Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей [Александр Берзин] (fb2) читать постранично, страница - 2
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Памятование о доброте материнской любви
Суть второго шага (из семи) заключается в памятовании о доброте материнской любви (drin-dran). Для многих западных людей этот шаг сопряжен с некоторыми трудностями, поскольку индийцы и тибетцы всегда берут в качестве примера своих матерей из этой жизни. Кажется, что в тех обществах у большинства людей менее нервные и менее сложные взаимоотношения с матерями, нежели в обществах на Западе. Конечно, то, насколько это соответствует истине, варьируется в зависимости от каждого отдельного случая. Но на основе своих личных наблюдений, после двадцати пяти лет, прожитых в индийском и тибетском обществах, я бы не сказал, что взаимоотношения между взрослеющими детьми и их матерями выглядят там менее нервными, чем на Западе. На данном этапе медитации необходимо размышлять о том, как добра наша мать (или была добра, если она умерла), мысленно пройдя весь жизненный путь в обратном направлении, вплоть до того времени, когда она носила нас в утробе. Затем мы расширяем это памятование, размышляя о том, что каждое существо проявляло по отношению к нам подобную доброту в предыдущих жизнях. Многие, давая это учение западным людям, говорят, что, если у вас есть проблемы в отношениях с матерью, тогда вы можете размышлять о своем отце, близком друге или любом человеке, который проявил по отношению к вам доброту. Так вы избегните затруднений, пытаясь выполнить данную медитацию. Я думаю, что такой подход полезен. Однако, на мой взгляд, если у нас есть проблемы во взаимоотношениях с матерями, очень важно разобраться в этом, а не просто оставлять без внимания. Если мы не способны на здоровые взаимоотношения с собственными матерями, нам будет очень трудно построить здоровые любящие взаимоотношения еще с кем-либо. Эта проблема будет возникать всегда. Поэтому, я думаю, очень важно взглянуть на нынешние взаимоотношения с матерью и постараться признать ее доброту, независимо от того, насколько эти взаимоотношения были сложными в прошлом или продолжают быть таковыми и ныне. Во-первых, нам стоит посмотреть на идеальную материнскую любовь. В классических текстах можно найти множество описаний такой любви: к примеру, вы можете наблюдать ее у многих животных. Мать-птица будет высиживать яйца, независимо от того, как сильно она замерзла и промокла. Когда птенцы вылупятся, она будет ловить и пережевывать насекомых, но не проглатывать их, а кормить своих птенцов. Это на самом деле удивительно. Конечно, в мире животных и насекомых существуют случаи, когда матери поедают своих детенышей, но все равно они испытывают трудности во время родов. Была эта наша биологическая мать или суррогатная мать, тем не менее, пока мы были в утробе, кто-то заботился о нас. Даже если мы были зачаты в пробирке, все равно кто-то заботился о нас. В этом случае кто-то следил за пробиркой и поддерживал нужную температуру. Тот факт, хотела или нет наша мать вынашивать нас, к делу не относится. С ее стороны было актом невероятной доброты выносить нас в своем чреве и не сделать аборт; это вовсе не было для нее каким-то приятным ощущением. В момент нашего фактического рождения она испытала много боли. Кроме того, в период младенчества кому-то приходилось просыпаться среди ночи, чтобы накормить нас, чтобы присматривать за нами; иначе мы бы не выжили. Мысли подобного рода особо подчеркиваются в классических текстах. Если у нас есть трудности во взаимоотношениях с матерями, то, на мой взгляд, мы можем использовать ход мыслей, применяемый в медитации на гуру (духовного учителя), суть- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Последние комментарии
1 час 13 минут назад
1 час 30 минут назад
1 час 55 минут назад
2 часов 27 минут назад
3 часов 34 минут назад
5 часов 15 минут назад