Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том [Ахмад ибн ’Абд аль-Латиф аз-Зубайди] (fb2) читать постранично, страница - 385

передаваемому лицу. Также правителю не является дозволенным казнить

осужденного, зная о том, что приговор судьи был вынесен на основании ложных

показаний. Также нельзя жениться на женщине, разведенной по приговору, вынесенному на основании лжесвидетельств, зная об этом. См. комментарий ан-

Навави.

3 Это не означает права выбора, а указывает на предостережение, как слова

Всевышнего Аллаха «Кто желает, пусть уверует, а кто желает, пусть совершит

неверие», или Его слова «Делайте, что пожелаете». См. комментарий ан-Навави.

606

Аллаха! Ты посылаешь нас, а мы останавливаемся у людей, не оказывающих

нам (гостеприимства). Что ты об этом скажешь?» (В ответ) Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если остановитесь у кого-либо и будет велено

(принимать вас), как положено (принимать гостя), то примите это,

если же они этого не сделают, сами берите с них то, что полагается

гостю»»1.

Глава 12: Никто не должен мешать своему соседу устанавливать

доску в его стене

1069 (2463). Передают, что (однажды) Абу Хурайра, да будет доволен им

Аллах, сообщил людям, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть один

сосед не мешает другому, (если тот пожелает) установить доску на его

стене», после чего Абу Хурайра обратился (к тем, кто слушал его), сказав:

«Почему же вы отказываетесь (следовать этому наставлению)? Клянусь

Аллахом, я не перестану повторять его вам!»2

Глава 13: Об открытом пространстве дворов и сидении там, а также

о сидении на дорогах

1070 (2465). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Ни в коем случае не

следует вам сидеть на дорогах!» Люди сказали: «Но мы обязательно

должны (делать это), ведь только там мы (можем) собраться и

побеседовать (друг с другом)!» Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Если уж вам

непременно нужно собираться (там, то, по крайней мере) воздавайте

дороге должное!» (Люди) спросили: «А что значит воздавать должное

дороге?» Он ответил: «(Это значит) потуплять взоры, (никому) не

причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому

и удерживать от порицаемого».

1 Большинство ученых считало, что гостеприимство является «Сунной муаккада».

Этот хадис они объясняли тем, что веление брать у негостеприимных людей

относится к приезжим, находящимся в вынужденном трудном положении. Ат-

Тирмизи указал, что это относится к случаю, когда вынужденные покупать

продукты питания не могут купить их из-за запрета продавца, и в таком случае

можно взять эти продукты у него силой. См. комментарий ан-Навави и «Фатх аль-

Бари».

2 Ахмад, Абу Саур и асхаб аль-хадис считали это обязательным предписанием. См.

комментарий ан-Навави.

607

Глава 14: О том случае, когда возникают разногласия относительно

главной дороги

1071 (2473). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) решил, что в случае возникновения разногласий

относительно дороги ее ширина равна семи локтям»1.

Глава 15: Взятие чужого имущества без позволения его владельца2

1072 (2474). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Йазид аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) запрещал грабить и

обезображивать3».

Глава 16: О том, кто сражается, защищая свое имущество

1073 (2480). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Любой

погибший при защите своего имущества (становится) мучеником»»4.

1 В этом хадисе не имеется в виду человек, который выделяет часть своей земли для

дороги прохожим, ибо он имеет при этом право устанавливать ее ширину по

собственному усмотрению, хотя предпочтительнее сделать ее шире. В этом хадисе

имеется в виду, что если была дорога между землями какой-либо группы людей, и

они решили восстановить эту дорогу, то ее ширину они устанавливают по

взаимному согласию. Если же они разошлись во мнениях относительно ширины, то

ширина дороги устанавливается в семь локтей. См. комментарий ан-Навави.