Оценку не ставлю, но начало туповатое. ГГ пробило на чаёк и думать ГГ пока не в может. Потом запой. Идет тупой набор звуков и действий. То что у нормального человека на анализ обстановки тратится секунды или на минуты, тут полный ноль. ГГ только понял, что он обрезанный еврей. Дальше идет пустой трёп. ГГ всего боится и это основная тема. ГГ признал в себе опального и застреленного писателя, позже оправданного. В основном идёт
Господи)))
Вы когда воруете чужие книги с АТ: https://author.today/work/234524, вы хотя бы жанр указывайте правильный и прологи не удаляйте.
(Заходите к автору оригинала в профиль, раз понравилось!)
Какое же это фентези, или это эпоха возрождения в постапокалиптическом мире? -)
(Спасибо неизвестному за пиар, советую ознакомиться с автором оригинала по ссылке)
Ещё раз спасибо за бесплатный пиар! Жаль вы не всё произведение публикуете х)
Все четыре книги за пару дней "ушли". Но, строго любителям ЛитАниме (кароч, любителям фанфиков В0) ). Не подкачал, Антон Романович, с "чувством, толком, расстановкой" сделал. Осталось только проду ждать, да...
них".
Изображая славян как сильный, выносливый и закаленный народ, византийские авторы, а затем и арабские историки пишут об их трудовом образе жизни, скромности, гостеприимстве и отваге.
Арабский писатель XI века Абу-Бекри писал: "Славяне — народ столь могущественный… что, если бы они не были разделены на множество родов, никто бы в мире не мог им противостоять".
Славяне закалялись и приобретали мужество и храбрость в повседневной борьбе с суровой природой, с внешними врагами, пытавшимися отнять плоды их труда и поработить их. Эта борьба выработала в них качества, которыми восхищались и которым завидовали другие народы.
Сильные, вольнолюбивые, закаленные, не боявшиеся ни холода, ни жары, легко переносившие невзгоды трудовой, боевой и походной жизни, не избалованные излишествами и роскошью, — таковы были наши предки, даже по описанию их недругов.
На протяжении всей своей истории, начиная с IV века, славяне стойко и мужественно защищали независимость своей родины от захватнических поползновений печенегов, половцев, византийцев, татарских ханов, шведов, немецких рыцарей и польских панов.
И в тяжелые для нашей страны дни народ всегда вспоминал слова Святослава, который, будучи окружен многочисленным врагом, сказал своему малочисленному войску; "…да не посрамим земли русские, но ляжем костьми ту, мертвы бо срама не имам; аще ли побегаем, срама имам"..
Гордые слова "не посрамим земли русской" много веков спустя были повторены в замечательном произведении древнерусского народа "Слово о полку Игореве": "Лучше убиту быть, нежели пленену быть". Прошло еще много веков, и достойные потомки своих храбрых вольнолюбивых предков, грозные мстители одного из партизанских отрядов Ленинградской области в дни Великой Отечественной войны написали на своем знамени призыв, взятый из "Слова о полку Игореве".
В памяти русского народа, в его преданиях и летописях сохранились имена людей, обладавших не только глубоким чувством любви к родной земле, но и необычайной силой.
Таким героем был переяславский юноша Ян Усмовшец, который не побоялся вступить в единоборство с печенегским богатырем-великаном, сумел победить степного силача и этим способствовал победе князя Владимира над печенегами и снятию осады Киева. По этому поводу в Лаврентьевской летописи записано: "Володимер же великим мужем сотвори того (то есть Усмовшеца) и отца его. Володимер же возвратился в Киев с победою и славою великою".
В древней Начальной летописи описывается единоборство князя Мстислава Тмутараканского с касожским (черкесским) богатырем Редедей. Интересно отметить, что эта борьба нашла свое отражение и в "Слове о полку Игореве", где в самом начале вспоминается о том, как старинный поэт Баян "песнь пояше храброму Мстиславу, иже зареза Редедю перед пълки Касожьскими".
На Северном Кавказе находилось русское княжество, центром которого был город Тмутаракань. Там и княжил Мстислав в соседстве с касогами. Последние часто нападали на подвластные Тмутаракани селения и разоряли их. Мстислав решил пресечь разбой касогов. Об этом в древней летописи 1022 года записано: "Когда Мстислав был в Тмутаракане, он пошел против касогов. Услышавши это, князь Касожский Редедя вышел против него, и, как оба полка стали друг перед другом, Редедя сказал Мстиславу: "Зачем нам губить дружину? Сойдемся лучше мы сами бороться друг с другом. Если одолеешь ты, то возьмешь и мое имущество, и жену мою, и моих детей, и страну мою. Если я одолею, то возьму все твое". И сказал Мстислав: "Пусть будет так". И сказал Редедя Мстиславу: "Будем биться не оружием, но будем бороться". И начали они бороться. Несмотря на то, что Редедя "был велик и силен", Мстислав убил его и, "вторгнувшись в его сторону, взял все имение его, и жену, и детей, и положил дань на касогов".
Большой физической силой обладали троицкие монахи Александр Пересвет и Ослябя. В преданиях и исторических летописях рассказывается, как Александр Пересвет поразил татарского богатыря перед Куликовым побоищем.
В устных народных преданиях, в былинах, песнях о богатырских поединках, а с появлением письменности — в лучших произведениях древней литературы русский народ, наделяя своих героев необычайной силой, в то же время прославляет их богатырские подвиги в труде и при защите своей земли от врагов "поганых".
Сила, труд и любовь к родной земле в представлении народа неотделимы друг от друга.
Русские былинные богатыри сильны, смелы, беззаветно любят свою родину.
Воспевая былинных богатырей, наделяя их чертами живых людей, русский народ как бы воплощал в них свое национальное самосознание, вековечные идеи трудового народа. Богатырская сила необходима в труде: сошку крестьянского пахаря Микулы Селяниновича не могут поднять ни князь-богатырь, ни его дружина. Первым подвигом "крестьянского сына" Ильи Муромца было корчевание пней, очистка земли под пашню. Народный герой Илья Муромец,
Последние комментарии
9 часов 33 минут назад
12 часов 6 минут назад
12 часов 35 минут назад
12 часов 42 минут назад
6 часов 57 минут назад
15 часов 45 минут назад