Евдемова этика [Аристотель] (pdf) читать постранично, страница - 3

не

оскорбили,

-

точно так же и в остальных подобных случаях.

41

ЕiЛТllч..tЕvwv Бе 'to\J'twv, J..LE'ta 'tа'б'tа лЕк'tЕОV O't1. еПЕ1.БТt
0\>0 J..LEP1l 'tf\ Eivat, 'ii'tOt Ka't' Op~tV
25 11 Ka'tCx проа1.lptmv т\ Ka'tCx S1.crпЕР ка\. Eil11V~
пIXу уар

O>cr't'

Е!:

'tt

ОЕ пара 'tТJy

'сО

ICa.'t' E1ttEh>f!tav Ек:о-6тоу Etvat.
OOKEt Eiva.t ~ta.tov, 'Со ОЕ ~tatov
о avaYKa~6f!EVOt 1toto'Umv t\ 1taO'xoOOtv,
(j)11ai
avaYKaiov 1tpaYf!' avta.pOv €(j)'U.

л'U1t11р6v, ~tatov, к:а\. Е" ~tatov, Л'U1t11р6v.

E1ttEh>f!tav

пIXу л'U1t11p6v

уар

'сО

E1ttEh>f!ta 't0'U
35 itOEO~), cOO''tE I ~tatov к:а\. ак:о-6тоу. 'Со ара Ka't' E1ttEh>f!iav
Еко-6тоу' Evavna уар 'ta'U't' ал.Л:rlЛоt~.
€'tt it f!охв"рtа aOtКф'tЕРОV пIXО'а 1totEt, it о' ак:рата f!0Хв"рtа. OOKEt Etva.t,
{) о' aKpa'tТt~ о Ka.'tCt 'tТJy E1ttEh>f!tav па.ра 'сОУ лоуtО'f!ОV
ot:~ 1tptt't'tEtV, akpa'tE-6Е'ta.t о' o'tav ЕУЕРУn Ka.'t' au't"v, 'сО
122ЗЬ о' aOtKEtv EKO-6mov, cOcre' {) I aICpa'tТt~ aOtIC"O'Et 'сер 1tpcX't'tEtv
Ka't' E1tt&uf!l.av· ЕКroу ара 1tptt~Et, Kat Еко-6тоу 'сО ICa't'
E1ttEh>f!l.av· к:а.\. уар a.'t01tOV Е" OtKa.t6'tEpot itO'oV'ta.t 01 акра­
'tEt~ ytV6f!EVot.
ЕК: f!EV 'сО" V'UV 'to-6'toov O~EtEV ау 'Со ICa't' E1ttEh>f!tav
5 Ек:о-6тоу Etvat, ЕК БЕ I 'С&УОЕ 'touvav'ttov. &пау уар о ЕКФV
'tt~ 1tpa't'tEt, ~о'UЛ6J.1.ЕV~ 1tpcX't'tEt, ка\. о ~о-6ЛЕ'tаt, ЕкФv.
~о-6ЛE'ta.t о' oueEt~ о otE'tat EtVa.t к:ак:6У.
алла f!Тtv {)
aKpa'tE'U6J.1.EV~ oux а ~о-6ЛЕ'tаt 1totet· 'Со уар пар' О otE'ta.t
~ЕЛ'ttО''tОV Etva.t 1tp(x't'tEt V ot' E1ttEh>f!tav akpa'tE-6Еcr8a.t ЕО'П У.
1О O>cr'tE &J.1.a. O"'I.)f!~"O'E'tat 'Соу au'tov I EIC6V'ta. ка\. a.ICoV'ta 1tp(x't'tEt У' 'to\J'to о' aO-6vа.'tоv.
lt'tt о' {) EYKpa'tТt~ OtKa.to1tpaY"O'Et, ка'- f!IXллоv 'tfi~
aк:paтa~.
it уар EYICptt'tEta apE't", it о' apE'tТt OtKato'tEPO'U~ 1totEt.
EYICpa'tE-6Е'ta.t о' o'tav 1tpa't't11 пара 'cТty
E1tt&uf!ta.v Kcr1tEp ка\. 'Со I aOtICEtv (a.f!(j)OO уар OOKEt
'ta.'U'ta. Еко-6та Eiva.t, ка'- ауаУ К 11, Е" ea'tEpov Еко-6тоу, ка\.
8a'tEPOV), 'сО ОЕ пара 'cТty E1ttEh>f!tav ако-6тоу, &f!a ара
{) au'to~ 'сО au'to 1tP~Et ЕКroу к:а\. ак:ооу.

50

(it

Может показаться, что все согласное со страстным жела­
нием - добровольно, ведь все недобровольное, по-видимому,
принудительно, а принудительное

-

неприятно, как и все, что

люди делают или терпят насильно по словам Евена З2
Всякое дело насильное мерзостно всегда.

Таким образом, если что-то неприятно, оно принудитель­

но, а если принудительно, то неприятно. А все, что наперекор
страстному желанию - неприятно (поскольку страстное жела­
ние [- это желание] приятного), следовательно, принудительно
и недобровольно. Согласное со страстным желанием, тем са­
мым, добровольно, ибо это вещи противоположные друг другу.
Далее, всякое дурное свойство делает человека худшим, невоз­
держность, по-видимому, есть дурное свойство, невоздержный
же - тот, кто способен действовать следуя страстному жела­
нию вопреки рассудку, и ведет себя человек не воздержно, ко­
гда действует,

подчиняясь страстному желанию,

а

поступать

дурно - дело добровольное, так что невоздержный будет вести
себя дурно, действуя в соответствии со страстным желанием.
Значит, он будет действовать добровольно, и следовать страст­
ному желанию - дело добровольное. Нелепо, в самом деле,
если, став невоздержными, люди будут вести себя правильнее.
Итак, на основании сказанного может показаться, что со­
гласное со страстным желанием - добровольно, однако ниже­
следующее говорит об обратном: все, что человек делает добро­
вольно,

он

делает,

потому

что

хочет,

и

когда

делает

то,

что

хочет, поступает добровольно. Никто не хочет того, что он при­

знает дурным ЗЗ • А вот не воздержный делает не то, что хочет,
ведь

поступать

вопреки

тому,

что

человек

признает

наилуч­

шим, это и есть вести себя невоздержно из-за страстного
желания, так что получится, что один и тот же будет действо­
вать и добровольно и недобровольно. Это невозможно.
Далее: воздержный будет вести себя правильно, особенно
[когда есть повод к] невоздержности, ведь воздержность добродетель, а добродетель делает людей лучшими. Воздержи­
вается человек тогда, когда, следуя рассудку, поступает напере­

кор желанию. Таким образом, если вести себя правильно дело добровольное, равно как и поступать неправильно (ведь в
обоих случаях поступок доброволен, и если один доброволен,
то непременно также и другой), а действовать наперекор жела­
нию - это значит поступать недобровольно, тогда один и тот
же будет делать одно и то же и добровольно инедобровольно.

51

&u1-10'\). сХ!Сратсх 'УсХр !Ccxt
&u1-10'\) SoKEt ЕТУСХ1., ciXmEp !ССХ" E1t1.&ul-1tСХt;·
20 !ССХ" I "Со псхра "Соу &u1-10V Л'U1t11рОv, !ССХ" ~tCXI.OV тt KcXB~1.t;,
. SO!CEt 'УсХр 'Со ~t9t KCXL
52

Это рассуждение применимо и к «яростю). Действительно,
можно воздерживаться и не воздерживаться от «ярости», как и
от

«страстного

неприятно,

и

желанию),

подавлять

и

ее

поступать

-

это

наперекор

принуждение,

-

«ярости»

так

что

если

действовать по принуждению значит поступать недобровольно,

то всякое следование ярости должно быть добровольным. Вот
и Гераклит, увидевши силу ярости, как мучительно бывает ее
подавлять, говорит: «трудно побороть ярость, ведь это