За Луной Вселенной нет - она в Луне [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 2

Отчизны,
тождественной религии исконной философии, зрящей Мир как сотворенное и осененное
Богом живое тело, дитя Его. Так родились Веды и Книги Мертвых; так по стопам их пришла в
мир чреда живописцев Космоса — натурфилософов Эллады, начальника коих Фалеса
Милетского греки чтили как старшего из Семи.
Второю утратой, подвигнувшей мир писать Мир, явилось впадение человечества в атеизм на
грани XIX и XX веков: утеряв ка|н|ал веры, связь с Истиной, мы взялись т|ка|ть лик сей
ка|н|увшей в попытке вспомнить Ее, тщетной: Сердце — умом пустым. Вот почему с начала
ХХ века — столетья Розни, объявшей планету — решенье задачи создания полной теории
Сущего зримо наукой венцом ее поисков: ведать Одно — одолеть Двойку. Так, знаменитая
теория относительности Альберта Эйнштейна, считал сам он, — тщета создать этот труд; как
известно, стремление увенчать свои поиски успехом не покидало Эйнштейна до самой
смерти1.
Так утраты эти, от Мира в безмирье шаги, от Очей к слепоте (Мир и Очи — Одно), повлекли
нужду бренных в Теории, о коей речь: потеряв, ищем мы — Суть чрез лик, Жизнь чрез образ
ее (табл. 1).

4

Таблица 1

Очевой переход от Обладания к Утрате, повлекший нужду
людей Земли в создании Единой теории Поля
Обладание

ПОРА

СУТЬ ЕЕ

Золотой Век, райское
(вневременнóе) Прошлое
человечества: Мира,
Господнего Древа пора

Часть с Целым — Одно,
Сердце: с Миром антрóп
как с Луною Земля

Утрата
1-й шаг вниз

2-й шаг вниз

Древ|ность, ДреваВселенной облатка
как Века Златого:
очаг при Огне

История,
река тьмы времен

Часть и Целое —
Двоица; часть
служит Целому
как Сердцу Ум

Часть служит себе:
Уму — Ум,
мнящий Сердцем
себя

В картине сакральной Вселенная (Мир) есть Плод Бога и Путь наш к Нему: Поле, коим идем к
этой Цели. Отсюда само имя «Поле» в названии Теории. Двух Единых теорий Поля быть не
может, как не бывать двум Вселенным. Вселенная есть величайшее Тело, поскольку ничего
большего, чем она, не существует. Поэтому и истинная ее теория объемлет собою все прочие;
это теория всех теорий, которой объяснимо всё.
Само слово «те|о|ри|я», в себе сплотив словá Тео|с, Бог, и ори|с, рот, в сути есть
«богоречéние», Истины голос: без Бога, Причины, теории наши мертвы. Мир, творение
Божье, нельзя объяснить вне персоны его Творца. А меж тем, таковы все теории наши
в их жалких потугах явить лик Вселенной: лишенные Бога и зрящие утлую Его подмену в
физических имперсоналиях «энергия», «сила» и пр., они обречены представлять Мир как
труп — тело без Головы, колесо без Оси.
Корень этой ущербной картины — эллинский мыслитель Аристотель Стагирийский (384–
322 г. до Р.Х.), положивший в основу рожденной им науки физики, корня науки дней наших,
вселенную бренных очей: зримый мир в розни с Вечностью, тайной им — следствие без
причины как тело в лишенности головы (табл. 2). Провал всех попыток созданья Теории
Мира, с тем, есть не локальный их промах — порочна сама опорная им Аристотелева
парадигма науки «познание есть разъятье», погибельная человечеству, ибо влечет
за собою раскол и коллапс всего сущего (esse — percipi (лат.): быть — есть зриться). Речь с
тем — о победе над ней и восходе науки в храм Жизни, Платонов оплот: от анализа — к

5

синтезу, от плахи — к лейке садовника, от ума — сердцу, от солнца — к Луне, Солнцу
горних очей. Так шел я в своей книге.

Таблица 2

Этапность забвения Вечности
(Божьего Мира, Вселенной как Лона всего)
человеком с Платоновых пор и поныне

Зрящие очи

Вселенная в них

Платона и школы его

Сущее, важное как Основа

Аристотеля и его школы

Сущее, неважное:
то, коего как бы нет,
или не существует в практическом
(прикладном) аспекте

Поры атеизма,
безлунных очей

Не сущее

Наука, дитя Стагирита, на колотых стоя очах полумирна как сами они, — а Теория Поля
должна быть цела как сам Мир, Поле это, чей лик есть она. Частью Целое не обнять,
малым не зрить Великое. С тем, в рамках ложной науки — Теории нам не создать никогда. В
том творцов ее крах: превозмочь его — есть одолеть не научный взгляд в некоем виде, а
саму науку и Аристотеля, ее ментора. Это и сделал я. В книге пишу:
«Коренная порочность всех тщетных попыток создания Единой теории Поля — опора их на т.н. физическую
картину мира. Понятие это по сути — оксюморон, «живой труп»: ведь при создании физики, корня науки
мирской, Аристотель, творец ее, отсек от Мира таимый глазам бренным тонкий, причинный мир как
пустоту их, столпом взяв остаток — явь глаз, юдоль следствий. На этом-то безголовом полумирии и
зиждется наука физика, при-Рода (греч. фюзис) без Рода (стар.-слав. Бог), Творца как без Сути облатка,
без Целого часть. С тем, «физическая картина мира» — коллапс ума: Мир по кускам, Жизнь как форма
(санскр. руп|а) бессутняя, т|руп. Звено связи меж явным и тайным, меж грубым и тонким, меж бренным и
вечным — Луна, Скрепа сущего, чтимая