Сказки, басни и легенды белуджей [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично, страница - 2

белуджей», стр. 140—142 на­
стоящего издания.
4

брагуйского племени рахшани. В формировании белуджского
народа приняли участие также синдхи, панджабцы, пуштуны,
ормури, потомки арабских переселенцев и др.
В XVI—XVII вв. на территории Белуджистана возникло не­
сколько небольших княжеств, в которых господствующее поло­
жение заняла феодализирующаяся знать белуджских племен.
Правители их были вассалами шахов Ирана или Великих Мого­
лов. В середине XVIII в. в результате распада империи Великих
Моголов и державы иранского шаха Надир-шаха Афшара (173.6--1747) возникли условия для объединения всего Белуджистана
в рамках единого феодального государства. Это объединение
осуществил правитель Калата, самого сильного из княжеств,
Насир-хан Белудж (1750—1795) 2.
В начале XIX в. созданное Насир-ханом государство рас­
палось на несколько мелких княжеств, что облегчило захват их
английскими колонизаторами. По договорам, навязанным Анг­
лией правителям Калата и Кабула (в 1854, 1876 и 1879 гг.), бе­
луджские земли были разделены на так называемый Британ­
ский Белуджистан, управление которым осуществлялось непо­
средственно британскими колониальными чиновниками, и феде­
рацию белуджских княжеств — Калат, Харан, Макран и ЛасБела,— возглавляемую ханом Калата, вассалом британской ко­
роны.
Белуджи неоднократно поднимали восстания против власти
колонизаторов. В 1897—1898 и 1901 гг. произошли волнения в
Северо-Восточном и Центральном Белуджистане. В 1907 г.
вспыхнуло восстание в Калате. Вооруженные выступления бе­
луджей происходили в 1915—1916, 1925, 1927—1928 гг. и в по­
следующие годы.
Колониальное иго тормозило социальное, экономическое и
культурное развитие Белуджистана, способствовало сохранению
у белуджей феодальных отношений, осложненных пережитками
отсталых родо-племенных форм социальной организации. По­
этому у белуджей до наших дней сохранилось племенное деле­
ние (хотя племена белуджей, конечно, не являются кровно­
родственными коллективами, а ханы племен давно уже превра­
тились в крупных землевладельцев). В 1947 г., т. е. накануне
образования независимого Пакистана, в Белуджистане было
всего 80 начальных школ, причем обучались в них преимуще­
ственно дети служащих колониальной администрации. Свыше
2
Легендарные рассказы о Насир-хапо Белудже см. на стр.
165 настоящего издания.
5

99 процентов коренного белуджского населения оставалось не­
грамотным. Даже в 1951 г. в стране насчитывалось всего 2104 че­
ловека, умевших читать и писать на языке балучи.
В результате экономической и культурной отсталости Бе­
луджистана, слабого развития городской жизни (в 40-е годы в
белуджских княжествах в городах проживало менее 4 процен­
тов жителей) литература у белуджей в течение веков развива­
лась главным образом в форме устного народного творчества.
Периодическая печать на языке балучи возникла лишь в
40-е годы — в Кветте некоторое время издавался ежемесячный
'журнал.
Свержение народами Южной Азии чужеземного ига и обра­
зование в Индии независимых государств (1947 г.) способство­
вали постепенному преодолению белуджами тяжелого наследия
колониального прошлого. В 50-е годы в Белуджистане появились
первые колледжи (среди прочих технический, в котором сей­
час обучается почти 500 человек, и женский — 600 человек),
в несколько раз выросло число школ. В 1970 г. в Кветте был
открыт первый в истории Белуджистана университет.
Значительную роль в распространении современного обра­
зования среди белуджей сыграли просветительские белуджские
общества, созданные С. Хашми и М. И. Шамимом, а также Об­
щество развития языка балучи, основанное в 1959 г. С. Хашми.
В последнюю четверть века возникла я развивается совре­
менная литература на языке балучи, наиболее видными пред­
ставителями которой являются Гул-хап Насир, Азад Джамалдиии, Сурат-хан Марри, Мухаммад Хусейн Анка. В 1959 г. со­
здана Белуджская академия, цель которой — содействие раз­
витию белуджского языка и литературы, сбор и публикация
памятников белуджского фольклора. Издано несколько томов тру­
дов этой академии. На язык балучи переведены некоторые про­
изведения Л. II. Толстого, А. П. Чехова и А. М. Горького. Вот
уже почти десять лет в Кветте издается газета «Улус» (ее глав­
ный редактор — Абдул Хаким Балуч, один из ведущих деятелей
Белуджской академии). Ежемесячный журнал «Умай» издает
Просветительское общество белуджей. Периодические издания
на балучи публикуются также в Карачи.
Значительную роль в прогрессивном развитии белуджской
культуры играли и продолжают играть различные националь­
ные организации белуджей, объединяющие в своих рядах интел­
лигенцию, учащуюся молодежь и других представителей пере­
довой части белуджского общества. Эти организации сочетают
культурно-просветительную деятельность с активной борьбой
6

:ia демократические права белуджей и