Статут Великого княжества Литовского 1566 года [Автор неизвестен -- Европейская старинная литература] (fb2) читать постранично


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

СТАТУТ ВКЛ 1566 ГОДА 

РОЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. О ПЕРСОНЕ ГОСПОДАРСКОЙ


АРТЫКУЛ 1

Вси обыватели Великого Князства Литовского оуным правом писаным и от нас даным сужоны быти мают.


Наперед мы Господар обецуем и шлюбуем под тоюж прысегою, которую учинили есьмо всим обывателем всих земль того панства нашого Великого Князства Литовского, иж всих княжат, панов рад духовных и свецких, панов хоруговных, шляхту, места и всих подданых наших и всих станов в том панстве нашом Великом Князстве Литовском, также и земль Русских Кіевское, Жомоитское, Волынское, Подляшское и иных земль прислухаючых к тому панству нашому, почоншы от вышнего стану аж и до нижнего, тыми одными правы писаными от нас даными судити исправовати.





АРТЫКУЛ 2

Мы Господар обецуем и шлюбуем никого не карати на заочное повееданье, хотя бы се дотыкало и о ображенье маестату нашого господарского; и хто теж што на кого вел, а не довел, тым сам мает каран быти.


 Теж предречоным прелатом княжатом, понятом, паном, радам духовным и свецким, паном хоруговным шляхтам и местам земли Великого Князства Литовского, Руское, Кіевское, Жомоитское, Волынское, Подляшское, Смоленьское, Полоцкое, Витебское, Мстиславское и иных земль Великого Князства Литовского, обецуем словом нашим господарским, иж над жадного человека выданье албо осоченье явное таемное и подозренье тых станов вышеймененых карати не хочем ани винити которою кольвек виною пенежною, кривавою, везеньем, або достоенств врядов або именья отнятьем; нижли аж бы первей у суду явным рядом и поступом права, коли жалобник то есть повод и отпор обжалованый очивисте станут, и достаточне на конец будут поконаны, которые по суде и таковом поконанью винни, мають быти караны виною у артыкулех нижей описаных меновите назначоною. А хто бы теж кого колвек, обмовляючи вчинил к соромоте и зелживости, а шло бы о честь або о горло або о которое кольвек скаранье; тогды тоть, хто на кого мовит и ведет, а не доведет, тым караньем сам мает быти каран.

АРТЫКУЛ 3

О ображенье маестату господарского.


О ображенье маестату господарского так се разумеет, колибы хто змову албо спикненье албо бунт учинил на здоровье наше господарское, хотя бы пан Бог уховал, иж бы оная змова не была учынком пополнена; таковый за слушным доводом, як о том нижой описано, честь и горло и именье стратит. Теж кгды маестат наш ображон бывает с тое причыны, кгды бы хто бунтовал покой посполитый врушаючы против нас Господара ку шкоде и Речы Посполитое, и мынцу без воли нашое бил явне; а чого Боже уховай на нас смерти, так теж и на потомки наши Великіе Князи Литовскіе, по зешстях их хотечы хто осести и опоновати тое панство Великое Князство и Господарем быти на нем, войско люд служебный сбирал и выводил; хто бы теж з непріятелми порозуменье мел, листы до них або послы против нам Господарю и Речы Посполитое або остерегаючы слал, тым непріятелем якуюж кольвек помоч давал, хотя бы теж замок наш непріятелеви подал; хто бы теж люди непрыятельскіе в панство наше Великое Князство Литовское зрадливе привел, а то бы на него слушне и справедливе было переведено таким же доводом, яко нижей описано: таковый с права з розсудку нашого с паны радами нашими Великого Князства Литовского честь горло тратить, и таковаго зрадцы дети сынове за таковый выступок отца своего безецными будут, а именья того зрадцы отчызные выслужоные которым кольвек обычаем набытые мимо дти и близкіе на нас Господаря приходять. Ведьжо жоны таковых здрайц которіе не будуть ли ведали тое здрады мужов своих, а с того се выведут пресегами своими, таковые именей своих отчызных и матерыстых и вена пред учынком тое зрады им от мужей их описаного не тратят[1] але до именей отчызных не прійдут, хиба по смерти маток своих только до четвертое части именей матерыстых пріходити будуть.






АРТЫКУЛ 4

О ображенье маестату господарского.


Теж коли бы хто якого кольвек стану был найден явно подойзреный, иж маестат наш господарскій образил, таковому жаден привилей ани зацность ани достоенство не маеть помагати ани се им щытити можеть, абы се не мел справовати, и где будеть правом поконан, абы не мел каран быти. А хто бы в час[2] милуючы пана Бога и пана своего и Реч Посполитую справедливе перестерег або обявил, повышенья годен будеть. А за обмовенье славною о парсуне нашой господарской за доводом слушным справа и суду маем карати