Туркменские сказки [Автор Неизвестен -- Народные сказки] (fb2) читать постранично

Туркменские сказки

Предисловие

уркменский народ — творец богатого и разнообразного по жанрам фольклора. Образцы устных произведений, передаваемые из уст в уста, на протяжении многих веков и в наши дни имеют огромное воспитательное, эстетическое и познавательное значение. В народе, наряду с повседневно исполняемыми песнями разной тематики, девичьими «ляле», колыбельными, детскими игровыми песнями, пословицами, большой любовью пользуются эпические произведения — как сказки, так и более крупные дестаны героического, любовно-лирического и приключенческого содержания.

Одним из широко распространенных и богатых тематикой жанров туркменского фольклора считаются сказки. Сюжеты их очень разнообразны. Помимо оригинальных туркменских сказок имеется очень много сюжетов, заимствованных у других народов. Такие сказочные сюжеты, попадая в народную среду, обрабатывались, приспосабливались К нравам и быту туркмен.

Сказки создавались издавна, и более ранними, по мнению исследователей, считаются сказки о животных. В композиционном отношении они примитивны, развитие действия в них несложно — сюжетом является какой-нибудь случай.

Однако, отражая древние верования, понятия человека, сказки о животных с течением времени стали выражать социальные отношения, превратились в остро сатирические произведения, где высмеиваются нравы, чуждые простому народу.

В числе туркменских сказок огромное место занимают более сложные в композиционном отношении сказки волшебного или фантастического содержания. В этих сказках развитие действия проходит более сложно, герою или героине обязательно препятствуют злые и помогают добрые сверхъестественные силы. Эти сказки изобилуют чудесами, народная фантазия в них воскрешает умершего, превращает человека в птицу, в зверя, в камень, позволяет летать по воздуху, спускаться в недра земли и т. д. В этом заключается своеобразие фантастических сказок, в основе повествования которых лежит чудесный, волшебный вымысел.

В волшебных сказках, как и вообще в сказках, герой побеждает своих врагов и, как правило, занимает трон свергнутого или убитого народом несправедливого властелина-падишаха.

Почти во всех сказках конец бывает счастливым. «Пастух забрал свою скатерть и осла и отправился домой. С этих пор он счастливо зажил со своей женой, а народ был благодарен ему за то, что он избавил бедняков от жестокого падишаха и его жадных придворных» (Сказка «Кривой ворон»). Или: «Гульджахан с большими почестями проводила падишаха Ширванадыла и его визирей. Сама же она много, много лет оставалась мудрым, справедливым и щедрым падишахом, самым мудрым, справедливым и щедрым на земле» (Сказка «Гюльджахан»).

В народе большой любовью пользуются бытовые — новеллистические сказки. Сюжеты их обычно строятся на повседневно встречающихся бытовых сценках. В сюжетную канву вплетаются такие подробности описания, что не исключаются даже грубые, уродливые моменты. Обращение же сказок к бытовым подробностям и их описание служит средством социальных оценок и многочисленных разоблачений.

В новеллистических сказках одинаково занимательно повествуется и о роли труда в воспитании характера человека, и о взаимном уважении друг друга, и о согласованной семейной жизни, как о залоге общего благополучия, счастья.

Многие сказки новеллистического бытового содержания посвящены высмеиванию, разоблачению алчности, лживости баев, купцов, ишаков, кази — исполнителей воли падишаха и духовенства. В сказке «Бай и батраки» во всех ее вариантах, — а их очень много, — высмеивается жадность бая, который, желая обмануть батраков, умирает сам, а жена его — такая же жадная — лишается своего богатства и в конце сказки умирает от разрыва сердца. Тут выражено отношение народа к баю, его жене в сатирической форме. Это выражение обобщенных жизненным опытом народа наблюдений. В сказке умело использован прием многозначности слов, на чем часто строятся остро сатирические произведения фольклора.

«Как-то она (хозяйка) испекла напади и сказала:

— Я пойду помолюсь, а ты смотри, чтобы все в доме блестело, чтобы быки не высовывали свои головы из стойла, а куры — из птичника…

Приходит и видит: по полу разлито масло, в хлеву лежат зарезанные быки, а в птичнике — убитые куры».

По идейному содержанию очень ярки сказки, рассказывающие о жадности и распутности представителей духовенства, особенно ишанов.

В сказке «Бедняк и жадный ишан» ишан показан беспредельно жадным, он готов ради золота идти на обман, лесть, даже на черную работу, которой никогда не занимался. У него при виде золота дрожат руки. Это истинный --">