера, необходимая нам для осуществления этого факта, может и не быть достаточно искренней. Мы слишком легко теряем Его из виду. Если бы мы всегда глубоко осознавали тот факт, что Сам Бог присутствует среди нас, и если бы это осознание сопровождало наши собрания, то какое бы благословенное действие открывалось нам, какая серьёзность была бы присуща всему собранию! Нельзя отрицать тот факт, что если Христос пребывал на этой земле со своими учениками, то Святой Дух теперь обитает в верующих, и там, где они искренне собираются вокруг Господа, Он присутствует среди них.

Конечно, это присутствие не воспринимается нашими внешними чувствами, наш глаз не созерцает Святого Духа так, как ученики могли созерцать Господа Иисуса. Если бы это случилось сейчас, то какие глубокие чувства овладели бы нашим сердцем! Какая святая тишина, какое благоговейное внимание, какое смиренное ожидание Его последовали бы за этим! И действительно, тогда бы исчезла всякая опрометчивость, всякое беспокойство и всякая склонность к тщеславию, всякое желание выставить себя и быть чем-то. Однако я спрошу: "Должен ли сам факт существования Святого Духа оказывать на нас влияние, потому что он является предметом веры, а не нашего созерцания?" Не является ли Он, будучи невидимым, менее действен в наши дни? Несчастный мир не может воспринимать Его, "потому что не видит Его и не знает Его.." Не пожелаем ли мы занять место этого мира и лишиться своей привилегии? Господь Иисус говорит: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоан. 14,16.17).

"А вы знаете". Да, хотелось бы, чтобы это больше было свойственно нам. Чего нам особенно недостаёт в эти дни, так это веры в Его личное присутствие! Несомненно, те времена, когда присутствие Его среди нас было действительным, уже далеки от всех нас. Как же благословенны были подобные часы! Если и были тихие паузы,