Искусство Советской Туркмении. Очерк развития [Е. В. Журавлева] (pdf) читать постранично
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (23) »
Е. В. Журавлева
В. Н. Чепелев
И
с
к
У
с
с
О в
Е
т
т
У Р
К
м
ОГИВ .
с
Е
ИЗОГИЗ
Т
В
О
К
0
И
и
Н И и
• 1934
т
4$
Е. В. Ж УРАВЛЕВА
и В. Н. ЧЕПЕЛЕВ
ИСКУССТВО
СОВЕТСКОЙ
ТУРКМЕНИИ
О Ч Е Р К
О ГИ 3
Р А З В И Т И Я
И 3 О Г И 3
19 3 4
П РЕДИ СЛОВИ Е
Динный очерк художественного развития советской Туркмгмии является началом работы по изучению дореволюционнчго и послереволюционного искусства республики. О б изо
искусстве Туркмении не было ни одной специальной статьи.
Только ковру было посвящено несколько работ. Этот очерк
иояник в результате командировки Гос. музея восточных
культур для получения и приобретения материалов по искус
ству советской Туркмении. Но он мог быть реализован только
ври
активной помощи самих изоработников республики.
Художники И. М- Мазель, Бяшим Нурали, С . Н. Бегляров,
Р. I . Папэ, О . Ф . Пономарев оказали авторам большую по
м ощ ь Художник И. М. Мазель, один из ветеранов художест
венного воспитания в республике, дал очень ценные материалы
но раооте Ударной школы искусств в Ашхабаде, на осно
вании которых написана третья глава. Авторы приносят ему
глубокую благодарность, равно как и т. Кузменко (редакция
„Туркменской искры"), способствовавшему изучению изомате
риалов газеты. Часть материалов, публикуемых в данном очерке,
в настоящее время находится в экспозиции Отдела советского
востока Г'ос. музея восточных культур (Москва), который
первым развернул работу по систематическому собиранию и
изучению изоискусства Туркмении за годы
пролетарской
диктатуры.
Авторы
30'X 1933.
ТУРКМЕНСКАЯ
ИСКРА
т л ...
ccSS'.c: »■ - ■•IT-JE::?
СЕГОДНЯ ГОДОВЩИНА
СМЕРТИ НАШЕГО ВОЖДЯ
Вшимкра Ильича Ленина.
Первая страница газеты „Туркменская искра1 от 21/1 1926 г.
оформленная худ. ЩАПОВЫМ
I
И С К У С С Т В О Д О Р Е В О Л Ю Ц И О Н Н О Й ТУРКМ ЕН ИИ
Художественная культура дореволюционной Туркмении
сводилась к искусству вещи. Высокохудожественные ковры,
вышивка, резьба-— вот те виды искусства, которые существо
вали при родовом строе кочевых туркменских племен. Коче
вий уклад жизни туркмен уходит в тысячелетнюю историю,
■си'да они еще в первые века ислама появились в Средней
Алии и в Иране (Персии) под именем огузов. Под различ
ными именами и в различных местностях туркменские племена,
представляющие собой ответвление тюркских народностей,
входили п состав ряда феодальных обществ, последовательно
ущостнопавших в Передней Азии.
11а территории современной Туркмении, в песках, вдоль
высохших русел старых, заброшенных орошений, в оазисах
оставила следы средневековая культура феодально-деспоти
ческих обществ. Она не связана или очень косвенно связана
с историческим прошлым туркменских племен; связана только
постольку, поскольку предки туркмен входили в состав этих
государств, оставаясь большей частью кочевниками. Разва
лины Мерва, городища Аннау (около Ашхабада), руины по
кряжам южной, горной Туркмении и по течению Атрека по
дымают порталы и купола старых сельджукских и тимуридских мечетей и мавзолеев, каравансараев и Мадрас. Прока
тившееся почти до берегов Средиземного моря в XIII в. мон
гольское нашествие принесло с собой сильное воздействие
5
miiitlli'Horo искусства, сказавшееся в средневековой персидI mill художественной культуре. На портале мечети в Аннау
|ргднгнековый художник изобразил китайских драконов, не■мотря на то, что изображение даже мифических, сказочных
животных противоречит религиозным принципам ислама, за
прещавшим в изоискусстве изображать живые существа.
По религиозным поверьям средневекового Востока в о б
разе дракона и змеи воплощались джины, злые духи, и неда
ром в арабских сказках дракон — часто встречающееся изобра
жение. На территории советской Туркмении остались следы
исторической культуры феодального общества Средней Азии;
в Южной Туркмении мы находим даже отдаленные отблески
эллинистической культуры. Несколько лет назад, при раскоп
ках в Нессе (городище около Ашхабада) была найдена сде
ланная из камня палица статуи Геркулеса, быть может самое
глубокое проникновение греческой мифологии вглубь Азии,
к северо-востоку.
Феодальная религиозная архитектура ислама не принад
лежит кочевым племенам Туркмении. Стиль этой архитектуры
чужд художественному мировоззрению родовой, кочевой Турк
мении. Стиль религиозной феодальной архитектуры слагается
из двух тенденций: монументальности и своеобразного декоративизма. Монументализм возник как художественное выражение
основного классового противоречия феодального общества —
противоречия между землевладельцем и земледельцем, между
феодально-деспотическим блеском, богатством, величием и
крестьянской
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (23) »
Последние комментарии
5 часов 30 минут назад
8 часов 1 минута назад
8 часов 9 минут назад
1 день 19 часов назад
1 день 23 часов назад
2 дней 1 час назад