Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
Часть вторая продолжает «уже полюбившийся сериал» в части жизнеописания будней курсанта авиационного училища … Вдумчивого читателя (или слушателя так будет вернее в моем конкретном случае) ждут очередные «залеты бойцов», конфликты в казармах и «описание дубовости» комсостава...
Сам же ГГ (несмотря на весь свой опыт) по прежнему переодически лажает (тупит и буксует) и попадается в примитивнейшие ловушки. И хотя совершенно обратный
подробнее ...
пример (по типу магического всезнайки или суперспеца) был бы еще хуже — но все же порой так и хочется прибавить герою +100 очков к сообразительности))
В остальном же все идет без особых геройств и весьма планово (если не считать очередной интриги в финале книги, как впрочем было и в финале части первой)). Но все же помимо чисто технических нюансов службы (весьма непростой кстати...) и «ожидания экшена» (что порой весьма неоправданно) — большая часть (как я уже говорил) просто отдана простому пересказу «жита и быта» бесправного существа именуемого «курсант»))
Не знаю кому как — но мне данная книга (в формате аудио) дико «зашла»)) Так что если читать только ради чтения (т.е не спеша и не пролистывая страницы), то и Вам (я надеюсь) она так же придется «ко двору»))
Как ни странно, но похоже я открыл (для себя) новый подвид жанра попаданцы... Обычно их все (до этого) можно было сразу (если очень грубо) разделить на «динамично-прогрессорские» (всезнайка-герой-мессия мигом меняющий «привычный ход» истории) и «бытовые-корректирующие» (где ГГ пытается исправить лишь свою личную жизнь, а на все остальное ему в общем-то пофиг)).
И там и там (конечно) возможны отступления, однако в целом (для обоих
подробнее ...
вариантов) характерно наличие какой-то итоговой цели (спасти СССР от развала или просто желание стать гораздо успешнее «чем в прошлый раз»). Но все чаще и чаще мне отчего-то стали попадаться книги (данной «линейки» или к примеру попаданческий цикл Р.Дамирова «Курсант») где все выстроено совсем на других принципах...
Первое что бросается в глаза — это профессия... Вокруг нее и будет «вертеться все остальное». Далее (после выбора любимой темы: «медик-врач», военный, летчик, милиционер, пожарный и пр) автор предлагает ПРОСТО пожить жизнь героя (при всех заданных условиях «периода подселения»).
И да — здесь тоже будут всяческие геройства, свершения и даже местами прогрессорство (куда уж без него), но все это совсем НЕ является искомой целью (что-то исправить, сломать или починить). Нет! Просто — каждая новая книга (часть) это лишь очередная «дверь», для того что-бы еще чуть-чуть пожить жизнь (глазами героя).
И самое забавное, что при данном подходе — уже совсем не обязательны все привычные шаблоны (использовав которые писать-то в принципе трудновато, ибо ГГ уже отработал «попаданческий минимум», да и что к примеру, будет делать генсек с пятью звездами ГСС, после победы над СаСШ? Все! Дальше писать просто нет никакого смысла (т.к дальше будет тупо неинтересно). А тут же ... тут просто поле не паханное)) Так что «только успевай писать продолжение»))
P.S Конкретно в этой части ГГ (вчерашний школьник) «дико щемится» в авиационное училище — несмотря на «куеву тучу» косяков (в виде разбитого самолета, который ему доверили!!!) и неких «тайн дома …» нет не Романовых)) а его личного дома)).
Местами ГГ (несмотря на нехилый багаж и опыт прошлой жизни) откровенно тупит и все никак не может «разрулить конфликт» вырастающий в очередное (казалось бы неприодолимое препятствие) к заветной цели... Но... толи судьба все же милостива к «засланцу», то ли общее количество (хороших и желающих помочь) знакомых (посвященных в некую тайну) все же не переводится))
В общем — книга (несмотря на некоторые шороховатости) была прослушана на «ура», а интрига в финале (части первой) мигом заставило искать продолжение))
Александр Алтунин
Ответственность за ошибки другого человека, возникшие по твоим рекомендациям
Ответственность за ошибки по своему совету
Особенностью психологии большинства людей является повышенный энтузиазм в деле выдачи различного рода советов и рекомендаций по самым различным поводам. И, как правило, полное отсутствие желания нести какую-либо ответственность за неблагоприятное развитие ситуации в результате практического воплощения другим человеком наших советов. По этому поводу существует масса самых различных оправданий для снятия с себя даже самой минимальной ответственности за нанесенный ущерб интересам другого человека.
– Я же его заставлял действовать именно по моему совету…
– Он должен был думать сам при принятии своего решения о том, что и как делать…
– Что же теперь: нельзя и своего мнения высказать?
Но дело в том, что тот, кто слушает нашего совета, заведомо надеется на то, что мы действительно серьезно и основательно подумали прежде чем давать свои советы. Что далеко не всегда обстоит именно таким образом. Во-вторых, другому человеку хочется думать, что если он к нам относится доброжелательно, то, следовательно, может рассчитывать на аналогичное отношение с нашей стороны к себе. Иначе говоря, он предполагает то, что мы плохо не посоветуем. В-третьих, ему представляется, что наша инициатива в деле совета происходит от того, что похожая ситуация уже была в нашей жизни и мы смогли успешно с ней справиться. А своей опыт стремимся передать другим.
Автор этих строк более чем уверен в том, что если бы люди предполагали свою полную ответственность за ошибку по своему совету у другого человека и вытекающую из этого необходимость компенсировать в полной мере нанесенный ущерб, то энтузиазм в деле давания советов уменьшился бы во много раз.
Когда мы видим как умный и опытный человек дает кому-либо советы, то предварительная сторона этого вопроса остается, как правило, вне поля нашего зрения. Поэтому-то и возникает иллюзия простоты и легкости выдачи советов вообще. Типа: любой дурак может давать советы. Собственно, это действительно соответствует действительности. Потому что на самом деле любой дурак и дает бесконечное множество самых различных советов и рекомендаций.
Риск нежелательного развития ситуации сводится к минимуму в том случае, когда совет дает мудрый человек. И в своей мудрости уверено почти все 100% людей. В то время как реальной мудростью обладает лишь 5%. Из остальных 95% скорее всего 90 никогда не обладали и никогда не будут обладать реально (а не мнимой) мудростью. Из этого можно сделать вполне закономерный вывод: 90% советов не отличаются какой-либо оптимальностью и обречены в лучшем случае на относительно благоприятный результат своего воплощения. Иначе говоря, определенный процент ущерба уже заложен на стадии выдачи совета. Различие состоит в том, какая величина ущерба будет после реализации совета: 30% или 90%…
Для того, чтобы наш совет был действительно эффективным (по крайней мере по отношению к серьезным жизненным вопросам), необходимо много знать, много понимать, обладать интуицией и проницательностью (не более 10% людей), творческим мышлением (не более 10% людей), представлять максимальное число ведущих факторов в ситуации другого человека и по возможности некоторые (хотя бы!) второстепенные моменты, чтобы хотя бы относительно правильно решать предложенное нам уравнение. Но это случается весьма редко в силу того, что сам человек в подавляющем большинстве случаев не способен отличить главные факторы его жизни от второстепенных. Не говоря уже о том, чтобы наиболее полно представлять себе и первые и вторые. А если не знает он, то как можем их узнать мы? Во-вторых, нужно предельно четко представлять себе всю индивидуально-специфическую структуру личности того, кому мы даем советы. Например, заведомо ясно, что большинству людей не стоит давать совет «пиши диссертацию», ибо если даже человек вывернется десять раз наизнанку, данная цель все равно останется для него столь же недостижимой, как и в начале реализации совета. Потому что для этой цели нет у него необходимых способностей и талантов. Способность же разбираться в людях должным образом имеется в лучшем случае у одного человека из пяти. Иначе говоря, 80% людей представляет себе ближних предельно субъективно, чаще всего оперируя весьма своеобразными критериями оценки ближнего. Достаточно привести пример, когда все родственники одобряют выбор спутника жизни. В результате чего с большим энтузиазмом образуется новая семья. Но уже заведомо несчастная, ибо среди советчиков не было ни одного человека, который был бы способен интуитивно просканировать претендента на руку и сердце и увидеть его реальные достоинства и недостатки. Ибо идеальных людей не существует и в каждом имеются и плюсы и минусы. Только, условно говоря, в одном из 10 ведущих качеств 8 относится к плюсам, а лишь 2 к минусам. А во втором те же 8 – к минусам, и лишь 2 к плюсам. Различие, как мы можем понимать, в данном случае не столько количественное, сколько качественное.
Отличительно способностью ситуации является то, что пока человек не совершил каких-либо отрицательных поступков, то большинство окружающих считает его хорошим и достойным человеком. И это несмотря на то, что на его лице крупными буквами написано то, что он – это классический авантюрист и интриган. Можно даже сказать более жестко: чем больше человек является авантюристом, тем выше о нем предварительно мнение окружающих. Ибо он исподволь манипулирует общественным мнением. Аналогичная ситуация и применительно к действительно хорошему и достойному человеку: пока он не совершит массу положительных поступков его имидж в глазах окружающих может быть самым посредственным. А если, не дай Бог, у него есть какая-то особенность, которую легко и непринужденно не могут понять окружающие, то скорее всего на него будет ярлык «подозрительного». В силу чего даже десятки самых замечательных поступков, совершенных им, не смогут принципиально поколебать предварительное скептическое мнение.
Существует еще и клановость, когда представители одного рода считают всех своих обязательно хорошими и умными, достойными и талантливыми, а чужие должны долго и интенсивно доказывать свою полноценность по каждому пункту, но и при этом условии они не могут составлять должную конкуренцию своим.
Есть и еще один подводный камень субъективной оценки другого человека – это элемент эмоционального отношения. О чем прекрасно осведомлены все авантюристы и интриганы, созревающие сознательно и целенаправленно иллюзию лояльности по отношению к тем или иным людям. В силу чего в их глазах выглядят хорошими и приятными. А честный человек не проявляет такого особого рвения в создании своего особенного имиджа, потому как не считает необходимым всегда и всем доказывать то, что он – не верблюд. И поэтому когда встает выбор между авантюристом и честным человеком, то, как правило, выбирают первого. О чем потом, спустя месяцы или годы будут очень горько жалеть. Но это будет уже потом. А пока большинство реагирует больше на обертку конфеты, особенно не задумываясь о ее реальном содержимом. Вот и получается, что 90% людей – это жертвы манипуляций различных авантюристов и интриганов. Самое грустное, что заблуждения могут существовать не просто годами, но даже десятилетиями. Ибо по отношению к собственным взглядам и представлениям, особенно привычным и удобным большинство людей относится весьма консервативно. Ибо служит до поры до времени своеобразным гарантом их духовного спокойствия и равновесия. Расставаться с которым мало кто желает по собственному желанию. Ибо это требует вполне конкретных умственных и душевных усилий, на которые многие или уже не способны или поражены умственной и душевной ленью. Что, к сожалению, дает практически одинаковый отрицательный результат. Ибо в духовных вопросах важно не столько намерение человека, сколько результат его усилий. И если он имеет принципиально отрицательный характер, то, по большому счету, грош цена в базарный день его намерениям. Вспоминается библейская истина «благими намерениями дорога в ад вымощена». Вот такая вот реальность получается.
Эффективное и гарантированное решение сложных жизненных вопросов, не важно своих или чужих, требует большого практического навыка, который в силу объективных и многочисленных причин, у подавляющего большинства людей, к сожалению, отсутствует.
Последние комментарии
18 часов 51 минут назад
19 часов 8 минут назад
19 часов 21 минут назад
19 часов 26 минут назад
21 часов 58 минут назад
22 часов 2 минут назад