Богоматерь на земле [Е. Н. Поселянин] (pdf) читать онлайн

Евгений Поселянин

Богоматерь на земле

“Лучи Софии"
Минск 2012

УДК 271.22-36
ББК 86.372
П 61

Допущено к печати Издательским Советом
Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви
Решение № 393 от 24.03.2011 г.

Поселянин, Е.Н.
П 61

Богоматерь на земле / Е.Н. Поселянин. - Минск: Лучи Софии,
2 0 1 2 . - 128 стр.
ISBN 9 7 8 - 9 8 5 - 6 8 6 9 - 1 4 - 6

Поселянин (Погожев) Евгений Николаевич (1 8 7 0 -1 9 3 1 ) - писатель. Окон­
чил юридический факультет Московского университета (1892). С 1893 жил
и работал в Царском Селе и Петербурге, служил в государственных учреж­
дениях, сотрудничал с духовными журналами «Русский паломник», «Стран­
ник», «Церковные ведомости». Автор произведений о жизни и трудах ре­
лигиозных деятелей, истории русской Православной Церкви. После 1917
не печатался, зарабатывал частными уроками. Арестован в 1924, сослан. В
1926 г. вернулся в Ленинград. Вторично арестован и в 1931 г. расстрелян.

УДК 271.22-36
ББК 86.372

ISBN 9 7 8 - 9 8 5 - 6 8 6 9 - 1 4 - 6

© «Лучи Софии», оформление, 2 0 0 9

Предисловие

В осем н адцат ь сли ш ком веков от т ого дня, когда
Д ева Мария на руках Своего Сына бы ла возн есена к вели­
кому Престолу и после ж изни несказанной скорби, мук и
уничижений бы ла корон ован а на чудное царст во небес,
— эти восем надц ат ь веков бессильны были ум алит ь
вост орг человечест ва пред тихой свят ыней Д евы Ма­
рии.
В немногих дошедших до нас от зы вах Ее соврем ен­
ников слыш но безграничное восхищение сердца, слы ш ­
ны чувства, превыш ающ ие всякие слова, не ум ею щ ие
найти дост ат очных выраж ений.
Дионисий Ареопагит, нарочно приезж авш ий в Иеру­
салим из Афин, чт об видет ь Б огом ат ерь, писал своему
учит елю апост олу Павлу:
«Свидет ельст вуюсь Богом, что, кром е Самого Бога,
нет ничего во вселенной, в т акой м ер е исполненного
Б ож ест венной силы и благодат и. Никто из лю дей не
м ож ет постигнуть своим ум ом то, что я видел. Ис­
поведую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди
апост олов, как солнце на небе, бы л приведен пред лицо
Пресвятой Девы, я п ереж ил н евы рази м ое чувство. Пре­
до м ною забли ст ало какое-т о Б ож ест венное сияние.
Оно озари ло м ой дух. Я чувст вовал благоухание неопи­
суемых аром ат ов и бы л полон т акого вост орга, что

ни т ело м ое немощное, ни дух не могли перенести этих
знамений и начат ков вечного блаж енст ва и небесной
славы. От Ее благодат и изнемогло м ое сердце, изнемог
м ой дух. Если б у м еня не были в памяти твои наст ав­
ления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и пред­
ст авит ь больш его блаж енст ва, чем то, кот орое я т ог­
да ощутил».
Обращаемые к вере апостолами, с проповедью об­
ходившими вселенную, новы е христиане стремились
видет ь Богомат ерь, Которая одним Своим видом сви­
дет ельст вовала о том, что Родившийся от Нее бы л во­
плотившийся Бог. Игнатий Богоносец, архиепископ Ан­
тиохийский, бывший, по преданию, тем самым отроком,
кот орого взял на руки Христос, говоря: «Если не обрат и­
т есь и не будете, как дети, не м ож ет е войти в Царствие
Небесное», — говорит в письме к Иоанну Богослову:
«Много ж ен у нас только о том и думают, как бы
проехать к вам, чтоб видеть Матерь Иисусову. Достой­
ные доверия люди поведали нам, что в Ней, по Ее великой
святыне, человеческое естество кажется соединенным с
ангельским. И все такие слухи возбудили в нас безмерное
ж елание видеть это небесное чудо...»
Но р азве с тех пор, как Богом ат ерь призвана бы ла
в небо, уменьш илось ст ремление к Ней сердец челове­
ческих? Только не нужно т еперь плыт ь из Антиохии в
Иерусалим, чтоб войти в общение с Ней. Пред успением
Своим Богом ат ерь говорила плакавшим пред Ней хри­
стианам, что теперь Ей будет легче помогат ь людям,
всегда видя Сына Своего. Она обещ ала посещ ать весь мир
и забот ит ься о нем.

И как чудно сбылось это обещание! Тот, кто одн аж ­
ды доверил Ей свою жизнь, приобрел в Ней неизменную За­
ступницу.
Если ж изнь человеческая представляется страшным
полем, где в безумной борьбе м еж ду собой валятся люди,
где гибнут мечты, надеж ды , где звучат нескончаемые
вопли и стоны, то над этим житейским адом царит одно
от радное видение. Чудная Дева Небесная с безграничной
скорбью и лю бовью во взоре, с ланитами, по которым ст е­
кают жемчужины слез, стоит над этим морем лю дско­
го страдания, спускаясь туда, где оно особенно ож ест о­
чилось. Не в силах Она изменить лица земли, водворить
рай на мест е земной каторги. Но, приникая к исстрадав­
шейся, обезумевшей, отчаявшейся душе человеческой, как
склонялась некогда над Своим Божественным Младенцем,
Она шепчет душе верную вест ь о лучших днях... Как мать,
Она знает подходы к сердцу человеческому, и под Ее без­
молвную речь ослабевшая, одряхлевшая вера становится
ж ивым видением и ясным предчувствием.
Ужасы жизни меркнут пред сиянием дивных картин,
навеваемых на душу Ее благодат ной силой. Вместо зем ­
ного раздора и земных уродст в восхищенному взору от­
крываются райские дали, сонмы светлых небожителей,
сверкание лучей славы Б ож ьего Престола...
Слава, слава Деве Марии!
Она была таинственной лестницей, по которой со­
скучившееся и стосковавшееся на зем ле человечество
восходило на небо. Она бы ла связью м еж ду Богом и л ю д ь­
ми: благоволением Бога к людям, дерзновением лю дей к
Богу...

Какие символы, какие предания!..
Вот Андрей юродивый, м олясь в храме, полном наро­
да, возводит глаза к небу и видит, как Богоматерь, стоя
над народом в воздухе, осеняет народ Своим омофором,
молясь за него...
«Мы, благоверные люди, радост но празднуем, осеняе­
м ы е Твоим, Богоматерь, пришествием... Покрой нас чест­
ным Твоим омофором!»
Того ж е блаж енного Андрея ангел водит по райским
селениям, показывает ему разных святых и их свет лые
обители, и не видит Андрей Той, Кого больш е всего хочет­
ся ему видеть, Кого больш е всего ищут его глаза. И спра­
шивает Андрей своего путеводителя, где ж е Пречистая
Богоматерь.
— Ее нет здесь, — отвечает ангел. — Она отошла в
многоскорбный мир помогать бедствующим и утешать
печальных.
Как хорошо понял значение успения Ее знаменитый
Иннокентий Херсонский, когда, составляя акафист эт о­
му празднику, он вдохновенно воскликнул: «Радуйся, Обра­
дованная, во успении Своем нас не оставляющая!»
Дышавший детской верой, любимый и чтимый наро­
дом старец Варнава, основат ель Иверского Выксунского
монастыря, рассказывал как-то с восхищением о красоте
своей обители:
«Наш монаст ырь — что с неба спущенный... Вот, как
приезжает к нам на праздник архиерей, встречаем его на­
руже, пред захлопнутыми святыми вратами, а там вну­
три от врат до собора стоят монахи с цветами в руках.
Начинаем служить молебен, и как в акафисте дойдем до

припева: «Радуйся, благая Вратарнице, двери райския вер­
ным отверзающая», — святые врат а вдруг распахивают­
ся настежь, — и все вместе с архиереем входим внутрь».
Не так ли тысячелетиями стояло человечество пред з а ­
ключенными дверями рая, пока Пречистая Дева не повела
его за Собой, устилая терния пути цветами Своей благо­
дати...
Время лишь усиливало почитание Пресвятой Девы.
На прежние Ее милости и чудеса лож ат ся наслоения но­
вых милостей и чудес, и береж но одно поколение переда­
ет другому те ж е чувства к Ней, то ж е сознание, что в
трудную минуту есть, Кого позват ь в высоком и далеком
небе, чтобы оно ст ало доступным и близким.
Иногда м ы не смеем обращаться к Богу. Наша грехов­
ность кажется нам страшной стеной м еж ду Ним и нами.
А если душа наша истерзана неутешным страданием,
нам близко чувство ропота, вера наша колеблется, и мы
не можем, не смеем молиться Ему так, как молимся в ми­
нуты умиления, в часы спокойной, сознат ельной веры.
И вот в эти дни сомнения, тоски и горя мы находим
благую Утешительницу в Матери Божьей.
Ее мы не боимся! Мы знаем, что Ее тихая святыня не
отвернется от нас, в каких бы язвах, из каких бы позор­
ных пропастей греха м ы к Ней ни пришли.
Мы не видали Ее. Но мы знаем и чувствуем безошибоч­
ным внутренним чувством, что часто-часто задумчивый
и забот ливый взор чудной Матери-Девы ост анавливает ­
ся на нас.
Слож ны чувства верующ его христианина к Матери
Бож ией: ж гу ч ее сост радание к Той смиренной Д еве На­

зарет а, Кот орая от дней рож дени я Христа ж и л а под
ст раш ным пророчест вом ож идавш ей Ее муки: «Тебе
оруж ие пройдет душ у»;уж ас пред той вершиной ст ра­
дания, до кот орой возведен а бы ла Ее душа на Голгофе;
какая-т о н еж дан н ая радост ь при воспоминании о сл о­
ве, кот оры м Христос с вы сот ы крест а в лице Иоанна
усы н овлял Ей к аж д ого из нас: «Жено, се сын Твой!..» «Се
Мати твоя», — и ум иленны й вост орг при м ысли о силе
и власт и сияющей вечной Царицы Небес...
Она бы ла человеком, родившимся, как мы, в у слови ­
ях зем ного ограничения; но как вы соко вознесла Ее б л а ­
годат ь!
Почитание Богом ат ери являет ся одной из от рад­
нейших ст орон христианст ва и угаснет т олько тогда,
когда будет вы т равлена в душе человеческой ж а ж д а
м ат еринской любви, мат еринской ласки и забот ы .
Мы нуж даем ся в сердце всепрощ ающ ем, лю бящ ем
нас не за то, что м ы хороши или приятны, а за то, что
м ы существуем, что оно нас в себя вмест ило р аз н а­
всегда и у ж е не м ож ет от нас от казат ься, как река не
м ож ет не т ечь и зв езд а не м ож ет не сиять.
Человечест во поняло, испыт ало на себе эту м ат е­
ринскую черту всеобъем лю щ его, безграничного сердца
Марии, Матери Божией. В эт ом сердце оно наш ло н а­
деж ней ш ее убеж и щ е от горя зем ного, и чудные связи
связали ст радаю щ ее, рвущ ееся к небу, но прикованное
к зем л е со свет лыми порывами и неисчислимыми п аде­
ниями человечест во с Непорочной Д евой Марией.
К Ее лику, смот рящ ему с улы бкой у с л а д ы или ти­
хой груст ью на приходящих к Ней, бегут м а л ы е дети,

шепча свои н есл ож н ы е ж елания, доверяя свои забот ы
и делишки. Ж енское сердце, п ереполненное счаст ьем
разделен н ой лю бви или ст радаю щ ее мукой любви, — к
Ней ж е, не знавш ей иной любви, как поклонение Своему
Иисусу, несет свою р адост ь и печаль, Ей рассказы вает
свои н ад еж д ы и мечты. Строгий зат ворник, уединясь
от лю д ей в подзем ной пещере, куда никогда не прони­
кает свет солнца, ст авит у себя Ее икону с неугасимой
лам падой, и Пречистая Д ева Мария одна зам еняет ему
все т е радост и и утехи, кот орых он себя добровольн о
лишил.
Итальянский разбойник, идя на свое ст раш ное дело,
склоняет колени и преступную голову перед Ее стату­
ей и тем как будт о говорит : «В м оей беззаконной ж и з­
ни ест ь одна свят ыня и луч, кот орый не померкнет для
м еня и т огда, как я посягаю на ж и зн ь людей... Ты свет
погибшей души моей, и во а д е я буду славит ь Тебя, Пре­
святая, Пречистая Д ева Мария».
М агометане, язычники знаю т о лю бви и вере хри­
стиан к т аинст венной Деве, и, когда Царица Небес вст а­
л а на защиту Своих детей, они не пыт ались борот ься с
Ней, зная, что сила Пресвятой Д евы Марии необорима.
Подумайте о красот е, о всем значении того, что
происходит вот у ж девят надц ат ь веков м еж д у небом
и землей. Не бы ло з а эти два т ысячелет ия ни одной м и­
нуты, в кот орую бы не несся с зем ли зов души человече­
ской к Матери Божией.
Не страхом, не угрозам и, а л ю б о вью и безграничным
м илосердием ведет лю д ей ко Христу Богом ат ерь. Она
ж а л еет человечест во каким-то жгучим, всепрощ аю ­

щим сост раданием. Она принимает на Свои руки л ю ­
дей, кот орым, по-видимому,уж е нет возврат а к благой
жизни.
Одному аф онскому м онаст ы рю у гр ож али разбойни­
ки, и воля Бож ия бы ла в том, чт об иноки были н ак а за­
ны разруш ением обит ели за их нерадивую ж изнь. Тогда
одном у иноку, моливш емуся пред иконой Богомат ери,
бы л слыш ен от эт ой иконы голос, предупреж давш ий об
опасности. М ладенец Христос хот ел загради т ь Своей
ручкой уст а Приснодевы, но Б огом ат ерь со сладост ной
улы бкой от водила эту руку от Своих уст, — и обит ель
бы ла спасена. Вот верны й и т рогат ельны й символ
эт ой чудной, продолж аю щ ейся в веках борьбы Б ож е­
ст венного правосудия и ничем не истощимого, никогда
ещ е не п обеж ден н ого милосердия Пречистой Девы.
В именах прославляем ы х икон Богом ат ери б л а го ­
дар н ое человечест во от разило свои чувства к Теплой
Заступнице мира холодного.
То р адост ь весны, ибо Д ева была, дейст вит ельно,
весной для человечест ва, то похвала милующей лю бви
Ее, — вот что звучит во многих из этих имен: «Бла­
годат н ое Небо», «Благоуханный цвет», «Взыграние»,
«Взыскание погибших», «Воспитание», «Всех скорбящих
Радость», «Милующая», «Ж ивоносный Источник», «Из­
бавит ельница», «Милостивая», «М лекопитательница»,
«Нечаянная Радость», «Услышательница», «Н еувядае­
м ы й Цвет», «Призри на смирение», «Скоропослушни­
ца», «Сладкое Лобзание», «Спасит ельница утопающих»,
«Споручница грешных», «Умиление», «Утоли м оя печа­
ли», «Целительница», «Утешение в скорбях и печалях».

Если б м ы на зем л е ж и ли ж и зн ью бесплот ных, м ы
бы не имели нуж ды ни в чем внешнем, и чувства наши
не нуж дали сь бы во внеш нем вы раж ении.
Но человек не ест ь дух. Он — дух, облеченны й в
плоть. Он окруж ен видимыми, осязаем ы м и вещами,
а внут ренняя ж и зн ь его вы ли вает ся во внешних дей ­
ствиях, и чувства его н евол ьн о вы р аж аю т ся внешним
образом .
Он любит — и ему надо видет ь лю би м ое существо,
см от рет ь в лю би м ы е глаза, слуш ат ь лю би м ы й голос.
А в разлуке он ж а ж д ет видет ь и зобр аж ен и е лю би м ого
человека, вгляды ват ься в черт ы его на порт рете, ко­
т орый он как бы ож и вляет силой своей привязанност и
и своего воображ ения.
Вот эт о свойст во души — возносит ься м ы сл ью и
сердцем к лю бим ы м существам, смот ря на их и зобра­
жения, — и д а л о п овод к возникновению почитания
икон.
З абот а Богом ат ери о р о д е лю дском избрала ико­
ны как средст во пост оянного и близкого общ ения Ее с
лю дьм и.
Величайш ее ут еш ение и от р ада для соврем енны х
Ей христиан, Б огом ат ерь знала, как пусто и холодно
будет лю дям без Нее по у х оде Ее из мира.
И вот Она реш илась в изображ ениях лика Своего
ост авит ь христ ианам за л о г Своего непрекращ аю щ е­
гося общения с ними. Святая Д ева д а л а списат ь с Себя
апост олу Луке, искусному живописцу, н есколько и зобра­
ж ени й Своих и обещ ала, что с этими изображ ениям ииконами Ее пребудет всегда Ее благодат ь.

Люди искали новыми и новыми изображ ениями в ы ­
рази т ь переполнявш ее их к Пречистой Д еве чувство
вост орга и любви. Лучшие художники на своих полот ­
нах ст арались в красках вы разит ь слагавш ую ся в их
душе мечту о Пречистой Деве. В тихих кельях монахииконописцы изображ али на т емных досках в несовер­
шенном по живописи, но дыш ащ ем верой и ум илением
обр азе лик Пречистой.
О днообразен т емный цвет,
И дрем лет краска вековая;
Но в эт ом греческом письме,
Но в эт ой прост от е старинной
Есть тайна, внят ная душе,
С приветом для м о л ьбы невинной!..
Родное что-то говорит
В чертах, по-видимому, хладных;
Святая м илост ь их манит
П ризванье песней безот радны х;
На сердце, сж а т ое тоской,
Они наводят ум иленье,
Они шлют горест ям покой
И укрощ аю т дум волненье.
В иконах Богом ат ери верующ ие люди, их писавшие,
от разили Пречистую Деву в р азн ы е минуты духовной
Ее жизни.
Вот Она с т оской взирает на крест Своего Сына
(Ахтырская). Вот приж им ает н еж н о обеими руками
к щ еке головку М ладенца (Касперовская). Вот, д ер ж а
правой рукой М ладенца, левую в скорби прижим ает к
го л о в е — обычный ж ест т яж ко ст радающ их л ю дей

(«Утоли моя печали»). Вот крепко-крепко обхват ила
и держ ит обеими руками протянувш его у Ней на гру­
ди Свои руки Младенца, точно боясь, что Его отнимут
от Нее, — как гот ова Она принять на руки и дер ж ат ь
в материнских объят иях всякого человека, кот орому
грозят волны м ира («Взыскание погибших»). Вот по­
казы вает Она сидящему у Ней на коленях, одет ом у в
рубашечку Христу небольш ой крест, за кот оры й Он
схватился ручонкой; а около, на ст оле, стоит чаша, т а­
инственная чаша, кот орую Он д о л ж ен испить (К озель­
щанская). Вот держ ит царст венно сидящ его у Ней на
руке, как на прест оле, М ладенца, Кот орый бл агосл овл я ­
ет, как Бог, правой ручкой, и Сама с царст венным видом
дает лю дям благословен и е (Смоленская) . Вот склони­
л а с ь к Сыну головой и держ ит в л евой руке вет ку р а с­
цветших цвет ов («Неувядаемый Цвет»), Вот держ ит
от рук к плечу, обхват ы вая в то ж е время М ладенца,
лестницу, как знам ение того, что Она служит связью
м еж д у зем лей и небом (Путивльская). Вот восседает
на т роне в о д е ж д е царицы, и на коленях Ее, т ож е как
на троне, никем у ж е не поддерж иваем ы й, Младенец. Он
п олож и л ручки Свои на головы коленопреклоненны х на­
чальников русского м онаш ест ва, преподобных Антония
и Феодосия, а Сама Она опустила Свои руки на их рам ена
(Печерская). Вот со скорбным лицом держ ит свободно
л еж ащ и е в Ее руке обе ручки Младенца, т очно скорбит о
предст оящ ей Его участи, но у ж е согласна от дат ь Его в
ж ерт ву (Страстная). Вот покорно поникнула головой,
п оддерж и вая руками сем ь стрел, пронзивших Ее сердце
(Семистрельная). Вот печальная прильнула головой к

гол овк е Иисуса, ласкает щечки Его перстами, и т ак оба
зам ерли — Пречистая Мать и Б ож ест венны й Сын — в
предчувствии грядущих мук (Петровская). Вот сияет
среди огненной зв езд ы («Купина Н еопалимая») — про­
образ Ее девст ва, не наруш енного и Рож дест вом Хри­
ста. Вот распрост ерла омоф ор над молящимися в хра­
м е (Покров). Вот с груст ью принимает ласку М ладенца
(Яхромская). Вот стоит в воздухе над сонмом бедст ву­
ющих, р азосл ав ан гелов одет ь нагих, напит ат ь го л о д ­
ных, поднят ь больны х («Всех Скорбящих Радость»).
Вот, подняв руки к небу, являет на л о н е Б ож ест венного
М ладенца («Знамение»), Вот, слож и в руки, в вели колеп­
ном царском одеянии, поникла главой, внимает т ай­
нам, свят ым тайнам, соверш ающ имся в Ее безм олвной
душе (Остробрамская).
Все это, в р азн ы е минуты благословенной Ее ж и з­
ни, попыт ка проникнуть в духовную ж и зн ь Непорочной
Девы. И с эт ой ст ороны иконы Богом ат ери — как бы
ост авш иеся запечат ленны м и шаги Ее на наш ей зем ле,
никогда не разлучаю щ аяся с нами памят ь Ее пост оян­
ных дум о нас, Ее невидим ого присутствия среди нас.

Глава

1.

Рождество. Детство. Юность. Обручение

П ри первом великом несчастье рода человече­
ского Богоматерь уже сияет людям отрадным лучом.
Когда дух-искуситель соблазнил первого человека
и вывел его из повиновения Божеству, Бог произнес
искусителю следующее таинственное пророчество:
«Вражду положу между тобою и между женой и между
потомством твоим и потомством ее; оно будет пора­
жать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Вот это таинственное слово: «Семя жены сотрет
главу змия» — явилось единственным утешением в
тот страшный час, когда человечество изгнано было
из рая, и звучало единственной надеждой и отрадой в
те пять тысячелетий, которые человечество томилось
в отвержении от Бога, среди земных мук, чтобы после
них отходить в унылое царство теней.
Люди, остававшиеся верными Единому Богу, жили
смутной надеждой на то, что явится некогда чудный
Сын таинственной Девы, Избавитель-Мессия, и напол­
нит пропасть, отделившую человека от Бога, и вернет
людям достоинство «детей Божих», вернет утраченное
блаженство.
Среди песен, слов и похвал, которые умиленная
церковь сложила в честь Пресвятой Девы, есть два зна­
менательных обращения к Ней. Это два восклицания
из акафистов Богоматери — общего и акафиста Ивер­
ской иконе.

«Радуйся, райских дверей отверзение!»
«Радуйся, благая Вратарнице, двери райския вер­
ным отверзающая!»
Глубокие, чудные слова... Великолепный, правди­
вый символ!
Пусть двери рая заключены, охраняемы арханге­
лом с огненным мечом... Там, за далью многих десят­
ков веков, маячит лучезарный, спасительный образ.
Непорочная Дева Матерь после неимоверного страда­
ния, приняв в человеческую душу Свою крестную муку
сладчайшего Своего Иисуса и в этот час выстрадав пра­
во на материнство всего усыновленного Ей с креста че­
ловечества, — подойдет к этим заключенным дверям;
и дрогнет защищающая их рука архангела пред Ма­
терью Бога, и отступит он от заветных заключенных
дверей, и тихо подойдет к ним Дева, и тихо распахнет
их пред Ею усыновленным и Ею выстраданным чело­
вечеством.
«Радуйся, благая Вратарнице, двери райския вер­
ным отверзающая!»
На пространстве ветхозаветных веков, один за
другим, являлись пророки, предвозвещавшие о таин­
ственной Деве, и, бросив такой луч надежды страдаю­
щему человечеству, сами отходили в безотрадное цар­
ство теней. Не останавливаясь на этих пророчествах,
вспомним о тех внешних, живых прообразах, в каких
Бог обетовал о Пречистой Деве Матери.
Тот корабль, в котором Ной спасся от потопления,
носясь в нем невредимо по разбушевавшейся стихии,
изображал Пресвятую Деву. Долговременное построе­
ние ковчега говорило о долгом приготовлении рода

человеческого к рождению Богоматери. Корабль был
устроен из негниющего дерева, подобно тому как и
Дева Мария и в материнстве пребыла неистленна: «в
рождестве девство сохранила». Как ковчег укрыл от
гибели Ноя с семьей, так спасутся все, которые доверя­
ют себя заступничеству и покрову Богоматери... И го­
лубица, выпущенная Ноем из ковчега по спаде воды и
вернувшаяся с масляничной веткой, опять знаменует
собою Пречистую Деву, как величайший момент мило­
сердия, когда спал с человечества гнев Божий, удовлет­
воренный кровию Сына.
«Лествица», которую видел со сне Иаков, знаме­
новала собою Ту, Которая явилась связью между уми­
лостивившимся небом и прощенной землей, Которая
была как бы землей, на небеса вознесшеюся, и небом,
к земле приникшим, Которая имела в Себе все челове­
ческое, кроме греха, и все небесное, кроме Божествен­
ной сущности, Которая возвысилась до облагодатство­
ванного состояния первого богоподобного человека,
даже отдаленной мыслью не познавшего в себе зла, и
поэтому беспрепятственным порывом могла взойти к
небу, куда повела с Собой и никогда Ею не забытый род
людской.
«Купина» (куст), которую увидел Моисей, горящую
жарким огнем и не сгорающую, — была тоже прообра­
зом Девы, возвысившейся до непостижимой святости
и в материнстве пребывающей Девой.
Огненный столп, который вел израильтян по пу­
стыне, был прообразом Той, Которой церковь воскли­
цает теперь: «Радуйся, огненный столпе, наставляяй
сущия во тьме; радуйся, покрове миру, ширший обла­

ка...» Церковь назвала ее Одигитрией, то есть путево­
дительницей.
Святитель Димитрий Ростовский, чья пламенная
душа расширялась великим усердием к Пресвятой
Деве, пишет: «Мы не отчаиваемся в Божием мило­
сердии, ибо в жизни нашей есть у нас премилости­
вая Одигитрия, благая Наставница, Пречистая Дева,
данная нам от Бога, как столп израильтянам, к обето­
ванной земле ведущий. Она — божественный огонь,
просвещающий тех, кто ходит во тьме. Она облако,
носившее Бога и изливающее нам дождь Божьей бла­
годати. Она — столп, утверждающий ратующую на
земле церковь и защищающий ее от врагов видимых
и невидимых».
Ветхозаветный храм Соломонов, сам по себе и
всем тем, что в нем вмещалось, служил прообразом
Пречистой Девы. Скиния Моисея и «Святая святых»,
и «кивот завета», и «трапеза», и «светильник», и «ка­
дильница» — все в этом храме было прообразом та­
инственной Девы.
А теперь, в наши новозаветные дни, сколько раз
во внешней природе верующее сердце увидит и по­
чувствует символы Матери Божией!
И плещущие воды половодья, омывающие при­
брежные луга, обеспечивая богатый сбор покоса, и
тихо-торжественно разгорающаяся на горизонте
заря, и звезда, утренняя провозвестница солнца, —
все это символы Той, Которая обняла, обхватила Со­
бой всю жизнь человеческую.
Появление Девы Марии исподволь готовилось Бо­
жественным Промыслом. Последовательно в длинной

цепи поколений возвышалось благородство, утонча­
лись чувства, все духовно совершеннее становилась
природа, пока, наконец, благословенная чета, Иоаким
и Анна, явились той благодатной почвой, на которой
мог появиться такой чудный всход, как Пресвятая Дева
Мария.
В трех днях пути от Иерусалима лежал ничтожный
городок Назарет, где жили Иоаким и Анна, которых мы
представляем себе теперь не иначе, как с усвоенным
им церковью именем «Богоотцов». Происходили они
из царственного рода Давида, потомки которого в то
время смешались в общем множестве народа, ничем
от других не отличаясь. Они жили безбедно, и Иоаким
владел многочисленными стадами. Отличительной
чертой их характера было милосердие к бедным. На
себя они тратили только одну треть со своих доходов,
другую жертвовали в храм, а третью раздавали бед­
ным. Больше ничего не известно об их жизни, но то
самое, что от них произошла Пресвятая Дева, должно
было доказывать, что они праведностью своею пре­
взошли всех ранее живших людей, были той высшей
точкой, до которой могла только достичь жизнь людей
в Ветхом Завете. Однако горе, неисходное, ежедневное,
постоянно грызущее горе омрачало жизнь этих добрых
людей. У них не было детей, а у израильтян это счита­
лось позорным, потому что бездетные люди лишались
надежды иметь Мессию своим потомком.
В один из великих праздников Иоаким пришел со
своими соплеменниками в иерусалимский храм для
приношения жертвы Богу. Но здесь случи лея человек,
который стал говорить уничижительно о его бездет­

ном браке. Тут, в храме, к которому так лежала душа
праведного Иоакима, пред жертвой, которую он наме­
ревался с такой любовью принести, его проняло жут­
кое чувство своего недостоинства. В глубокой скорби
вышел он из храма, повторяя: «Для всех сейчас вели­
кий праздник, а для меня день слез». Он утешал себя
тем, что, быть может, пример его не единственный, и, в
надежде найти благочестивого бесчадного мужа, он из
храма пошел осматривать родословные таблицы две­
надцати колен. Но таблицы сказали ему, что все благо­
честивые люди имели потомство и даже у столетнего
Авраама был сын. Иоаким был до того опечален, что не
пожелал вернуться домой, а отправился в пустыню, где
в горах паслись его овцы. Сердце его было полно глубо­
кой скорби. Чем он был хуже других людей? Разве он не
стремился исполнить закон? За что же такая судьба и
такое поношение? Сорок дней он провел в пустыне, ре­
шившись не возвращаться домой, пока Бог Израилев
не посетит его Своею милостью. И он молился о чуде,
молился о том, чтобы Бог помог ему стать отцом, как
некогда стал отцом в глубокой старости Авраам.
Весть о печальном событии в Иерусалиме дошла в
Назарет до Анны. Она тосковала еще более, чем ее муж,
считая себя причиной всего происшедшего, и, как муж
ее, горячо молила Бога, чтобы он разрешил ее непло­
дие.
Как-то, копаясь в саду, она увидала среди ветвей
лаврового дерева гнездо едва оперившихся птичек, и
вид этого счастливого, полного жизни гнезда поверг
ее в еще большее уныние. «Одна я, — говорила она, —
мертва и безжизненна. Вся природа прославляет Тебя

своими плодами. Все радуются о детях своих, я одна
бесчадна, как степь безводная... Господи, Господи! Ты
даровал Сарре сына в старости; услыши же и меня, и я
принесу рожденное от меня в дар Тебе, и да благосло­
вится в нем Твое милосердие!»
Всю душу свою вложила Анна в эту молитву. И, едва
кончила она ее, как предстал пред ней ангел Божий и
сказал: «Твоя молитва услышана: вопли твои прошли
через облака, слезы твои упали пред престолом Госпо­
да. Ты родишь Дочь благословенную, высшую всех до­
черей земных. Ради Нее благословятся все роды зем­
ные. Чрез Нее дастся спасение всему миру, и наречется
Она Марией». Анна тут же дала обещание: если у нее
будет дитя, отдать его на служение Богу, и, прежде чем
поделиться радостью с мужем, отправилась в иеруса­
лимский храм, чтобы благодарить Бога и повторить
там свой обет.
Между тем, ангел явился и Иоакиму в пустыне и
сказал ему: «Бог услышал твою молитву, у жены твоей
Анны родится Дочь и станет вашей общей радостью. В
знак верности моих слов иди в Иерусалим. Там у Золо­
тых ворот ты найдешь твою жену, которой я уже воз­
вестил эту радость».
Счастливые супруги встретились в Иерусалиме,
рассказали друг другу о явлении ангела и вместе при­
несли в храме жертву.
9 декабря православная церковь празднует Зачатие
Пресвятой Девы Анной, а через 9 месяцев после этого
дня, 8 сентября, Пречистая Дева родилась на свет.
Хотя Иоаким, и Анна не выделялись внешним зна­
чением своим, Пресвятая Дева имела за Собой длин­

ный ряд предков, восходивший в отдаленные века, и
среди них были имена патриархов, первосвященников
и царей иудейских.
Существует предание, что по исполнении Марии
шестимесячного возраста Анна поставила Ее на землю,
чтобы посмотреть, может ли Она стоять. Дитя сделало
семь шагов, потом пошло обратно в руки матери. Анна
решила, что Дочь ее не будет ходить по земле, пока она
Ее не введет в храм Господень. Когда Марии исполнил­
ся год, отец Ее сделал пир, на который собрал священ­
ников, старейшин и много народа и подносил Марию
под благословение священников и первосвященников.
Анна же радостно прославляла Бога, что Он разрешил
ее неплодие и «отъял поношение врагов ее».
Еще через год Иоаким думал исполнить над Мари­
ей обет посвящения Ее Богу, но Анна, боясь, что в храме
дитя соскучится по дому, и желая по материнской неж­
ности дольше удержать Ее при себе, уговорила мужа
отсрочить на один год его намерение.
Всего трех лет от роду Пресвятая Дева была введена
во храм иерусалимский. При храме в то время прожи­
вали мужи и жены — из вдов и девиц, ведшие чистый,
благочестивый образ жизни. Это был как бы первооб­
раз будущих христианских иноков.
Пресвятая Дева только еще недавно научилась
говорить, но уже вся Ее душа влеклась к Богу. Сердце
Ее было охвачено пламенем чистейшей любви Боже­
ственной. Жизнь среди людей этому удивительному
ребенку с созревшей душой не казалась привлекатель­
ной. И Она Сама напомнила родителям об исполнении
их обета. Печаль от разлуки с Дочерью боролась в душе

Анны с радостью вручить Богу тот дар, который она от
Бога получила...
Торжественным шествием приближалась Анна с
малюткой ко храму. В руках девочек, сопровождавших
Марию, и в руках других присутствующих горели све­
чи. Подробности об этом событии — надо полагать —
сохранились в христианстве чрез апостола Иоанна Бо­
гослова, который мог слышать о них рассказы из уст
Самой Богоматери в те годы, когда имел о Ней попече­
ние.
Навстречу Иоакиму и Анне вышли с пением из хра­
ма священники и первосвященник. Анна поставила
младенца Марию на первую ступень крыльца храма,
которое имело всего пятнадцать высоких ступеней... И
совершилось великое знамение. Никем не ведомая, ни­
кем не поддерживаемая, Дева легко и прямо взошла на
вершину крыльца. Ангелы Божии, конечно, спустились
тогда с неба и незаметно вознесли Богоматерь по высо­
ким ступеням. Все были изумлены. А первосвященник,
силой таинственного вдохновения, не остановился на
том месте, дальше которого не ходил обыкновенно мо­
лящийся народ. Он повел за собой Марию в сокровен­
ную глубину храма, во «Святое Святых». А туда не по­
зволялось ходить не только никому из женщин, но не
вступали туда даже и священники, и лишь первосвя­
щенник однажды в год входил туда, неся с собою жерт­
венную кровь. Были поражены этим необыкновенным
событием не только все присутствовавшие люди, но и
ангелы, которые тогда еще не знали будущего Марии.
«Святое Святых» стало местом постоянных молитв
Марии. Другие девы не имели права и приблизиться к

этому святилищу, а Мария всегда могла входить сюда.
Так как там уже не было ветхого ковчега завета, как бы
в знамение того, что времена этого завета миновали,
то Святая Дева являлась Сама новым «одушевленным
Божиим кивотом».
Принеся благодарственную жертву, Иоаким и Анна
вернулись домой. Жизнь их, хотя и одинокая, не была
уже больше омрачена поношением, никто не упрекал
их больше за бесплодие. А Мария тихо росла в Иеуса­
лиме, в обществе сверстниц, так же, как Она, живших
при храме. При детях находились благочестивые над­
зирательницы; они учили своих питомиц рукоделиям
и Священному Писанию. Здесь научилась Пресвятая
Дева тем ручным работам, которыми усердно зани­
малась всю жизнь до конца Своих дней. Для молитвы,
оставив работу, Она уходила во «Святое Святых». Уеди­
нение стало необходимым для Нее состоянием. Здесь
Ее возвышенный разум весь отдавался Богопознанию.
С каждым днем как-то больше и глубже вдумывалась
Она в величие Бога, и душа Ее все более и более отра­
жала чудные свойства Божества.
Какая-то благоговейная тихость отмечала Ее пове­
дение. Ни одного неспокойного слова не сорвалось с Ее
всегда кротких уст. Речь Ее была приятна, и чувствова­
лась в этой речи высочайшая истина.
Ежедневно с раннего утра Она молилась до третье­
го часа (по нашему счету до 9 утра), затем шесть часов
проводила за рукоделием или за чтением Священного
Писания. С девятого же часа (с 3 часов дня) опять начи­
нала молитву и молилась, пока ангел, служивший Ей,
не приносил Ей пищу. Ум у Нее был восприимчивый,

острый, глубокий. Она много думала и очень мало го­
ворила. Пряжа льна и шерсти была самым обычным Ее
рукоделием. Часто вышивала Она шелками, особенно
облачения священнические.
Посещение ангелами Девы Марии не укрылось
однажды от первосвященника Захарии, который был
изумлен и самым этим явлением, и тем, что ангел при­
нес Деве вещественную пищу. И стал думать первосвя­
щенник, не есть ли Дева Мария та таинственная, про­
роками предвозвещенная Дева, от Которой родится
Мессия.
Живя во храме, Пресвятая Дева лишилась родите­
лей. Сперва умер 80-летний Иоаким, а вслед за ним и
Анна. Так в нежном возрасте обречена была испытать
горькое сиротство Та, Которая впоследствии должна
была исцелять сиротство всех одиноких, покинутых
людей, стать Матерью, Утешительницей и Заступни­
цей всех безматерних сирот.
Конечно, сознание Своей беспомощности, Своего
одиночества среди людей должно было еще сильнее
обратить сердце Марии к Богу, в Котором было теперь
заключено все Ее счастье и вся Ее судьба.
Мысль о браке, о земной любви должна была ка­
заться невозможной для Пренепорочной Девы — этого
невиданного дотоле на земле воплощения духовности
и чистоты. Между тем Деве надлежало стать матерью.
Божественный Промысл должен был измыслить та­
кую обстановку жизни Пресвятой Девы, в которой бы
девство Ее оставалось ненарушенным и в то же время
рождение от Нее Христа казалось бы евреям делом
естественным.

По истечении четырнадцати лет пребывания Ма­
рии во храме первосвященники объявили Ей, что, по
обычаю, Ей надо оставить храм и выйти замуж. Пресвя­
тая Дева им ответила, что Она от рождения посвящена
Богу и желает всю Свою жизнь соблюсти девство. Уди­
вились Ее ответу, так как намерение это было необы­
чайно и ново для израильской девушки. С одной сто­
роны, они не смели дозволить Марии по достижении
совершеннолетия оставаться при храме, с другой — не
решались и силой принудить Ее к браку. А третьего
решения вопроса не было. Мучимые неизвестностью,
как быть, они, наконец, стали просить у Бога, чтоб Он
непосредственно объявил им Свою волю. После общей
молитвы священников первосвященник, облекшись
в свои священные одежды, вошел за завесу и там уви­
дел ангела Господня. Ангел сказал первосвященнику:
«Захария, собери неженатых мужей колена Иудова, из
дома Давидова, пусть они принесут с собой свои посо­
хи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вру­
чишь Деву, чтоб он стал хранителем Ее девства».
Захария тогда нарядил гонцов по всем сторонам
израильской земли, чтоб созвать мужей в Иерусалим.
Приблизился между тем праздник Обновления Храма,
на который собралось множество народа и также мужи
из рода Давидова, о которых говорил ангел. Первосвя­
щенник собрал этих мужей к храму и, отобрав у них ж ез­
лы, внес их в храм, произнеся молитву: «Господи Боже,
покажи мужа, достойного стать обручником Девы».
Когда вслед за тем первосвященник вошел за жезла­
ми в святилище, он увидел, что все жезлы остались в
своем прежнем виде, а один жезл расцвел. Этот жезл

принадлежал родственнику Пречистой Девы Марии,
праведному 80-летнему старцу Иосифу, добывавшему
себе хлеб плотничьим ремеслом. Так совершилось зна­
мение, которое указало первосвященнику на человека,
назначенного Промыслом быть хранителем Девы Ма­
рии. Кроме того, что жезл расцвел, на нем сидела голу­
бица, которая вспорхнула в воздух и стала виться над
головой Иосифа. Подав жезл Иосифу, первосвященник
сказал: «Ты примешь Деву и будешь хранить Ее». Ио­
сиф возразил, что у него есть дома взрослые сыновья,
что он станет посмешищем для людей, если возьмет к
себе в дом столь юную девицу. Но первосвященник су­
мел уговорить его не противиться Божьей воле, и тог­
да же произошло обручение. По преданию, Пречистая
Дева была сильно опечалена решением священников.
Трудно Ей было расставаться с храмом, но Ей было от­
кровение от Бога, чтобы Она не боялась идти в дом Ио­
сифа, праведного старца, Ее обручника. Иосиф Ей был
назначен не как муж, а как хранитель Ее святыни и за­
ботливый Ее служитель. Со стороны все должны были
думать, что Мария и Иосиф живут в обыкновенном
браке, тогда как Ее девство оставалось по-прежнему
ненарушенным.
Старец Иосиф был потомок Давида и Соломона. Это
был человек твердого, правдивого, искреннего нрава,
скромный, внимательный, трудолюбивый. От брака с
Саломией у него было две дочери и четыре сына. Пред
обручением с Девой Марией он прожил много лет в
честном вдовстве.
Вот Мария рассталась с Иерусалимом, где невидно
в священной обстановке протекло Ее детство и отро­

чество. Иосиф повел Ее за собой в Галилею, в ничтож­
ный, маленький Назарет, на жизнь, полную труда и ли­
шений, на скромную долю. И не знал никто тогда, что
этим исходом Девы Марии в Назарет начинался ряд
поразительных и великих событий, которые должны
были перестроить жизнь вселенной.
Поселившись в Назарете, Дева Мария не изменяла
образа жизни, к которому привыкла в Иерусалиме Попрежнему молитвы и рукоделия делили между собой
все Ее время. Обстоятельства доставили Ей большую
работу, которая требовала Ее особенного внимания.
Священники иерусалимского храма задумали сделать
новую завесу пред «Святая Святых» и поручили работу
нескольким непорочным девам из племени Давида. Ра­
бота была распределена по частям между девами мета­
нием жребия, и на долю Девы Марии достался «черв­
лен» и «настоящая багряница»... И вот после посещения
для этого дела Иерусалима Пречистая Дева опять в На­
зарете, в тишине в молчании сосредоточенной души
Своей в таинственных, неясных предчувствиях чего-то
великого, подходящего все ближе и ближе...
Кто проникнет, кто изобразит эти последние годы
пред пришествием в мир Божества!
Ложась на старые страдания, наслоение новых и
новых мук человечества чувствовалось слишком уж
невыносимо. Все, что земля могла дать, все, до чего че­
ловеческий ум, себе предоставленный, мог додуматься
— все было достигнуто, испробовано, и ничто не дало
полного удовлетворения. С отчаянием и болью люди
на пространстве многих десятков веков искали совер­
шенного счастья, стремились пережить такие часы,

когда бы могли воскликнуть о себе: «Я все имею, боль­
шего мне нечего желать, хочу замереть в этом миге и
продлить его на вечность...»
Но такой миг или не приходил совсем, или, блес­
нув метеором, невозвратимо скрывался. Поражаемые
краткостью и непрочностью счастья, некоторые люди
доходили до мысли, до решимости самим удаляться из
жизни, и самоубийство нередко заключало путь наибо­
лее чутких и содержательных людей античного мира.
Великолепный Рим, покорив себе почти всю все­
ленную, довел до необычайной смелости жажду на­
слаждений, но, и захлебываясь в них, не познал счастья.
Все в жизни было перепробовано, и ничто не привело
к цели. Миру предстояло или обновиться, или оцепе­
неть в роковом недоразумении, в безграничной, неис­
ходной тоске...
И вот в эти самые годы в далеком Назарете тихо
жила Дева, через Которую должно было воплотиться
Божество. Была Она высшим явлением, какое мог вы­
ставить «старый завет», той счастливой почвой, кото­
рую должна была оплодотворить, осиять, осветить но­
возаветная благодать...

Глава 2.

Благовещение. Праведная Елисавета.
Иосиф-обручник

и

времена и лета исполнились...
Господь повелел архангелу Гавриилу идти в На­
зарет Галилейский к Деве Марии, обрученной старцу
Иосифу, и нести Ей благую весть.
Есть в жизни людей, есть в жизни народов, есть
в жизни человечества часы, минуты, исполненные
невыразимой сладости, заветные, незабываемые,
как обещание и залог счастья. Таким счастьем веет
на христианскую душу при воспоминании о событии
Благовещения Пресвятой Богородицы.
Тихий слет ангела. Белеют легкие, перистые кры­
лья у него за плечами; белеют белые лилии у него в
руках, бесценными сокровищами падают новые сло­
ва, им произносимые, — слова неслыханные дотоле
на земле: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобой!»
Этими словами небо уже примирялось с землей.
Райская радость возвращалась людям...
Кто опишет настроение заветного дома назарет­
ского, где незримо проходит день за днем жизнь Пре­
чистой Девы!..
Вот Она углубилась в чтение священной книги,
прочла таинственные слова пророка Исаии: «Се Дева
во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему
Эммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог...» Задума­
лась Мария над этими словами и стала гадать об об­
разе той Девы-Матери; необъяснимая нежность к
этой Жене и Ее таинственному Сынупереполнили Ее
сердце... Ей, никогда не желавшей ничего, захотелось

всеми силами присутствовать при предреченных со­
бытиях. И сказала Она Себе, что была бы счастлива
стать служанкой той Девы... И старалась Она распах­
нуть завесу будущего, угадать, скоро ли совершится
это великое событие, когда будет жить Дева пророче­
ства... Тело Марии присутствовало в тихой келье На­
зарета, а душа воспарила над землей, реяла в небесах,
вскрывала будущее, проникала к страшному престо­
лу Вседержителя, там искала разрешения заветной
тайны. Изгнанная из рая, ограниченная, робкая все
эти тысячелетия душа человеческая, не дерзавшая и
в мыслях достигнуть до неба, теперь в лице Мариами
могучим порывом веры вновь возвращалась в уми­
лившееся пред Нею, в открывшееся Ее святыне небо.
И вот в эти минуты и совершилось таинство благо­
вестия.
«Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою! Благо­
словенна Ты в женах!..» Таковы были слова, которые
ангел принес на землю от Бога Той, Которая стала
первым оправданным благодатью Человеком Нового
Завета...
Пресвятая Дева не была устрашена явлением ан­
гела: к этим явлениям Она привыкла издавна в храме
иерусалимском. Но самые слова смутили Ее, так как
доселе ни один человек не был назван благодатным.
«Смутися о словеси его»: вот как описывает еван­
гельское сказание состояние тихой души Марии при
словах ангела. Ее углубленная, созерцательная при­
рода не выражает изумления своего в словах. Не
внешние признаки волнения, а напряжение молча­
ливой мысли — вот ответ Девы на необычайное, но­

вое для дочери земли приветствие ангела. Она без­
молвствует и восприимчивым, сильным умом Своим
соображает значение и последствия этого краткого,
но необъятно-громадного слова.
Какие горизонты открывались Ей в ту минуту!
Какие лучи света лило слово ангельское на Ее буду­
щее, на будущее всего человечества!
Как ни была Она смиренна, этот глагол неба воз­
носил вдруг Ее, безвестную Деву Назарета, на не­
мыслимую дотоле высоту, и Она стояла, вся трепеща,
венчанная этим словом, как дивным венцом, вдруг
услыхав о великом Своем избрании и смиренно при­
нимая его...
Так в жизни гения бывает час, когда он вдруг про­
зрит свое назначение и, ликуя, уносится творческой
мыслью в небеса, откуда бросает на землю свои воз­
вышенные творения...
Итак, Она безмолвствовала.. И чудно было вокруг.
И тишина эта полна была непостижимых тайн и ве­
ликих обещаний.
На безмолвное ожидание Девы ангел сказал Ей,
чтоб Она не боялась, так как обрела благодать у Бога,
и что Она зачнет Сына, царству Которого не будет
конца.
Со смирением чистая Мария приняла весть о чуд­
ном Сыне, склонилась пред волей Божией; но, как
невольный крик девственного сердца, вырвался во­
прос, которым Она как бы обороняла Свою святыню...
Раздалось Ее слово.
«Наконец, — восклицает вдохновенный Филарет,
митрополит Московский, в своем слове на Благове­

щение, — безмолвная Мариам говорит. И слово Ее,
исполненное духа, как река, течет и играет; как солн­
це, сверкает и озаряет; как фимиам, восходит и бла­
гоухает...»
«Как будет это со Мной, когда Я мужа не знаю?..»
Дева готова стать матерью, Она склоняется пред Бо­
жественным назначением, но не хочет и не может из­
ведать земного брака, этого общего пути к рождению
на земле... Одной любовью Божественной трепещет
это сердце. Все — все помыслы, чувства, стремле­
ния — отданы невидимому, неприступному Богу. Он
один только и мог бы быть Ее желанным, Ее нетлен­
ным Женихом. И в тот миг, как Ей говорили о Сыне,
Ее чистейшая душа, вспуганная одной возможностью
мысли о браке земном, с силой устремилась туда, в
высоту, к единственно желанному и жданному Богу.
И тогда совершилось таинственное, чудное, непороч­
ное зачатие...
«Дух Святый найдет на Тебя, и сила Вышнего осе­
нит Тебя; поэтому и Рождаемое свято, и наречется Сы­
ном Божиим», — говорил Деве ангел. И лучи вышней
благодати лились на смиренную Избранницу небес, и
Дух Господень нисходил на Нее, и сила Вышнего осе­
няла Ее. И стояла Она, поникнув долу главой, — освя­
щенная, осиянная, благодатная земля, зарождавшая
в ту минуту небесного Сына...
«Се раба Господня: да будет Мне по слову твое­
му!»
В IV веке в Назарете, на том месте, где архангел
Гавриил благовестил Деве Марии, был воздвигнут
храм в память Благовещения. Теперь там стоит латин­

ский монастырь. Церковь его великолепна. Мрамор
одевает прежнее жилище убогой Девы, обрученной
старому плотнику Иосифу. Большой надпрестоль­
ный образ Благовещения, высоко помещенный, ца­
рит над всем храмом. От левой стороны алтаря не­
сколько широких ступеней из белого мрамора ведут
к уступу скалы, в которой расположены три неболь­
шие комнаты. Тут устроен алтарь, и горит несколь­
ко неугасимых лампад. Они бросают таинственный
отблеск на освещенный помост. Надпись крупными
буквами: «Hic Verbum саго fait» («здесь Слово плоть
бысть») говорит кратким словом о неизглаголан­
ном, на этом месте совершившемся событии. Над
престолом возвыш ается большой образ Благове­
щения. Вазы с белыми лилиями (цветок, бывший в
руках архангела Гавриила при Благовещении и зна­
менующий чистоту) стоят на престоле и у подножия
его. Близ престола две мраморные колонны, постав­
ленные равноапостольной царицей Еленой, означа­
ют те места, где стояли Пресвятая Дева и архангел. В
третьей пещере есть два боковых углубления. Одно
из них служило, вероятно, очагом, на что указы вает
и отверстие для дыма; в другом хранились домаш­
ние припасы.
Есть еще в Назарете, в самом конце города, цер­
ковь, построенная усердием русских царей. В ней по­
казы ваю т глубокий колодезь, из которого Дева Ма­
рия черпала воду. Вблизи этого места, по преданию,
жило Святое Семейство по возвращении из Египта.
Свежая, прозрачная вода этого колодца имеет чудот­
ворную силу.

Теперь Назарет — небольшое селение с 300 ка­
менных домов с плоскими крышами и с 3 0 000 ж ите­
лей. Он прислонился к горе, с верха которой откры­
вается прекрасная панорама долины, гор и, наконец,
Средиземного моря.
Имя Назарета священно для христианина. Христа
называли «назарянином». Это прозвище было напи­
сано и на древе крестном, на котором Он пострадал
за нас.
Впечатление, произведенное на Пречистую Деву
Благовещением, было так велико, что Мария испы­
тывала духовную потребность поделиться перепол­
нявшими Ее чувствами с близкими людьми.
Ближайшим по духу к Ней человеком была род­
ственница Ее Елисавета. Архангел Гавриил в явлении
своем сказал Деве Марии, что Елисавета зачала сына,
и до Девы должен был дойти слух о том, как онемел в
храме ее супруг Захария. Все это побуждало Деву Ма­
рию стремиться к свиданию с Елисаветой. И Она от­
правилась в город Иуту, где жили священники (в ста
двадцати верстах от Назарета) и среди них Захария.
По преданию, пристав к кучке богомольцев, отправ­
лявшихся в Иерусалим, Пречистая Дева, по дороге в
Иуту, заходила в Иерусалим. Тут Она передала перво­
священнику Свое рукоделье для храмовой завесы.
На месте города Иуты расположено теперь селение
св. Иоанна, где живет свыше 500 арабов-мусульман.
Там, на том месте, где родился Предтеча Господень,
возвыш ается латинский монастырь с храмом бога­
той отделки. Под сводом родильной пещеры стоит
великолепный престол с латинской надписью о рож­

дении на этом месте Иоанна Крестителя. За селением,
под тенью смоковничных деревьев, расположен водо­
ем. Сюда, по преданию, ходила за водой Пречистая
Дева, когда гостила три месяца у Елисаветы. Самый
дом стоял на скате горы, близ источника. Развалины
дома существуют поныне. Среди двора широко раски­
нулся древний платан. Огромные камни нижнего эта­
жа уцелели от этого бывшего дома Захарии. Здесь-то,
у каменного крыльца, ведшего наверх, и происходило,
по преданию, заветное свидание Девы Марии с Елиса­
ветой.
Вот Мария тихо приближается к потонувшему в
зелени заботливо возделываемых садов городку и
уже завидела за причудливо раскинувшим свои ветви
платаном дом Своих родных.
Радостно забилось Ее сердце, предвкушая ту мину­
ту, когда Она впервые с часа Благовещения поделится
с преданным Ей человеком Своей великой тайней...
Вот уже Она подымается к дому, вступила в ограду, как
Елисавета завидела Ее, бросила свое домашнее дело,
спешит Ей навстречу, сошла с крыльца, протянула к
Ней руки. При первых словах Марии благодать озари­
ла и возрадовала Елисавету: жизнь младенца, которо­
го она в себе носила, почувствовала жизнь зачатого
в Деве Христа — совершилась таинственная встреча
двух душ. Устами матери взыгравшийся во чреве Ели­
саветы Иоанн торжественно в лице Пречистой Девы
исповедывал и славил Того, Кого он должен был про­
поведывать, за Кого он должен был умереть.
«И бысть, яко услыша Елисавет целование Ма­
рии, взыграся младенец радощами во чреве ея, и ис­

полнися Духа Свята Елисавет, и возопи гласом вели­
им и рече...»
Слова, которые воскликнула тогда, по наитию
Святого Духа, Елисавета, были теми словами, кото­
рые вместе со словами архангела Гавриила посылает
постоянно христианство обратно в то небо, откуда
они ниспали: «Благословенна Ты в женах, и благосло­
вен плод чрева Твоего!»
Далее Елисавета, первая из людей, называет Пре­
чистую Деву Богоматерью: «Откуда мне сие, да прии­
де Мати Господа моего ко мне?» Таким образом, тут,
среди этого тихого палестинского дня, среди красоты
кончающейся в это время в тех жарких краях весен­
ней поры, впервые Дева Мария была исповедана бла­
гоговейным сердцем человеческим за Матерь Бога. В
ответ на это величание Елисаветы Дева Мария отве­
тила словами, которые точно так же вошли в обиход
богослужения и представляют и смиренную хвалу
избравшему Ее Богу, и смиренное сознание великого
Своего назначения.
«Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух
Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы
Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди...»
О чем говорили в эти три месяца пребывания у
Елисаветы Пречистой Девы эти две жены, носившие
в себе две жизни, которые должны были изменить
быт и судьбу вселенной? Какие тайны, какие пред­
чувствия поверяли они друг другу? Какими глазами
смотрела Елисавета на Богоматерь, на Которой, ко­
нечно, чудным образом сияла святыня Божественно­
го созревавшего в Ней Существа?

Так Ветхий Завет доживал уже последние дни,
и сокровенно, неслышно приближалась иная пора,
которая должна была начаться с Рождества Христо­
ва.
Мария снова в Назарете. Следы плодоношения Ее
становятся заметны, и начинается великая скорбь
Ее от подозрений Иосифа. Можно представить себе
положение человека, который видел в Деве Марии
высшее, святейш ее воплощение всего самого вы со­
кого, самого отрадного, чистого, надземного.
Он радовался, что его старческая рука благого­
вейно и трепетно охраняет этот цвет непорочности,
чудную безгрешную Деву, — и вдруг Она готови т­
ся стать Матерью! Неужели могли лгать эти глаза,
чрез которые смотрит в душу само небо? Неужели
позор лег на это чело, озаренное сиянием какого-то
невещ ественного света? Неужели слова жгучей ла­
ски, слова грешной чувственной любви произноси­
ли эти невинные уста, так скупо говорившие зем ­
ные слова, раскрывавш иеся лишь для того, чтобы
в тайне и в тишине, ведомо и слышно одному Богу
изливать Ему потоки хвалы и благоверности?
Чем тяж елее разочарование, чем беззаветн ее в е­
рилось в то, что оказалось низким и поруганным, —
тем больше страдает душа, тем с большей горечью
смотрит на сокрушенный идеал, которому так го­
рячо поклонялась и который так похоже на других,
так обыденно и пошло упал...
С таким-то сложным чувством ужаса, содрога­
ния, боли и горечи должен был м ыслить Иосиф о
мнимом грехе Девы.

По своей чуткости Пресвятая Дева, конечно,
должна была угадать, что происходит в душе Ее об­
ручника. И что было Ей делать?.. Говорить ли ему о
том, что было тайной между Ней и Богом?.. Но тай­
на эта была так велика и сверхъестественна, что ей
трудно, невозможно было поверить... Сама Мария
была высшим изо всех земных существ всех времен,
но и Она как смутилась духом, прежде чем поверила
слову архангела... Да и как Ей Самой говорить о том,
на какую высоту Она вознесена?
И Пречистая Дева предпочла делать то, что дела­
ла потом на всем пространстве Своей невыразимопе­
чальной, невыразимо-испытанной скорбями жизни:
молча страдать.
Молча страдать — вот что было на земле Ее по­
стоянным уделом. Это было нескончаемое углубле­
ние сердца в непреходящую муку, вечное исхождение
невидимою мученическою кровью.
Она молчала, когда в холодную декабрьскую ночь
Ей нельзя было приютить новорожденного Сына в
теплом доме и когда волы согревали дыханием своих
ноздрей Царя вселенной.
Она молчала, когда «искали души Ее Младенца»,
и в жгучем страхе за Него Она со старцем Иосифом
бежала в Египет, попадала в руки разбойников...
Она молчала, когда Ее Сын рос в бедной доле и,
быть может, усердного труда старого плотника и Ее
неустанно работящих рук не было достаточно для
того, чтоб заработать Иисусу дневное пропитание.
Она молчала, когда Он, оставя Ее, ушел на Свое ве­
ликое дело — на проповедь к народу.

Молчала, когда однажды пришла навестить Его в
доме, теснимом народом, и на Ее просьбу выйти к Ней
Иисус выслал Ей ответ: «Кто творит волю Отца Моего,
тот Мне брат и сестра, и Матерь».
Она молчала, когда Он, Ее Иисус, всю святыню, все
Божество Которого Она одна лишь изо всех людей по­
стигала в полной мере, стоял на помосте избичеван­
ный, оплеванный, с терновым венцом на голове, с за­
пекшимися каплями крови на том челе, которое было
челом Ее ребенка, в порыве детской любви в былые
годы прижимавшимся к Ее груди.
Она молчала, когда волнующаяся, безумная, оса­
танелая площадь кричала — кричала об Ее Сыне, Ее
Иисусе: — «Распни, распни Его!»
Она молчала, когда Он, падая, подстегиваемый ле­
гионерами, нес по улицам Иерусалима Свой крест.
Молчала, когда в Ее ушах раздались звуки роково­
го молота, пробивавшего гвоздями тело и суставы Ее
Божественного Сына.
Молчала, когда, вися на кресте, оставленный От­
цом, Он переживал муку, в которой собрались муки
всех людей, всех времен прошедших, настоящих, бу­
дущих, и Она, оцепенев от страдания, быть может,
физически чувствуя в груди Своей исполнение проро­
чества об орудии, проходящем душу, — подставляла
эту бесстрашную, все вынесшую, все претерпевшую
грудь сверлящему оружию неизмеримой муки... Мол­
чала и смотрела...
Так молчала Она и теперь.
Шел день за днем в таком ужасном недоразуме­
нии, когда люди мучатся из-за вставшего между ними

призрака и этот призрак можно рассеять нескольки­
ми словами, но это слово не говорится. Иосиф мучился
подозрением и, вероятно, упрекал себя, как смел за­
подозрить Пречистую Деву, упрекал, несмотря на всю
видимость, несомненность события. Дева мучилась,
видя его подозрения, скорбь о Ней старца и жалость
его к Ней, — мучилась невозможностью ему помочь.
Наконец, явление ангела Иосифу во сне положило
конец этой тяжелой драме.
И тогда все успокоилось.
Можно представить себе великое, захватывающее
счастье чистосердечного, глубоко-привязчивого Ио­
сифа, когда он узнал, что обрученная ему Дева, Кото­
рую он так чтил и Которую безо всякой с Ее стороны
вины заподозрил во грехе, — не только осталась непо­
рочной, но и будет Матерью Господа! Служить Ей еще
вернее, чем он служил Ей доселе, служить в будущем
Ее Божественному Сыну стало целью остающейся ему
жизни. Он поддерживал Деву и Божественного Мла­
денца трудами своих рук и вместе с Пречистой Мате­
рью был свидетелем детских лет Христа.
Он был первым из людей, принесших в дар вопло­
тившемуся Богу не единичные, как то сделали волх­
вы, дары, не излияния мгновенного восторга, как
вифлеемские пастухи, а все помыслы, все плоды сво­
их трудов и усилий.
Он работал на Христа, охранял Его младенчество,
оберегал отрочество, следил за Его юностью.
Благо Христа, как и благо Его Матери, Пречистой
Девы, было единственной заботой его трудовой, бла­
гочестивой жизни.

К сожалению, православные недостаточно пом­
нят этого замечательного человека, с истинно­
христианской скромностью совершившего свое дело
и незаметно ушедшего от жизни. А между тем, может
ли не быть особенно близок к престолу Божьему, мо­
жет ли не иметь к нему особенного дерзновения тот,
кто считался земным отцом Христа, был верным хра­
нителем Пресвятой Девы и так свято исполнил отно­
сительно Иисуса — Младенца, Отрока, Юноши — воз­
ложенный на него Провидением долг?

Глава 3.

Рождество Христово. Сретение.
Бегство в Египет

Н а с т а л о время родиться Христу...
К самому тому времени вышло повеление от Ке­
саря Августа «написатися вселенней»...
Кто из верующих не читал с умилением в счастли­
вом волнении это величественное и простое, захва­
тывающее в своей поэзии сказание!..
«Пошли все записываться, каждый в свой город,
пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета,
в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, по­
тому что он был из дома и рода Давидова, записать­
ся с Марией, обрученной ему Женой, Которая была
непраздна. Когда же они были там, наступило время
родить Ей. И родила Сына Своего Первенца, и спеле­
нала Его и положила Его в ясли, потому что не было
им места в гостинице».
Мария пошла записаться в Вифлеем, потому что,
как утверждает древнее предание. Она оставалась
единственной из Своего рода и, не имея ни братьев,
ни сестер, подлежала переписи наравне с мужчина­
ми.
Из Назарета в Вифлеем обыкновенного пути бо­
лее трех суток, но, конечно, чета старца и Девы, но­
сившей в Себе заветное бремя, двигалась медленней.
Путница должна была сильно утомляться. Предание
говорит, что при одном распутье, не доезжая Вифлее­
ма, Она взошла и расположилась на отдых на боль­

шом камне, целевшем доныне, и под этим камнем от­
крылся родник воды. Затем Она продолжала путь в
Вифлеем. Город был переполнен. Малейшие жилые
углы были использованы. Бедным путникам было
невозможно разыскать теплое пристанище в городе.
Близ ворот Вифлеемских, за городом, у так называе­
мого источника Давидова, находилась в каменистой
горе пещера. Она принадлежала к полю вифлеемской
жительницы Саломии, бывшей в родстве с Девой Ма­
рией и с Иосифом. В бурю сюда загоняли скот и укры­
вались от зноя и непогоды пастухи. В стене было вы ­
сечено углубление, в которое засыпали корм скоту.
В этом убогом пристанище, вдали от людей и совер­
шилось великое таинство пришествия в мир Христа
Спасителя.
Кто проникнет, кто изобразит это приближение
юной Девы с хранившим Ее старцем к Вифлеему, под
вечер утомившегося шумного дня! Поиски приюта.
Вход в пещеру и безболезненное рождение Боже­
ственного Младенца...
Холмик из соломы. На нем невместимый Бог. И
пеленают Его любовно и заботливо руки Матери
Девы... Какие таинства совершились в этой молчали­
вой душе, полной и нежной заботы о Младенце, как
о Сыне, и восторженного поклонения Ему, как Богу...
Холодно... Убого...
Но над этой пещерой впервые зазвучала на земле
райская песня. Песнь отрады, примирения. Пришли
пастухи, созванные ангелами, приехали волхвы с да­
рами. А Дева все слагала в сердце Своем, все не сво­
дила глаз с Младенца и грела Его Своим дыханием, и

грели Его, как Господина, стоявшие тут же в пещере
волы и ослик.
Единственные дни, когда материнская любовь
Марии не страдала еще от роковых пророчеств. То
были дни неомраченной еще радости, и Она созерца­
ла без конца сошедшего на землю Бога, Который был
зараз и Ее Сыном, переживая то, что никогда не пере­
жила и не переживет ни одна женщина.
Одно имя Вифлеема заключает уже в себе необы­
чайную сладость для души христианской, и глубокое
волнение охватывает паломника, приближающегося
к месту рождения Спасителя мира.
Дорога из Иерусалима на Вифлеем идет, постепен­
но поднимаясь в гору. Пред путником расстилается
равнина Рефаимская, а впереди ее — высоты святого
Илии.
По пути попадаются развалины сторожевых ба­
шен, оград, столбов, окружавших виноградники этой
прежде плодоносной, теперь же запустевшей до­
лины. Одну из развалин называют домом Симеона
Богоприимца. Долина была во время Христа богата
теревинфовыми деревьями, и показывают отросток
такого дерева, под которым, по преданию, Пречистая
Дева отдыхала на Своем пути из Вифлеема в Иеруса­
лим.
Близ высот святого Илии виден древний коло­
дезь, называемый колодцем «трех волхвов». За мона­
стырем святого Илии открывается вид на Вифлеем.
Город расположен по горному хребту, склоняющему­
ся к югу в долину. Горизонт замыкается горами Мерт­
вого моря и цепью гор Иудейских.

Над местом Рождества Христова несколько раз
христиане воздвигали храмы. Теперешний относится,
как полагают, ко временам императора Юстиниана.
Он посвящен Пресвятой Деве. 15 мраморных ступе­
ней ведут в подземную церковь, к пещере Рождества.
Там, в полукруглом углублении, вделана звезда, осве­
щенная лампадами. В нескольких шагах от этого ме­
ста находится особая «пещера яслей»...
По преданию, Богоматерь пробыла в Вифлеем­
ской пещере сорок дней, причем в восьмой день во
исполнение закона Моисеева было совершено Обре­
зание.
По истечении сорока дней после рождения Мла­
денца Св. Семейство отправилось в Иерусалим совер­
шить обычные обряды. Всякая мать, родившая ре­
бенка, приходила в храм для очищения и приносила
в жертву агнца и горлицу, а бедная — двух голубей.
Эту скудную жертву принесла в храм и Дева Мария.
Здесь совершилось событие, набросившее тень
великой скорби на всю последующую жизнь Богома­
тери.
Деву с Младенцем встретил праведный и бла­
гочестивый человек Симеон. Полный живой веры,
он сосредоточенно ждал обещанного Избавителя, и
пребывавший в нем Дух Святой открыл ему, что он не
умрет, прежде чем не увидит Христа Господня. Обе­
щанием этим он и жил...
Когда Пресвятая Мария принесла Младенца в
храм, Святой Дух внушил праведному Симеону идти
навстречу и открыл ему, Кто Этот Младенец. Подойдя
к Пречистой Деве, Симеон взял на руки Младенца и

произнес свои бессмертные слова хвалы и благодар­
ности Богу за то, что сподобился видеть Спасителя
людей.
Велик был этот миг. В лице Симеона, одного из
лучших людей прежнего отходящего времени, Завет
Ветхий приветствовал и поклонялся Завету Ново­
му, который должен был воплотить в Себе Младенец
Христос.
Тут же Симеон произнес пророчество. Обратись
к Деве Марии, он сказал Ей: «Тебе оружие пройдет
душу». То было ясное, непреложное слово о тех не­
счастиях, из которых сплелся весь земной путь Бо­
гоматери и которые начались уже через несколько
дней по произнесении этого пророчества.
Казалось бы, чего ждать, как не обещания радо­
стей, Той, Которую небо избрало своим орудием. Ко­
торая оказалась достойнейшей и высшей не только
изо всех когда-либо живших людей, но возвысилась и
над ангелами, верными служителями Бога!.. Но нет! О
радостях ни слова: только предсказание муки: «Тебе
оружие пройдет душу».
Вся радость рождения, радость чувствовать Себя
Матерью воплотившегося Бога, была помрачена этой
угрозой. Конечно, ни пророк, ни Та, к Которой отно­
силось пророчество, не знали в ту пору всех ужасов,
всей страшной бездны страданий, какие были угото­
ваны сердцу Матери Девы. Но слово было достаточ­
но сильно, чтоб взволновать, испугать, оставить не­
изгладимо тяжелое впечатление.
Бывают дни в жизни человека, когда разом проис­
ходит внутренний перелом, когда человек, бывший за

несколько часов до того ребенком по наивной довер­
чивости, по безбрежной радости, — вдруг становит­
ся взрослым, замкнувшимся в себя, недоверчивым,
отовсюду ожидающим бед человеком. Радость жизни
навсегда отлетела. Какой-нибудь печальный опыт
заставляет отовсюду ожидать испытаний. Холодно,
одиноко, робко. И вдали не видно ничего утешающе­
го, отрадного, одно лишь то ровное и привычное, то
до невыносимости ожесточающееся страдание.
Такой перелом должны были произвести в жизни
Богоматери слова старца Симеона. Эти слова должны
были неотступно сопровождать Ее по всем путям Ее
жизни, неясным призраком смущать радостные ми­
нуты Ее и грозно звучать в Ее ушах всякий раз, как
являлось горе, столь часто Ее посещавшее. Безмятеж ­
ная радость навсегда отлетела от Девы Марии...
И Она, всегда покорная воле Божией, теперь без­
молвно склонилась пред жгучим страданием, над­
вигавшимся на Нее в слове Симеона, и готова была
принять это страдание в Свою душу и безропотно его
нести.
Среди чудотворных икон Богоматери есть одна,
называющаяся «Семистрельной». На ней Пресвятая
Дева изображена с главой, поникшей под гнетом тяж ­
кой скорби. В грудь Ее воткнуто семь мечей: четыре
с одной стороны, и три с другой. Не есть ли это вер­
ный символ обычного душевного состояния Пресвя­
той Девы? И не началось ли это состояние уже тогда,
в храме иерусалимском, в день Сретения?
От волхвов, проезжавших чрез Иерусалим, царь
Ирод узнал, что в Вифлееме родился таинственный

Младенец, Которому надлежит стать царем израиль­
ским. В безумном опасении, что этот Младенец лишит
его престола, Ирод измыслил ужасное средство изба­
виться от мнимого соперника: он послал в окрестно­
сти Вифлеема избить всех младенцев включительно
до двухлетнего возраста. И 14.000 неповинных детей
мужеского пола пали жертвой за Христа. То были пер­
вые мученики христианства. По незначительности на­
селения Вифлеема с его окрестностями и громадному
числу избитых младенцев можно предполагать, что
неистовство Ирода распространилось на более широ­
кое пространство, чем Вифлеем с его окрестностями.
Что переживала Пречистая Дева, когда до слуха Ее,
хотя Она и находилась в то время уже далеко, дошла
весть о безумной мере Ирода. С какой нежностью, с
застывшими в глазах слезами Она должна была при­
жимать к Себе Младенца Иисуса, только чудом спа­
сенного от страшной гибели.
Ангел во сне вовремя предупредил Иосифа об
опасности и велел ему бежать с Девой и Младенцем
в Египет.
И вот. Они бегут... Оружие уже вонзилось.
Они путешествовали при тех же условиях убоже­
ства, как при незабвенной поездке Своей из Назарета
в Вифлеем. Иосиф вел за повод ослика, на котором си­
дела Дева с Младенцем и помещались скудные пожит­
ки путников. Их угнетала невозможность быстрого
движения при всем желании скорее уйти из пределов
Палестины.
Есть замечательное предание об одной встрече,
которую они тогда сделали и которая повторилась

потом при совершенно исключительных обстоятель­
ствах. В одном месте они были окружены разбойни­
ками, и те хотели отнять у них осла и убогое их иму­
щество. Одному из разбойников удалось видеть лик
Младенца, и он до глубины души поражен был Боже­
ственным видением. Он воскликнул: «Если б Бог со­
шел на землю, Он не мог бы быть прекраснее Этого
Младенца». Разбойник этот не позволил товарищам
прикоснуться к светлым путникам и настоял на их
освобождении. Богоматерь благодарным взором
окинула разбойника и сказала ему: «Этот Младенец
воздаст тебе благим воздаянием». Это был тот самый
разбойник, которого церковь называет «разбойни­
ком благоразумным». Он был распят одесную Христа,
исповедывал Его Богом и первый из всего человече­
ства вошел в Царство Небесное.
Другое предание несколько иначе передает о
той же встрече. Схваченные разбойниками, путники
были приведены в их притон. Там лежала больная
жена одного из разбойников, имевшая грудного мла­
денца. Болезнь матери тяжело отзывалась на ребен­
ке. Тщетно силился он высосать каплю молока из ее
истощенной груди. Богоматерь увидела страдания
ребенка, терзания несчастной матери. Она подошла
к ней, взяла младенца к Себе на руки и приложила
его к Своей груди. И от таинственной капли, проник­
шей в увядающий телесный состав, мгновенно жизнь
вернулась в зачахшего ребенка. Щеки оживились ру­
мянцем, глаза заблестели, полутрупик превратился
опять в веселого цветущего мальчика. Таково было
действие таинственной капли. И в этом мальчике

осталось на всю жизнь воспоминание о чудной Жене,
у персей Которой он, умирающий, исцелился. Жизнь
не была к нему добра; он пошел проторенной его ро­
дителями дорогой преступления, но жажда духовная,
стремление к лучшему никогда не оставляло эту за­
губленную жизнь. Можно думать, что черты благо­
родства отличали его, что, враждуя на богатых, он
никогда не занес руку на женщин, на слабых, на детей
и на тружеников. Там, в глубине, жил светлый образ, и
этот образ требовал от него милосердия ко всему без­
защитному, немощному. Подарив ему чудную встре­
чу у врат жизни, Бог за все то чистое и благородное,
что таилось в нем под внешним покровом разгула и
преступления, послал ему при конце новую встречу с
Теми, Кто бросил такой чудный отсвет на весь его жи­
тейский путь. И когда он, распятый одесную Христа,
сгорая от жгучей боли, пронимавшей его тело, сгорая
от бесплодного и позднего раскаяния за все свои пре­
ступления, открыл глаза и увидел прекрасную Жен­
щину в безмолвном сосредоточии скорби, смотрев­
шую на Того, Чья вина была выражена в надписи,
прибитой к крестному древу над Его головой, слова­
ми: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», — не узнал ли
он тогда свою в детстве Исцелительницу, Которая те­
перь должна была стать его избавительницей на веч­
ность? Утраченное заветное видение возвращалось
теперь, в последние минуты жизни. Чрез Мать он по­
знал Сына, понял, что в Нем и Его заслугой все раз­
решается, и волны ликующей благодати покрывают
бездны греха и заблуждений, и в блаженном порыве
воскликнул то слово, которым столько веков потом,

по его примеру, падшая душа человеческая, прозре­
вая Бога, звала Своего Искупителя: «Помяни мя, Го­
споди, егда приидеши во царствии Твоем!»
Много вообще преданий связано с бегством Свя­
того Семейства в Египет...
Первый отдых в египетских пределах путники
имели в селении Матариэ. Иосиф, оставив Богома­
терь с Младенцем под громадным тенистым деревом,
отправился искать приют в селении. Ветви дерева
склонились над путниками, чтоб усилить над ними
тень и прохладу, дать им лучше отдохнуть. Когда
Богоматерь удалилась из этой гостеприимной сени,
дерево продолжало сохранять свое наклонное поло­
жение, а листья его получили целебную силу. Около
дерева пробился родник прекрасной, чистой воды.
Сохранившись доныне, родник этот дает прекрасную
пресную воду, а свойство его тем поразительнее, что
все родники и колодцы этой местности имеют соло­
новатый вкус. Невольно дивишься тому явлению, что
разрушились и забыты громадные египетские горо­
да, современные Христу, а приютившее Его дерево и
пробившийся рядом источник сохранились и доселе.
Есть предание, что при входе Святого Семейства в
город Гермополис, лежащий в Верхнем Египте, одно
высокое дерево, как бы не смея стоять пред Христом,
нагнулось до самой земли и поклонилось Ему.
У коптов существует предание, что Богоматерь с
Младенцем жила в городе Бэнюсефе, в трех днях пла­
ванья по Нилу от бывшего Вавилона (старый Каир).
Самое имя этого места (по-еврейски оно значит «Ио­
сиф») подтверждает вероятность этого предания.

Христиане старого Каира показывают также пещеру,
где жило Святое Семейство. Там сохранилось углубле­
ние в стене, где под заботливым взором Девы Матери
спал Божественный Младенец. Сама же Богоматерь
отдыхала на соседнем каменном ложе.
Сохранилось еще предание, что при входе Христа
в Египет по всей стране пали и сокрушились невиди­
мой силой идолы.
Срок пребывания Святого Семейства в Египте не­
известен. Конец ему положило новое явление Иоси­
фу ангела, который сказал ему, что гонителя Младен­
ца уже нет на свете, и велел возвращаться назад. В
пределах палестинских ангел в новом явлении своем
приказал идти в Галилею, в Назарет. Так должно было
сбыться пророчество: «Назорей наречется...

Глава 4.

Назарет. Детские и отроческие
годы Христа

И
вот Святая Семья в том Назарете, где жила
Дева Мария после обручения с Иосифом, где приняла
Она чудную весть о рождении от Нее Христа, снова в
местах привычных, знакомых.
Но как изменилась во всем Ее жизнь!
Тот Бог, к Которому так стремилась Ее душа, теперь
с Ней, и этот Бог — Ее Сын.
Как полна была Ее жизнь! Сколько отрады достав­
ляло Матери следить за возрастанием премудрости и
добродетели Сына!
Вспомним о том, как пылко мечтала смиренная
Дева Назарета о Матери Божией, как образовалось в
Ней желание под влиянием этой мечты стать послед­
ней из служанок Богоматери и это служение принять,
как величайшее счастье жизни... И вот тут эта Матерь
— Она, а предвозвещенный пророками Мессия — это
Он, Ее Сын, Ее Иисус, растущий у Нее на глазах.
Трудно представить себе мысли и чувства в ту пору
Той, Которая была человеком и в то же время знала о
Себе, что Она Матерь воплотившегося Бога... Действи­
тельность, превосходящая всякую мечту, небо, спу­
стившееся на землю, земля, вознесенная к небу...
Он рос, и Она с умилением и радостью следила за
Его развитием, и сколько скорби было в этой радости!
И в те дни, когда Она держала Его у Своей груди
или созерцала Его безмятежно раскинувшимся на Ее
коленях, сладко вздыхающим в тихом сне, с ненагляд­

ным лицом прекрасного ребенка, на котором, однако,
лежала неизъяснимая печать Божественности; и когда
Он играл с Иоанном, сыном Захарии и Елисаветы, стар­
шим Его на полгода, — все та же мысль страшила Пре­
чистую, тою же грозою отдавалось в ушах вещее сло­
во старца Симеона: «Тебе оружие пройдет душу!» — и
сердце сжималось...
Когда Он вышел из поры первого младенчества,
опасения все так же не покидали всегда взволнованно­
го, всегда чуявшего беду сердца Матери...
Вот они опять вдвоем с Иоанном, сыном Елисаве­
ты, присели около дома и с несвойственной детям ти­
хостью ведут между собой какую-то беседу, а сердце
Матери бьется тревогой... О, если б можно было остано­
вить время, если б можно было, чтоб эти родственникимальчики никогда не уходили с глаз Ее, Девы Марии!
Если б мир, если б жизнь со всеми ее загадками, со все­
ми тайнами непонятными никогда не призвала их к
себе, не встала между ними, этими несказанно милы­
ми и дорогими детьми и всегда готовыми к самоотвер­
женной защите грудью их матерями... Но нет, нет, буду­
щее сурово: жизнь грозится... «Оружие пройдет душу...»
О, если б время могло остановиться, если б после всех
чудес свершилось еще новое и большее чудо: если б Бо­
жественный Младенец мог навсегда остаться Младен­
цем, не выходить из Назарета, от зоркого охраняющего
взора Матери!..
В Евангелии нет решительно никаких указаний
на детство Христово. Лишь с благоговением напрягая
свое воображение, мы можем представить себе при­
близительные картины этого детства. Евангелие го­

ворит, что Христос был в повиновении у Иосифа и Девы
Марии. Так как Иосиф тяжелым трудом добывал для ма­
ленького Иисуса и Его Матери насущный хлеб, то, конеч­
но, Христос, как только стал подрастать, уже должен был
помогать мнимому Своему отцу в его трудах.
До сих пор ни в духовной литературе, ни, тем менее,
в искусстве не разрабатывали эту тему — о «трудниче­
стве» Отрока Иисуса. Но вот в 1908 году на выставке
парижского салона (громаднейшая международная вы­
ставка картин) появилось полотно, обращающее на себя
внимание всех верующих, старающихся проникнуть в
тайну детских лет Христа. Изображена внутренность
очень бедного помещения. Столярный верстак, прекрас­
ная Дева, бедно одетая, вертит колесо. Дева вся в белом,
с белым длинным покрывалом на голове, спадающим
простыми складками к поясу. У маленького каменно­
го колеса, которое вертится силой другого большого,
в сосредоточенной позе сидит старый плотник, обняв
руками маленького Мальчика. Луч света, пробравшись
снаружи из небольшого оконца, образует род сияния во­
круг головы Ребенка. В Своих ручках Он держит кусочек
дерева, из которого летит мелкий дождь опилок от со­
прикосновения с быстро вращающимся колесом верста­
ка... Кто не узнает в этой обаятельной картине старца
Иосифа, обучающего Отрока Христа столярному делу?
Чье верующее сердце не наполнится сладкой грустью
при воскрешении этих невидимо блеснувших заветных,
священных дней?
И вот, эта работа, беседы с Матерью и уединенные
размышления, минуты общения Бога Отца с Богом Сы­
ном — великая, уму недоступная тайна — и должны

были составлять главное содержание жизни Отрока Ии­
суса.
Дни Богоматери проходили, как всегда, в трудах.
Имея прекрасное основательное образование в круге
знаний, доступных евреям, Она, как говорит предание,
учила грамоте детей, и уж конечно, Она же учила гра­
моте и Иисуса... Странное обучение, где неизвестно, кто
больше учился: Мать ли, или Сын, от всякого слова Ко­
торого лучи внутреннего знания, постижения причины
причин должны были озарять внутренний мир Пресвя­
той Учительницы...
Рукоделие по-прежнему составляло и в эту пору лю­
бимое занятие Пресвятой Девы, и Она лично изготовля­
ла одежду для Себя и Божественного Сына.
Вот внешние рамки, в которых протекала жизнь Свя­
того Семейства, и как мало видно в этих рамках! Навсегда
останутся скрытыми главные непостижимые тайны...
О чем думал Божественный Отрок? Каково было в
Нем соотношение всезнания Божества и ограниченного
знания ребенка, пытливо приглядывающегося к Божье­
му миру? О чем мечтал и как именно Он, Отрок Назаре­
та, не переставший быть Богом и не нарушивший Своим
воплощением таинственного единства Святой Троицы,
— пребывал в общении с двумя другими Лицами Боже­
ства?
Хотя и отмеченный сиянием Неба, Отрок Иисус жил
так обособленно, что оставался неизвестным даже в
ближайших местах. Например, Нафанаил, живший в со­
седнем городе Кане Галилейской, всего лишь в часе езды
от Назарета, впервые услыхал об Иисусе лишь от Филип­
па, когда Иисусу было уже тридцать лет.

Так бывает, что великое сокровище остается неза­
меченным людьми, которые, и имея очи, чтоб видеть,
— не видят. Так бывает, что в недрах семейств тайно
зреет какая-нибудь чудная девушка, какой-нибудь
юноша благородной души, дивного сердца, великих
способностей, — и не знает никто о них ничего, кроме
их домашних, с тревогой, изумлением и любовью сле­
дящих за развитием этих избранных душ.
Когда Иисусу было двенадцать лет, совершилось в
Его жизни событие, которое открыло для Девы Марии
новый род страдания.
На праздник Пасхи Богоматерь и старец Иосиф взя­
ли с собой Иисуса в Иерусалим. По окончании празд­
ника они пошли обратно в Назарет, — очевидно, со
своими земляками. Иисуса с ними не было. Они были
уверены, что Он идет сзади с другими богомольцами, и
потому не беспокоились за Него. Но на первом роздыхе
они обошли все кружки отдыхавших богомольцев и, не
найдя среди них Иисуса, стали тревожиться. Опять Его
искали и, наконец, решили вернуться в Иерусалим. В
страхе и печали вошла Мария в храм иерусалимский,
надеясь, вероятно, найти там и подкрепление в скор­
би Своей, и вразумление, где Ей искать Сына. И вот,
видит Она, Отрок Иисус сидит среди древних старцев,
известных учителей народных, слушает их со смире­
нием, свойственным отроку Его возраста, вопрошает
с силой, доступной лишь Богу. На лицах окружавших
юного Христа людей были написаны ужас и изумление
пред премудростью Отрока...
Сердце Марии исполнилось радостью при виде до­
рогого лика Иисусова, и Она обратилась к Сыну со сло­

вами нежного упрека: «Чадо, что сделал Ты с нами! Вот,
отец Твой и Я со скорбью искали Тебя».
— Что в том, что вы искали Меня? Разве не знаете,
что Мне надлежит быть среди того, что принадлежит
Отцу Моему.
Это были первые слова, сохраненные Евангелием
от Христа, первое открытое признание Себя Сыном Бо­
жиим и первое прямое указание Своей Матери на то,
что Он не принадлежит уже Ей, а принадлежит делу
проповеди и служения людям...
Как тяжело должно было отдаться это слово в груди
Марии! Тут, может быть, впервые, жестоко кольнуло Ее
то таинственное «оружие» муки, о котором говорил Ей
Симеон. Тут стало открываться Ей ясно будущее: Сын,
уже не принадлежащий Ей всецело, как в детстве, —
Сын, оставивший Ее и ушедший к народу, Сын, по отно­
шению к Которому в полные права Матери Она войдет
лишь тогда, когда все Его оставят...
Поняв, что Ее Иисус будет принадлежать не Ей
только, а человечеству, Она сделала то, что делала во
всю Свою великую и молчаливую жизнь: безмолвно
склонилась пред вышнею волею.
А позже сделала Она больше: Она стала Матерью
всего того человечества, которое у Нее отняло Ее Иису­
са, и ради которого Иисус пошел на крест.
Через несколько лет после описанного события Ио­
сиф Обручник отошел к праотцам своим, которым мог
возвестить о пришествии в мир желанного Мессии. По
преданию, он умер в глубочайшей старости — именно,
ста десяти лет от роду. Могила его находится теперь
в той самой Гефсиманской пещере, где покоилось не­

сколько дней пречистое тело Девы Марии, до воскре­
шения Ее Божественным Сыном.
Стесненность в средствах Богоматери стала теперь
еще больше, и нужно было еще больше заботы и тру­
да, чтоб поддерживать маленькое, скудное хозяйство.
В женских рукоделиях Богоматерь оставалась все так
же искусной и неутомимой. Она, между прочим, не­
смотря на все Свои заботы, сумела соткать для Иисуса
замечательный по исполнению красный полотняный
хитон без швов. Этот хитон бессменно Христос носил
до смерти.
Шел год за годом. Если Евангелие и церковные пре­
дания дают нам несколько скудных сведений о мла­
денческих и детских годах Христа, то нет решительно
никаких данных о годах Егомужества. Между явлени­
ем Его в двенадцатилетнем возрасте во храме иеруса­
лимском и крещением во Иордане все покрыто непро­
ницаемой тайной, но можно достоверно предположить
одно, — что Дева Мария в эти годы утешалась близким
единением с Иисусом: Он был при Ней, Она видела и
слышала Его, — и уже по бесконечным совершенствам
Ее, не говоря уже о великости Ее к Нему любви: Христу
было ближе, чем кому другому, открывать Ей те тайны,
которые Он мог Ей открыть.

Глава 5.

Выступление Христа на проповеди,
страдания Его

Т р и д ц ати лет земного возраста Своего Иисус
Христос принял крещение от Иоанна в водах Иордан­
ских и затем провел в пустыне сорок дней в молитве
и посте. Затем Он вернулся к Матери и вместе с пер­
выми учениками и Девой Марией принял участие в
торжестве брака в Кане Галилейской. Можно думать,
что люди, у которых происходило это важное событие,
были небогаты. У людей состоятельных и особенно в
столь важных обстоятельствах всего бывает заготов­
лено вдосталь. У этих не хватило вина: быть может, и
денег не было, чтоб послать за новым. И вот, в этом
стесненном положении людей Пресвятая Дева в пер­
вый раз на наших глазах выступает ходатаицей за тех,
кто нуждается в помощи в какой бы то ни было труд­
ности житейской — в такой даже, которая во многих
людях и сострадание возбудить не может, а возбудит
скорее насмешки и зубоскальство...
Какая беда в том, что не хватило вина для гостей,
уже, вероятно, достаточно развеселившихся! Но со­
страдательное сердце Марии чувствовало иначе, и Она
обращается к Сыну с тремя короткими словами «вина
не имут». Она еще ничего не просит, Она ничего не
предрешает, Она только указывает на нужду, чувствуя,
вероятно, что указать на нужду Своему Сыну — значит
уже восполнить эту нужду. Затем Она говорит при­
служникам: «То, что Он вам скажет, то и делайте».

Таково было начало первого чуда Христова, таково
первое выступление Пресвятой Девы, как Ходатаицы
о восполнении всех нужд христианских. И как часто
и беспрестанно приходится Ей указывать Божествен­
ному всесильному Сыну на то, чего «не имут» люди,
молчаливо требуя послать им это недостающее.
С этой поры Капернаум заменяет собой Назарет,
как место более частого пребывания в нем Христа.
Можно думать, что бывала и Богоматерь здесь. Ино­
гда Она следовала за Иисусом в Его проповедниче­
ском пути. Когда же Богоматерь была при Христе, Ее,
по всей вероятности, сопровождали девы и жены,
ютившиеся около Пречистой.
После первой Пасхи Своего благовестничества
Христос вернулся в Галилею, в Назарет и в воскрес­
ный день стать учить в синагоге. От Него потребова­
ли тут чудес, какие совершил Он в Капернауме, и Он
произнес тут слово: «Не принимается пророк в отече­
стве своем». В синагоге поднялось смятение. Народ
окружил Иисуса и повел Его за город, чтоб свергнуть
Его с высоты горы, на которой стоит город. «Он же,
— говорит Евангелие, — пройдя посреди них, удалил­
ся», — вероятно, чудесным образом стал невидим.
Предание говорит, что Богоматерь присутствова­
ла при этом страшном событии: Она поспешила к си­
нагоге, как только услыхала о смятении, шла за неис­
товой толпой и, увидя уступ горы, с которого хотели
сбросить Христа, изнемогла от волнения и ужаса.
Место, откуда хотели сбросить Христа, оканчивает­
ся отвесным обрывом вышиной сажен в пятнадцать.
На этом уступе усердие первых христиан, в память

муки, перенесенной здесь Богоматерью, устроило
церковь, называвшуюся «церковью испуганной Ма­
тери». Она лежит теперь в развалинах. Площадка гу­
сто поросла диким алоэ.
После второй Пасхи Своего благовестничества
Господь удалился от все возраставшей ненависти фа­
рисеев из Иерусалима к морю Галилейскому, а затем
вернулся в Капернаум. Тут Он сотворил множество
чудес.
Враги Христовы утверждали, что он творит чуде­
са силой Вельзевула, князя бесовского. Когда от Него
стали требовать знамения с небес, Христос назвал их
родом лукавым и прелюбодейным. Тут одна женщи­
на в восторге пред Христом, вспомнив Богоматерь,
воскликнула в порыве веры, невольно произнося
пророчество: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и со­
сцы, питавшие Тебя».
Так прославляла она Богоматерь, и с этого всена­
родного возвеличения Приснодевы можно считать
начало исполнения пророческих слов, которые Пре­
чистая произнесла под наитием Святого Духа во вре­
мя посещения Ею праведной Елизаветы: «Отныне
ублажат Мя вси роди».
Когда до Девы Марии и до так называемых «бра­
тьев Иисусовых», т. е. детей Иосифа от первого бра­
ка, дошла весть об опасности, угрожающей Иисусу,
они задумали увести Его домой и вот, отправились
они все к нему: Богоматерь, чтоб видеть Сына; бра­
тья, чтоб уговорить Его скрыться с ними. Когда они
подошли к месту, где находился Христос, не могли
добраться до Него, так как Он был окружен множе­

ством народа и учил его. Пришедшие послали в дом
сказать, что Матерь и братья Его стоят вне, желая
видеть Его. На это Христос выслал сказать им знаме­
нитый Свой ответ: «Кто будет исполнять волю Отца
Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и мать...»
Этим Христос указывал, что для Него нет ничего
выше родства духовного, что родство телесное мер­
кнет и никнет пред силой и святыней общих убеж­
дений, пред единением и тождеством мысли и чув­
ства.
Но, конечно, Пречистой Матери тяжко было это
слово. Пусть Она и по духу Своему была бесконечно
более всех других людей близка ко Христу и в этом
отношении, как никто, подходила к словам «о творя­
щих волю Отца Небеснаго». Но все же Она была Ма­
терью не в отвлеченном смысле слова. Она держала
Его столько месяцев на Своей груди, вынесла из-за
Него столько забот и огорчений, так трудилась для
Него: и за всю любовь и Свои муки Она приравнена
ко всякому другому исполнителю закона.
Да; Богоматерь как первого и высшего челове­
ка Нового Завета должно было первую задеть сло­
во Христово: «Не мир принес Я на землю, а меч».
Этот меч духовный отсекал у Нее постоянно Ее Ии­
суса, чудным образом в то же время приближая Его
к Ней как Бога, по мере Ее духовного роста, завер­
шившегося столь беспримерным и недостижимым
нравственным величием, что не только как Матерь
воплотившегося Бога, а как существо, бесконечно
возвысивш ееся над естеством человеческим, стала
Она, на земле рожденная, — Царицей Небес.

Но то, что было человеческого, хотя в лучшем значе­
нии этого слова, страдало в Ней от этого ограничения
земных понятий, земных требований, привязанностей.
Ей хотелось чаще видать Иисуса, беседовать с Ним нае­
дине, чувствовать, что Она Им отличена от других, — а
вот услыхала это слово, которое, по-видимому, не дела­
ет отличия между Ней и всяким праведно живущим че­
ловеком.
Она должна была в ту минуту глубоко страдать,
но, как раньше, как всегда, покорно понесла страдание
и молчала. Одна из новых и неперестающих Ее жертв.
Прежде чем Дева Мария принесла Сына в жертву право­
судию Отца на Голгофе, Она принесла Его в жертву роду
человеческому, отпуская Его на проповедь, отдавая Его
людям, ограничивая ради людей Свою близость к Нему.
Чем ближе подходила последняя Пасха, тем силь­
нее становилась тревога Богоматери, ввиду все усили­
вавшейся ненависти фарисеев. Собираясь в Иерусалим
на Пасху, Христос открыто говорил ученикам, что Ему
предстоит великое страдание...
Кто знает, в минуты уединенной беседы с Богома­
терью, какие могли еще тогда быть у Иисуса, Он мог
открыть Ей больше, чем открыл ученикам. Да и, нако­
нец, неужели Ее чуткое и вещее сердце не чувствовало
тех громадных событий, какие были предопределены
столько тысячелетий назад и теперь надвигались неиз­
бежные, неотвратимые?..
И что переживало это уже столь испытанное, столь
привыкшее к мукам сердце теперь в ожидании этой но­
вой муки, горчайшей всех мук... Какая борьба, какое раз­
двоение!

Она была христианка — приложим, наконец, это
слово, едва ли приложенное кем-нибудь к Богомате­
ри, Которая была, однако, первою христианкою, ибо
первая уверовала в Божество Христово еще задолго до
рождения Его, когда ни одна душа в мире не знала об
этой страшной и спасительной тайне, — в час Благо­
вещения; и Она же была первым совершенным плодом
христианства, облагодатствованным, оправданным.
И вот, как христианка, могла ли Она не жаждать, чтоб
подвиг Христа совершился. Чтоб силой Его безмерной
жертвы рухнули преграды между небом и землей. Чтоб
в божественной крови человек убелился паче снега и в
невинности первого праотца своего вернулся в поте­
рянный было совсем рай...
Могла ли Богоматерь не желать спасения рода че­
ловеческого, истребления древней клятвы, общего
воскресения, блаженства будущего века!
Но, кроме того, что Она была христианка. Она была
Мать — Мать этого Иисуса — и Его мукой, Его уничи­
жением, Его позорной смертью должно было быть до­
стигнуто все то, чего Она так желала человечеству. И
вот тут Ее чувства двоились. Как Мать Она желала бы,
чтоб Ее Сын, хотя бы и не оставаясь при Ней, ходил бы
по городам Иудеи, мирно уча народ, и смерть Его, по­
нятная Ей, как христианке, казалась Ей, как Матери,
ужасным и, быть может, устранимым бедствием.
Последние дни воскрешения трехдневного Лазаря,
так хорошо известного Деве Марии. Весть об этом по­
трясающем чуде, славнейшем, чем воскрешение сына
вдовы Наинской и дочери Иаира, громом несется по
Иудее. Взволнованный, восхищенный народ устраива­

ет Иисусу при входе Его в Иерусалим небывалую встречу.
Заполненные толпой улицы оглашаются криком «Осанна»,
и зеленые ветви пальм радостно колышутся в руках бегу­
щих детей... Но в эти минуты не сжималось ли с еще боль­
шей болью сердце Пречистой?
Через три дня Иуда уже получил за предательство
тридцать сребреников... Вот ночь Тайной Вечери, молитва
в Гефсиманском саду.
Что делала в эту ночь Пречистая?..
Он Сам, пришедший в мир для страданий, родивший­
ся для того, чтобы быть распятым: Он, как Бог всеведу­
щий, до начала веков уже прозревший Себя на кресте: Он
Сам молился в саду Гефсиманском — «Да мимоидет чаша
сия»... Что же могла чувствовать Пречистая, как не то же, но
еще более горячее желание, чтоб чаша эта миновала: чаша
страданий, неимоверных, от века еще не бывших страда­
ний — страданий Ее Сына, Ее Иисуса. Так должна была чув­
ствовать Мать.
Но Пресвятая Дева знала, что «на этот час Христос ро­
дился». Она видела, как страдает человечество, как необхо­
дим искупительный подвиг Христа — и Ее смятенное серд­
це должно было в то же время и в испуге отворачиваться
от страшного видения надвигающейся муки Своего Боже­
ственного Сына и, в то же время, призывать эту муку.
Надо думать, что Богоматерь впервые увидала Христа
в эти часы Его поругания и осуждения, в то время, как Пи­
лат вывел Его к народу... Что же чувствовала Она до того... И
вот Иисус стоит пред этой бешеной толпой, которая вопит:
распни, распни Его, и среди этого народа, распаленного ди­
кой ненавистью, бьется сочувствием великое материнское
сердце.

Как ни бывает велика любовь, любовь всей жизни:
случается, что какое-нибудь потрясение доводит эту
любовь, которая и раньше, казалось, достигала уже
величайшей точки своей, до новой, небывалой высо­
ты. И такого напряжения и высоты достигает любовь
при страдании любимого существа, когда готов за его
жизнь отдать свою жизнь, своей мукой облегчить его
муку.
Богоматерь стояла на площади среди этих воплей,
требовавших позорной казни для Ее Сына. Волосы, спу­
танные ветвями терна, были теми самыми локонами,
которые Она гладила рукой во дни Его детства. Капли
крови медленно текли по тому бледному челу, которое
когда-то, в минуты детской нежности, Он так доверчи­
во прижимал к Ее охраняющей груди... Но теперь эта
грудь была бессильна оборонить Своего Сына. Этими
глазами, отражавшими теперь бездонный океан не­
мой, бесконечной муки, Он когда-то Ей улыбался...
И все это Она должна была видеть, бессильная об­
легчить, освободить и утешить.
На Ней не было венца из терния. Народ не требовал
распять Ее. Но в тот час на чело Пречистой надет был
венец высшей муки, какую узнало когда-нибудь чело­
веческое сердце. Не быв распятой, Она с Божественным
Сыном взошла на крест — и ту же невыносимую боль,
какую причинили Христу удары молота, пригвождав­
шие Его к древу крестному, — испытывала Пречистая
под ударами этих диких криков «распни, распни Его».
Стоя у дома Пилата, Богоматерь ждала страшного
приговора. Доселе показывают небольшое углубление
в стене, где, по преданию, Пречистая Дева следила за

концом неправедного суда... Наконец, смертный при­
говор изнесен. На Христа возложили тяжелый крест,
который Он должен был нести до места казни. Ше­
ствие тронулось. Кругом враждебная, клянущая тол­
па. Ближе — язвительно торжествующие фарисеи, и
в середине — венчанный тернием, исполосованный
рубцами от наносимых ударов Христос. Он сгибает­
ся под тяжестью. Крест задевает за неровности пути,
а римские легионеры — в медных доспехах, широко
взмахивая свистящими в воздухе бичами, вонзают их
при всякой запинке в уже иссеченное тело.
Существует предание, что Богоматерь, повинуясь
невольному движению сердца, как только крестное
шествие двинулось, бросилась к Пилату с мольбой по­
щадить Ее Сына и получила отказ.
Тогда Она побежала кратчайшей дорогой напере­
рез крестному шествию и, пройдя узким переулком,
сзади дворца Пилата, встретилась здесь со Христом и
увидела Его под крестной ношей. Есть картина одного
иностранного художника, изображающая эту встречу.
По каменистому, извилистому пути, идущему вверх,
медленно подымается крестное шествие. Виден Хри­
стос, приникший почти к самой земле, давимый кре­
стом. Там, спереди, у уступа, стоит Богоматерь рядом
с двумя женщинами. Она видела Сына со крестом — и
изнемогла, бессильно падает с лицом, осиянным стра­
данием, на руки подхватывающих Ее женщин...
За этим местом дорога вскоре взбирается еще кру­
че. Христос уже не мог нести один Свой крест, и встре­
тившийся с Ним селянин Симон Киринейский помог
Ему в несении креста. Тут же обратился Он к плакав­

шим о Нем женам иерусалимским, а вслед затем, при
все увеличивавшейся крутизне пути, великодушная
женщина Вероника, по преданию, отерла с лика Хри­
ста полотенцем кровь и пот, и тогда на полотенце от­
разился Божественный лик в терновом венце.
Все поднимаясь в гору, путь шел далее, к так назы­
ваемым «Судным воротам», где вывешивались приго­
воры осужденным. Здесь был конец Иерусалима.
Вот, наконец, Голгофа, приготовления к казни, зву­
ки молота, пригвождающего пречистые руки и ноги
к крестному древу, — и крест поднят, Христос возне­
сен страданием над землей — и спасительными всео­
чищающими волнами от креста Христова благодать
страдающего Бога растекается по лицу обновляемой
земли.
Христос страдает — и в эти величайшие минуты
вселенной Богоматерь бестрепетно занимает при Сво­
ем Сыне то место, которое принадлежало Ей давно —
в тихую вифлеемскую ночь.
Он оставлен без помощи, одинок — Ее Сын, за Ко­
торым недавно еще народ ходил толпами, у Которого
было двенадцать ближайших учеников... И все поки­
нули... Кроме одного Иоанна... Один трижды отрекся...
Но любовь их всех заместила в те страшные часы без­
граничная любовь Матери.
Если иногда пред великостию человеческого горя
язык немеет, то разве существовало слово, каким Дева
Мария могла тогда утешить страдающего Бога и Сына
Своего!.. Она только присутствовала, только стояла —
и тайная, никогда миром не узнанная беседа велась от
духа Матери к духу Сына.

Нет ничего тяжелее, как видеть поругание святыни.
А Христос на кресте был для Богоматери не отвлеченной
распинаемой правдой, а собственной распятой плотью,
Ее пронзенным сердцем...
Поддерживала Ее мысль о том, что страдание Сына Ее
есть вольное страдание, о котором Он часто Ей говорил.
Поддерживала и мысль о том, как велико значение этих
минут в жизни человечества.
Она страдала тихо. Некоторые из посторонних зри­
телей, пришедших смотреть на распятие Христово, не
могли вынести ужасного зрелища казни Господней и
возвращались домой, ударяя себя в перси, а Богоматерь
бесстрашно стояла у Креста и даже не рыдала. Рыдания
нарушили бы и великую торжественность этих един­
ственных в мировой истории часов, и то самообладание,
которое Господу, по человеческой стороне Его существа,
было тогда столь необходимо.
Этот час был часом величайшего жизненного стра­
дания Богоматери, когда в полной мере сбылось 33 года
назад произнесенное пророческое слово Симеона Бого­
приимца.
Теперь оружие, действительно, проходило Ее душу, и
не только проходило, но, можно сказать, вращаясь в раз­
ные стороны, терзало эту израненную душу, как неосто­
рожный нож бередит и растравляет свежую рану. Бого­
матерь страдала за Христа, как за Сына, Которого дивные
свойства, известные ближайшим к Нему людям, Она одна
знала во всей их полноте. Распятый на позорном кресте
был единственный Ее Сын, дорогой для Нее не только
по родству, но и по тем страданиям, которые Она за Него
приняла и которые начались еще до рождения Его.

Он был дорог Ей и как Существо, давшее Ей невы­
разимое сокровище любви; наконец, страдала Она за
Него и как христианка за Основателя нового великого
учения.
Видеть поругание святыни тяжело для того, кто ве­
рует в эту святыню. А кто мог более искренне, глубоко
и полно веровать во всякое слово Христово и в те но­
вые, высочайшие взгляды, которые принес Он людям,
как не Она, Пренепорочная Богоматерь? И выразить
свою любовь к Нему Богоматерь ничем не могла в бо­
лее полной мере, как этим стоянием у креста.
Следуя естественному порыву женского сердца,
Она бросилась было после осуждения Христа к Пилату
просить пощады, в чем получила отказ, и, может быть,
поняла уже тогда, что это было излишне и что это со­
бытие, от века предреченное, должно было совершить­
ся.
Слов утешения не было, происходившее было слиш­
ком велико и ужасно, чтобы обнять его словами. Она
молча стояла и молча сочувствовала, и, как ни велико
было страдание Христово, это присутствие Богомате­
ри, конечно, облегчало муку Распятого.
Здесь, в этот заветный час, совершилось великое
таинство Христово: усыновление Богоматери Христом
рода человеческого.
Быть может, думая о надвигающейся смерти Боже­
ственного Сына, Богоматерь, изливавшая до сих пор на
Него всю полноту и силу Своей неизмеримой любви,
скорбела о Своем одиночестве и о том, что Ей некого
будет больше так любить, не о ком будет больше так
заботиться. И вот Господь взглянул на Нее Своим стра­

дающим взором и произнес заветное слово, указывая
глазами на любимого ученика Иоанна, единственного
из всех учеников открыто остававшегося при Иисусе и
находившегося в ту минуту при кресте: «Жено, се сын
Твой!» и ему: «Се Мати твоя!»
В лице Иоанна усыновлен Богоматери весь род че­
ловеческий. Христос как бы говорил Ей: «Я ухожу, Меня
более на земле Ты не будешь видеть, не раздастся Тебе
Мой сыновний привет, к которому Ты так привыкла;
Твои пречистые руки не соткут более для Меня цель­
ного хитона. Отойдя на небо, не буду Я уже нуждать­
ся в Твоей помощи и заботе, но вместо Меня прими в
Свое сердце, расширенное таким страданием, друго­
го сына: всех тех людей, которые ради Меня придут к
Тебе, ради Меня будут звать Тебя и по вере в Меня и
по Моему слову сочтут Тебя своей Матерью. Для них
делай то, что Ты делала для Меня, в Своей безгранич­
ной заботе всегда готовая на самопожертвование; для
них делай и больше, чем для Меня! По Божественности
природы Моей не познав зла, Я не мог причинить Тебе
никакой скорби, между тем как те, которых Я поручаю
Тебе, будут непослушны, ленивы, грешны и часто даже
восставать на Меня будут и вновь распинать Меня, об­
ращая тем самым вонзенное в Твое сердце оружие... Но
все им прости безграничной, всепрощающей, греющей
любовью матери и, как бы грешны они ни были, люби
их всех так, как еще ни одна мать не любила своих де­
тей! В этом будет отныне жизнь Твоя, и, как Сам Я был
воплощенная Любовь, так хочу, чтобы и Ты показала
людям такие вершины любви, до которых раньше ни­
когда не досягало человеческое сердце...»

Этот момент в жизни Богоматери был не менее ве­
лик, чем час Благовещения, возвестивший Ей об избра­
нии Ее, как орудия воплощения Божия.
Казалось бы, после смерти Христовой судьба Бого­
матери должна была уподобиться судьбам других ма­
терей, утративших сыновей, — безграничная скорбь
по почившем, вся жизнь, ушедшая в воспоминания;
между тем, Ее великой, молчаливой и сосредоточен­
ной душе был открыт теперь новый подвиг — печало­
вания за человечество.
Давая Своей Матери обязанности материнства, Го­
сподь давал Ей и великое право этого материнства.
Указывая на род человеческий, грешный, падший,
рвущийся к небу и в то же время малодушно, бессиль­
но приникающий к земле, жаждущий веры и томящий­
ся в отрицании, Господь давал Ей тем самым и право
молитвы, и обещание, что будет услышана эта молитва
Ее за этих падших, слабых и вечно нуждающихся в по­
мощи, заступлении и пощаде.
В момент величайшего Своего страдания давая вся­
кому человеку, уверовавшему в Него, право на родство
материнства с Своею Матерью, Господь этим самым
как бы братался с человечеством и придавал христи­
анству элемент необыкновенной теплоты, сердечно­
сти и благодати.
Действительно, Богоматерь стоит в христианстве
невыразимо отрадным явлением, незаходимая Надеж­
да ненадежных, погибших Взыскательница, грешных
Спасительница, за всех Ходатаица, Которая не отступит
в ходатайстве Своем даже в страшные часы последнего
суда Христова!

Есть великолепная картина великого русского ху­
дожника Васнецова — «Страшный суд», изображен­
ная на западной стене Киево-Владимирского собора.
Все дышит в ней ужасом страшного видения — ангела
суда со сдвинутыми бровями, с запечатанным тяжелой
печатью свитком, где запечатлены все дела человече­
ские. Непреклонен вид восседающего в великой славе
на Престоле Христа, протянувшего вперед руку с пись­
менами учения Своего!
Все дышит ужасом. Стоявший на коленях с созна­
нием благовестия своего Иоанн Предтеча склонил
главу: теперь проповедь покаяния не поможет... Весь
этот ужас и непреклонность смягчает лишь отрадное
явление: близко-близко к плечу Сына Своего склони­
лась Богоматерь и шепчет Ему мольбу о милости и по­
щаде...
И устоит ли грозный Судия против мольбы Той,
Которая за Него столько страдала, так много для Него
сделала и Которой Он Сам поручил этот бедный род
людской, чтобы за него молиться и его спасать?
Никакое слово не опишет состояния души Богома­
тери в последние минуты жизни Христа, не передаст
это сложное чувство скорби, ужаса и содрогания при
виде необыкновенных знамений природы, когда сре­
ди белого дня померкло солнце и тьма была над всей
землей, и факелы, дымясь, бросали трепетный отсвет
на страдающий Лик Распятого Богочеловека, — эту
раздираемую, невыносимую муку души, чувство, быть
может, радости, что великий подвиг совершен, что ис­
купление стало воплотившимся делом, что наступает
новая жизнь.

Глава 6.

Жизнь Богоматери по Вознесении
Христовом

С ион, — имя, часто упоминаемое в приложении
к той «горнице», в которой, по-видимому, соединя­
лись ученики Христовы по распятии Его, — представ­
ляет южную из возвышенностей, на которых лежит
Иерусалим. Царь Давид укрепил его, выбрал местом
постоянного жилища, устроил новую Скинию, в ко­
торую перенес Кивот Завета.
Евреи считали Сион горой Божией, святой, и хотя
впоследствии храм иерусалимский, заменивший
Скинию, был воздвигнут на горе Мориа, но Сион про­
должал считаться священным.
Доселе на Сионской возвышенности указываю т
заветную «горницу Сионскую», явившуюся первым
храмом священных событий. Тут Господь воскрес­
ший дважды являлся ученикам при затворенных
дверях, тут был избран, по Вознесении Его, на ме­
сто предателя Иуды новый апостол Матфей; в той
же горнице были собраны верующие, когда в день
Пятидесятницы сошел на них Св. Дух. По преданию,
около этой горницы находился дом св. Иоанна Бо­
гослова, где по воле Господа жила Пресвятая Бого­
родица. Сюда приходили к Ней ученики Христовы, и
вместе говорили они о всем пережитом за последнее
время. Она рассказывала им о детстве и юности Хри­
ста, вместе вспоминали они дни страданий и смерти
Его, и должно было казаться верующим, видевшим в
своей среде Богоматерь, что Ее устами говорит Сам
Христос.

Господь перед Вознесением повелел апостолам
пребывать в Иерусалиме, и 120 человек христиан
проводили все свое время в неперестающей молит­
ве, готовясь принять обещанного Утешителя. До
смерти Христа мы не видим Богоматери среди Его
учеников — Она стояла как бы в стороне; теперь же
Она стала как бы средоточием молодой христиан­
ской общины.
В день «пятидесятный» Богоматерь находилась
вместе с апостолами и другими верующими. В тре­
тий час дня произошел шум как бы от бури, напол­
нившей весь дом, и в виде разделяющихся огненных
языков на каждого из апостолов сошел Св. Дух.
Получив теперь обетованного Утешителя и Вдох­
новителя, апостолы, во исполнение слова Христа:
«шедше, научите вся языки», — разошлись с пропо­
ведью по вселенной, причем время от времени воз­
вращались в Иерусалим. Богоматерь же пребывала
с усыновленным Ей апостолом Иоанном, и люби­
мый ученик Христов служил Ей с нежностью сына
и бесконечной преданностью. Только раз, получив с
апостолом Петром поручение сходить в Иерусалим,
чтобы призвать Св. Духа на новопросвещенных, он
расстался с Богоматерью, но потом уже не покидал
Ее в Иерусалиме до самого конца дней Ее.
Радуясь подвигам апостолов, Пресвятая Бого­
родица Сама никогда не выступала с проповедью.
В этом была Она высочайшим образцом смирения,
молчаливости. Она усердно служила бедным, пода­
вала нищим, ухаживала за больными, пеклась о си­
ротах и вдовах. Но главная жизнь Ее была в молитве

у гроба Сына. Хотя душа Ее стремилась к скорейше­
му соединению с Иисусом, Господь до укрепления
церкви Своей оставил Ее на земле еще в течение не­
скольких десятков лет.
Последний раз является Богоматерь в евангель­
ском повествовании в «горнице Сионской» в день
сош ествия Св. Духа; далее о Ней говорят уже преда­
ния.
С Ее именем связано чудо появления нерукотво­
ренноо образа в лиддском храме. Предание это та­
ково: апостолы Петр и Иоанн, придя в Самарию, про­
поведывали там Евангелие и соорудили в городе
Лидде храм во имя Пречистой Девы; затем, вернув­
шись в Иерусалим, умоляли Богоматерь освятить
этот храм Своим присутствием, чтобы молитвы, при­
носимые там Богу, были для Него приятнее. Пресвя­
тая Дева сказала апостолам на их просьбу: «Идите и
радуйтесь: Я буду там с вами». Придя в Лидду, они
нашли в новозданном храме, на одном из внутрен­
них столпов его, неизвестно кем изображенный об­
раз Преблагословенной Девы. На этом образе лик Ее
и подробности одежды были сделаны чрезвычайно
живо, с величайшим искусством. Затем прибыла в
Лидду и Пресв. Дева; увидев образ Свой, окружен­
ный молящимся народом, Она возрадовалась духом
и дала этой иконе Свою благодатную силу.
Когда все апостолы, кроме Иакова, епископа Ие­
русалимского, разошлись по вселенной в страны,
указанные кинутым ими жребием, тогда и Бого­
матерь отправилась в Эфес, выпавший по жребию
Иоанну. Посетила она, по преданию, Игнатия Бого­

носца в Антиохии и Лазаря Четверодневного, друга
Христова, на острове Кипре, где он был епископом.
Лазарь, которого апостол Варнава рукоположил во
епископа, сильно сокрушался тем, что давно не ви­
дал Богоматери, — сам же он не мог прийти в Ие­
русалим, так как против него злоумышляли иудеи,
хотевш ие некогда убить его, как живое свидетель­
ство чудодействующей силы Христовой. Богоматерь
узнала о желании Лазаря и написала к нему утеши­
тельное послание, в котором просила его прислать
за Ней корабль, обещая Свое посещение. Можно
представить себе радость Лазаря при получении по­
слания Богоматери и удивление его смирению Пре­
святой Девы!
Корабль был поспешно снаряжен и послан за Бо­
гоматерью, и Пречистая Дева в сопровождении Ио­
анна и еще нескольких спутников поплыла к Кипру.
Плавание сперва шло благополучно, и корабль бы­
стро прорезал Средиземное море.
Уже незадолго до Кипра поднялся вдруг сильный
ротивный ветер, корабль не мог управляться силой
корабельщиков, его била буря, и пришлось оставить
его на волю Небесного Кормчего. Корабль загнало в
Эгейское море, и, промчавшись между многочислен­
ными островами Архипелага, он без малейшего по­
вреждения пристал к берегам Афонской горы.
В этом неожиданном происшествии Богоматерь
видела особую волю Божию и вышла на берег неве­
домой страны.
Гора Афон была полна в то время идольскими ка­
пищами, из которых особенно выдавался громадный

храм Аполлона, где совершались разные волшебства,
гадания и языческие волхвования.
Едва корабль, на котором следовала Пречистая
Дева, приблизился к Афонским горам, как злы е духи,
обитавшие в горах, принуждаемые небесной силой,
вдруг громко вскрикнули: «Люди, обольщенные
Аполлоном, бегите с горы и идите к пристани встре­
тить Марию, Матерь Великого Бога Иисуса!» Народ
бросился к берегу моря и увидал там приставший
корабль с сходящей с него благолепной Женой.
Со страхом и трепетом приблизились они к Бого­
матери и стали расспрашивать Ее, как Она родила
Великого Бога, как Его зовут и где Он находится.
На их вопросы Богоматерь рассказала им тай­
ну воплощения Господа Иисуса Христа, открыла им
евангельское учение, описала страдания Сына Сво­
его, Его смерть. Воскресение и восшествие на небо.
Необыкновенная сила была в словах этой чудной
Проповедницы христианства, и проповедь Ее произ­
вела на народ такое впечатление, что все слушавшие
тотчас же пожелали принять крещение. Богоматерь
сотворила здесь много чудес, которые окончательно
укрепили веру новообращенных.
Оставляя Афон, Богоматерь, благословляя народ,
изрекла пророчество: «Это место да будет Моим жре­
бием, данным Мне от Сына и Бога Моего. Да почиет
благодать Моя над живущими здесь с верой и благо­
честием и сохраняющими заповеди Сына и Бога Мо­
его. Они будут иметь в изобилии и с малым трудом
все необходимое для земной жизни, и не оскудеет к
ним милость Сына Моего. До скончания века Заступ­

ницей Я буду месту этому и Ходатаицей о нем пред
Богом Моим». Затем Богоматерь села на корабль и
продолжала путь к Кипру.
Лазарь, не получая никаких сведений о Богомате­
ри, находился в величайшем беспокойстве. Но вско­
ре безмерная радость сменила его печаль. Он увидел,
наконец. Ту, к Которой так давно стремился, и с вели­
ким ликованием встретил чудную Гостью.
Богоматерь рассказала ему о всем происшедшем
со времени Ее отъезда из Иерусалима, причем с осо­
бой радостью передавала об успехе Ее проповеди на
Афоне.
Одно церковное предание говорит, что вместе с
апостолом Андреем Богоматерь посетила малоазий­
ский город Эфес. Впоследствии там были воздвигну­
ты храмы во имя Богоматери, и в одном из них в 431
г. происходил III Вселенский собор, защитивший по­
читание Приснодевы против ереси Нестория.
Дионисий был знаменитый гражданин афинский.
Благодаря знатному происхождению, выдающим­
ся дарованиям и учености своей, он достиг высших
правительственных ступеней. Услыхав проповедь
ап. Павла, он принял христианство. В письме к ап.
Павлу он так описывает свое впечатление от свида­
ния с Богоматерью:
«Вождь и начальник наш, — пишет он, — свиде­
тельствую сь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ни­
кого во вселенной в такой мере исполненного Бо­
жественной силы и благодати. Никто из людей не
может постигнуть своим умом то, что я видел и ураз­
умел не только душевными, но и телесными очами.

Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим
среди апостолов, как солнце на небе, был приведен
пред лице Пресвятой Девы, я пережил невыразимые
чувства. Предо мной заблистало какое-то Божествен­
ное сияние. Оно озарило мой дух, я чувствовал бла­
гоухание неописуемых ароматов и был полон такого
восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли
перенести этих знамений и начатков вечного блажен­
ства и небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое
сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в па­
мяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом.
Нельзя себе и представить большего блаженства, чем
то, которое я тогда ощутил».
Свидетельство о том, как стремились к Богоматери
тогдашние христиане, мы находим также в послании
из Антиохии Игнатия Богоносца к Иоанну Богослову.
«Много жен у нас, — писал Игнатий, — желают ви­
деть Матерь Иисусову и только о том и думают, как бы
проехать к вам. У нас проходит о Ней слава, что Она пре­
исполнена всяких добродетелей и благодати: тверда в
гонениях и бедах, не скорбит в нищете и недостатках,
не гневается на озлобляющих Ее, но благодетельству­
ет им, помогает бедным, сколько может, особенно лю­
бит смиренных и Сама смиренна со всеми. Терпелива
Она пред насмешками, которыми осыпают Ее еврей­
ские учители и фарисеи. Достойные доверия люди
поведали нам, что в Марии, Матери Иисусовой, по Ее
великой святыне, человеческое естество кажется сое­
диненным с ангельским. И все такие слухи возбудили
в нас безмерное желание видеть это (выражусь так)
небесное чудо».

Можно думать, что Господь Иисус Христос оставил
на земле Пречистую Свою Матерь в живых на такой
долгий срок для того, чтобы в Ее присутствии, Ее по­
печениями и молитвами умножилась земная церковь,
утвердилась и получила дерзновение стоять до крови
за Господа Своего.
Всех Богоматерь укрепляла, всех утешала утешени­
ем великим, духовным, за всех молилась. Когда св. апо­
столы были брошены в темницу, Она приносила уси­
ленные к Богу молитвы и внимала посланному ангелу
Господа, который ночью отворил им темничные двери
и вывел их. Когда первомученик Стефан был веден на
смерть, Она следовала издалека; когда же его побивали
камнями в долине Иосафатовой, при потоке Кедрон­
ском, Она со св. Иоанном, стоя неподалеку на холме и
смотря на кончину мученика, прилежно молилась Богу,
чтобы Он укрепил его в страдании и принял его душу в
Свои руки.
Богоматерь прожила на этой земле около 70 лет.
Когда Савл гнал и озлоблял церковь, Богоматерь
возносила об этом гонителе столько теплых и слезных к
Богу молитв, что сделала его из хищного волка кротким
агнцем, из супостата — апостолом, из гонителя — уче­
ником Господа и учителем вселенной.
Каких благодеяний ни получила первенствующая
церковь, как младенствующее чадо от своей матери, от
Пречистой Богородицы! Какой ни почерпнула благода­
ти, как от вечно текущего источника, пока, по Ее тща­
нию, воспитанная и возрощенная Ее благодатью, не
пришла в меру мужественного возраста и не укрепилась
настолько, что ее не смогли одолеть «врата адовы»!

И сбылось тогда слово пророка Давида: «Мать
веселящаяся о чадех...» Ежедневно прибавлялись к
первенствующей церкви духовные дети: в начале
проповедью апостола Петра присоединилось к ней
три тысячи, затем 5 тысяч, а потом — без числа.
Апостолы, возвращ аясь после проповеди по все­
ленной в Иерусалим, рассказывали Богоматери, как
распространяется в мире Христова церковь, и Она,
слушая эти рассказы, радовалась духом и воздавала
хвалу Своему Сыну и Богу.
Древние предания сообщают нам и некоторые
данные о внешности и характере Пресвятой Девы.
Она была молчалива: говорила мало и лишь самое
необходимое, но с большим вниманием выслушива­
ла то, с чем обращались к Ней другие. Она была при­
ветлива и почтительна в обращении с людьми. У Нее
были светлые волосы, острый взгляд глаз под чер­
ными бровями. Форма лица не круглая и не острая, а
продолговатая. Пальцы рук Ее были длинны. Одеж­
да Ее была чрезвычайно простая, чтобы не сказать:
бедная. Всякое слово Ее дышало благодатью. И даже,
когда Она беседовала с людьми, казалось, что Она бе­
седует с Богом. Она много работала, любимым же Ее
занятием было чтение...

Глава 7.

Успение Богоматери

В сем существом Своим Пречистая Дева стреми­
лась к небу. Чем ближе подходила Она к вож делен­
ному переходу в миры иные, тем сосредоточеннее
становилась Ее всегда молчаливая и углубленная в
Себя душа.
Молитва служила Богоматери средством для по­
стоянного общения с Сыном. И вся жизнь Ее полна
была неперестающей молитвы. Целые дни, целые
ночи проводила Она, молясь в винограднике Гефси­
манском, и кто расскажет, какими озарениями про­
светлялась в эти часы молитвы Ее великая душа, ка­
кую весть сердце Христово подавало сердцу Марии,
безропотно томившемуся в разлуке с Божественным
Сыном?
Можно догады ваться, о чем была молитва Ма­
тери Божией. Молилась Она, вероятно, о процвета­
нии христианского дела, о тех церквах верующих,
которые под влиянием проповеди апостолов, обхо­
дивших вселенную, основывались в разных странах
мира. Но, вероятно, более всего молилась Она о том,
чтобы скорее разреш иться от уз плоти и вознестись
к сладостному лицезрению и вечному стоянию пред
Своим Божественным Сыном.
Однажды, когда Богоматерь молилась, явился
пред Нею с лицом, сияющим радостью, архангел
Гавриил. Он был служителем Девы с самого детства

Ее, питателем Ее во «Святом Святых», благовестни­
ком воплощения чрез Нее Бога и во все дни жизни
Ее неотступным Ее хранителем. Архангел принес Ей
от Господа радостную весть о скором Ее преставле­
нии, которое, как он сказал, должно было произойти
через три дня.
По другим преданиям, архангел Гавриил явился
Богоматери перед Ее кончиной два раза: в первый
раз за пятнадцать и второй раз за три дня до Успения.
В этот последний раз архангел вручил Деве райскую
финиковую ветку. На Елеонской горе, неподалеку от
вершины, с которой Христос вознесся на небо, до­
селе паломникам и путеш ественникам показываю т
то место, где Богоматерь приняла от небесного по­
сланника счастливую весть о приближении Своего
Успения.
Архангел говорил Пречистой Деве, чтобы Она не
смущалась принесенной им вестью , но приняла ее с
веселием, так как Она переходит к бессмертной ж из­
ни, чтоб вечно предстоять бессмертному Царю сла­
вы. Он говорил: «Тебя ж дет Сын Твой и Бог наш, с ар­
хангелами и ангелами, с херувимами и серафимами,
со всеми небесными духами и душами праведных. И
возьм ет Он Тебя, Матерь Свою, в горнее царство, да
живеш ь Ты и царствуешь с Ним бесконечные веки».
Пресвятая Дева должна была восторж ествовать
над смертью. Как бессильной оказалась над Ней
смерть душевная, так же не могла возобладать над
Ней и смерть телесная. Уснув на короткое время
смертью, как бы сном, вскоре Она должна была вос­
прянуть от смерти, как от сна, и, отрясши гробовую

мертвенность от очей, как сонную дрему, увидать
бессмертную в свете лица Господня жизнь и славу.
В знамение всего этого благовествующий архан­
гел подал Пресвятой Деве райское произрастание.
То была ветвь финикового дерева, сияющая светом
небесной благодати. Эту ветвь должны были нести
пред погребальным одром Богоматери во время про­
водов к могиле пречестного и пречистого Ее тела.
Что могло бы ть для Богоматери радостнее, чем
жить в небесах со Своим Богом и Сыном и всегда
наслаждаться зрением Его Божественного лика?
Поэтому в благовестии архангела сошла в Ее сердце
великая радость. Она поклонилась до земли и всей
полнотой сил Своих возблагодарила Творца Свое­
го, говоря: «Не была Я достойна, Владыко, принять
Тебя во утробу Мою, если б не Ты Сам помиловал
рабу Твою. Но Я сохранила сокровище, которое Ты
Мне доверил. И ради того Я молюсь Тебе, Царь сла­
вы, чтоб Мне не повредила область геенская. Небеса
и ангелы всегда трепещут пред Тобой: как же не тре­
петать пред Тобою человеку, созданному из земли и
не имеющему в себе ничего доброго, кроме того, что
он получит от неизреченной благости Твоей? Ты еси
Господь и Бог, всегда благословенный во веки».
Пречистая Дева желала видеть при Своем пре­
ставлении святы х апостолов, разошедшихся с про­
поведью по вселенной, и не видеть в час исхода Сво­
его князя тьмы и страшилищ его. Она молила Сына
Своего и Господа о том, чтобы были исполнены эти
Ее желания, молила Его о том, чтобы Сам Он, придя
с небес со святыми Своими ангелами, принял Ее свя­

тую душу в Свои Божественные руки, как обещал Ей
это прежде.
Так молилась Богоматерь. И во время молитвы
Ее на горе Елеонской, когда преклоняла Она Свои
колена пред Богом, совершалось чудное знамение:
масличные дерева, как одушевленные существа, со­
вершали поклонение вместе с Ней, пригибая свои
вершины и выражая тем свое благоговейное служе­
ние Матери Бога. И когда Пресвятая Дева вставала
после каждого поклона, тогда деревья, как бы под­
ражая Ее движениям, опять выпрямлялись.
Когда Богоматерь после этой последней молит­
вы Своей в винограднике гефсиманском вернулась
домой, все были потрясены непостижимо окру­
жавшей Ее Божественной силой и славой. Лик Ее и
раньше всегда сиял благодатью ярче лица Моисея,
беседовавш его некогда с Богом на Синае; но теперь
он просветился еще больше невыразимой небесной
славой.
Пречистая стала готовиться к исходу.
Прежде всего Она рассказала о бывшем Ей от­
кровении усыновленному Ей возлюбленному Ио­
анну и показала ему данную архангелом светонос­
ную ветвь, завещ ав при этом, чтобы он нес эту ветвь
перед Ее погребальным одром. Затем Она объявила
о Своем скором исходе и другим людям, жившим в
том доме и Ей служившим. Она приказала украсить
храмину и одр, окадить всекадилами, расставить и
зажечь множество свечей и приготовить все нужное
для погребения. Иоанн поспешно отправил послан­
ных к святому Иакову, брату Господню, первому Ие­

русалимскому епископу и ко всем родственникам и
близким лицам Божией Матери, извещая о прибли­
зивш емся Ее преставлении и называя самый день
преставления. Святой же Иаков разослал весть о том
всем верным, находившимся в Иерусалиме, а также
в окрестных городах и селениях. Со святы м Иаковом
сошлись к Богоматери со всех сторон все родствен­
ники Ее и многое множество верных обоего пола. И
всем Пресвятая Дева рассказы вала слышанные Ею
от ангела слова о переселении Ее на небо и в увере­
ние этих слов показывала финиковую ветку, прине­
сенную Ей из рая благовестником Гавриилом и сия­
ющую, как солнечный луч, светом небесной славы.
Все собравшиеся к Пречистой Деве, слыша из
пресвятых Ее уст эту весть о кончине Ее, плакали.
Дом наполнился рыданиями и стонами. И все моли­
ли милосердную Владычицу, как общую всем Мать,
не оставить их в сиротстве.
— Не плачьте, — говорила им Богоматерь, — но
радуйтесь об исходе Моем. Теперь, когда Я предста­
ну ближе к Божию престолу и лицом к лицу буду ви­
деть Моего Бога и Сына, Мне удобнее будет молиться
о всех и, беседуя с Ним уста к устам, умилостивлять
Его благостыню. По Моем преставлении Я не остав­
лю вас в сиротстве — не только вас, но и весь мир. Я
буду посещать и охранять вас и помогать бедствую ­
щим.
Такими утеш ительными словами Богоматерь
успокаивала окружавший Ее и плакавший народ,
утоляя его печаль. Она распорядилась, чтобы две
Ее ризы — единственное Ее имущество — были от­

даны двум нищим вдовицам, которые служили Ей с
усердной любовью и получали от Нее пропитание. О
пречестном теле Своем Она завещала, чтобы его по­
ложили в селении Гефсиманском, близ Иерусалима,
у горы Елеонской, где были схоронены праведные
родители Ее и Иосиф Обручник. Внезапно раздался
сильный шум, вроде раскатов грома, и множество
облаков окружило тот дом. По Божию повелению,
ангелы Господни внезапно восхитили святы х апо­
столов из дальних мест, принесли их на облаках
в Иерусалим и поставили на Сионе, пред дверями
дома Пресвятой Богородицы. Увидя друг друга, они
и радовались, и удивлялись, недоумевая, по какой
причине Господь собрал их вместе. К ним вышел
апостол Иоанн Богослов и, со слезами привествуя
их, объявил им о близком отшествии Пресвятой Бо­
городицы из земной жизни. Святые апостолы поня­
ли, что Господь для того собрал их из разных концов
вселенной, чтобы они присутствовали при кончине
Пречистой Его Матери и с честью похоронили Ее
пресвятое тело. Апостолы скорбели о предстоящем
разлучении с Пресвятой Девой Марией.
Войдя все в дом, они увидели Богоматерь спо­
койно сидящей на одре, исполненной духовного в е­
селия. Приветствуя Ее, они говорили:
— Благословенна Ты от Господа, сотворившего
небо и землю.
И сказала им Пречистая:
— Мир вам, братья, избранные Господом.
Затем Она стала расспрашивать их, как они приш­
ли в Иерусалим. Они рассказали, как восхитила каж­

дого из них Божия сила и на облаках принесла в Ие­
русалим. Пречистая Дева прославила Бога за то, что
Он услышал молитву Ее и исполнил желание сердца
Ее. Она сказала им:
— Господь принес вас сюда в утешение души
Моей, которой предстоит разлучиться от тела.
Должно Мне отдать естественный долг смерти, ибо
уже приблизилось время, определенное Мне от Соз­
дателя Моего.
Апостолы в скорби отвечали Ей:
— Пока, Ты, Владычица, пребывала в мире, мы
утешались, как бы видя в Тебе Самого Господа и
Учителя нашего. Теперь же как перенесем ж алость и
скорбь сердца нашего, лишаясь сопребывания Твое­
го с нами? Но так как Ты, изволением родившегося
от Тебя Христа Бога, переходишь в горний мир, то
мы радуемся исполнению над Тобой этого Божия
определения, скорбим же о нашем сиротстве, что
больше не увидим здесь Тебя, Матерь и Утеш итель­
ницу нашу.
— Не плачьте, друзья и ученики Христовы, — от­
вечала им Богоматерь, — и вашим сетованием не
растворяйте Моей радости; но радуйтесь со Мной,
что Я отхожу к Сыну и Богу Моему. Вы же тело Мое
в том самом виде, как Я убрала его, отнесите в Геф­
симанию и предайте обычному погребению, затем
возвращ айтесь к делу вашей проповеди. Меня же,
если будет на то воля Божия, вы можете увидеть по­
сле смерти Моей.
В это время к одру Богоматери предстал боже­
ственный Павел, первоверховный апостол, и вдох­

новенными устами своими стал ублажать Богома­
терь.
— Радуйся, — говорил он, — Матерь жизни и
вдохновение проповеди моей! Если я не насладился
на земле лицезрением Христа Господа моего во пло­
ти, прежде Вознесения Его на небеса, то, когда на
Тебя смотрю, кажется мне, что Его вижу.
Прибыли со святы м Павлом и его сотрудники в
деле благовествования: Дионисий Ареопагит, Иеро­
фей дивный и Тимофей, также и прочие из числа
семидесяти апостолов. Всех их собрал Дух Святой,
чтобы всем им сподобиться благословения Пресвя­
той Девы Марии и чтобы с большей честью совер­
шилось Ее погребение. Она же, подзывая каждого из
них к Себе по имени, благословляла их и ублажала
веру их и труды, понесенные ими в благовествова­
нии Христовом; желала каждому вечного блажен­
ства и творила Богу моление о благоденствии всего
мира и о мирной жизни его.
Настал пятнадцатый день месяца августа; при­
близился тот ожидаемый благословенный час (тре­
тий дня, по-нашему — девяты й), в который должно
было совершиться преставление Пресвятой Богоро­
дицы.
Было зажжено много свечей, и апостолы тво ­
рили славословие. Пренепорочная Дева лежала на
украшенном одре, готовясь к блаженному исходу,
ожидая пришествия к Себе Самого желанного Сына
и Господа Своего. И вот внезапно свет Бож ествен­
ной неисповедимой славы облистал храмину, и по­
меркли в нем огни свечей. В ужасе были все те, кому

открылось это видение. Крыша храмины казалась
раздвинувшейся, и с неба спускалась слава Господ­
ня. И вот Царь славы Христос с тьмами архангелов
и ангелов, со всеми небесными силами и с правед­
ными душами святы х праотцев и пророков, некогда
предвозвестивш их о Пресвятой Деве, приближался
к Своей Пречистой Матери. Она же, видя схождение
Сына Своего, с радостью воззвала словами некогда
воспетой Ею песни, говоря:
— Величит душа Моя Господа, и возрадовася ду х
Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение
рабы Своея...
И приподнялась Она от одра, как бы стремясь на­
встречу к Нему, и поклонилась Господу Своему. Он
же, приблизясь к Ней, смотрел на Нее взором любви
и благоволения и говорил Ей:
— Приди, ближняя Моя, приди, голубица Моя,
вступи в хранилище вечной жизни.
Поклонясь Ему, Мария произнесла:
— Благословенно имя славы Твоей, Господь Бог
Мой, благоволивший избрать Меня, смиренную рабу
Твою, чтобы послужить таинству Твоему! Помяни
Меня, Царь славы, в бесконечном царствии Твоем.
Ты знаешь, что Я всем сердцем Моим возлюбила
Тебя и соблюла вверенное Мне Тобою сокровище;
теперь же прими в мире дух Мой и огради Меня от
области тьмы, чтобы не испытать Мне сатанинского
нападения.
Господь же, утешая Ее сладчайшими словами,
уговаривал Ее не бояться сатанинской силы, кото­
рая уже попрана Ее ногами, и с любовью призывал

Ее дерзновенно перейти от земли к небу. Она радост­
но отвечала:
— Готово сердце Мое, Боже, готово.
И произнесла вновь слово, произнесенное Ею не­
когда при Благовещении:
— Да будет со Мною по глаголу Твоему!
После этого Богоматерь возлегла на одре, неиз­
реченно радуясь, что видит пресветлое лицо Сына и
Господа Своего. Сладостная любовь к Нему и невыра­
зимая радость переполняли сердце Марии. И в поры­
ве этих чувств Она предала Свою пречистую душу в
руки Сына Своего без всякого телесного страдания,
как бы уснув тихим, благодатным сном.
И Тот, Кого Она зачала без греха и родила без бо­
лезни, безболезненно принял пречестную душу Ее из
святого тела и не дал ему нетления. И началось тог­
да радостное и сладкое ангельское пение, в котором
слышны были часто повторяемые слова, принесен­
ные некогда Деве Назарета с неба архангелом Гаври­
илом: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благо­
словенна Ты в женах!..»
Так, торжественно провожаемая всеми небесны­
ми чинами, несомая на руках Господа, душа Мариами
тихо вознеслась в горние селения...
Апостолы, сподобившиеся видеть это дивное зре­
лище, провожали Богоматерь умиленными взорами,
как некогда провожали взорами Господа, возносив­
шегося на небо с горы Елеонской, и долго стояли они,
исполненные священного трепета и радости, как буд­
то забывшись. Потом, придя в себя, они поклонились
Господу, в такой славе вознесшему душу Матери

Своей на небо, обступили одр со слезами и увида­
ли, что пресвятой лик Мариами сияет, как солнце; от
пречистой плоти Ее исходило превосходящее всякие
земные ароматы благоухание, какого описать не мо­
жет человеческий язык.
Все они лобызали это пречистое тело со страхом и
благоговением, воздавая ему почести, и освящались
от прикосновения к нему, чувствуя в сердцах своих
великую духовную радость, происходившую от благо­
дати Пречистой Богородицы.
Тут стали подаваться исцеления больным: у сле­
пых открывалось зрение, глухие слышали, хромые
получали свободное движение, нечистые духи остав­
ляли людей, и всякого рода болезни врачевались тот­
час от одного прикосновения к одру усопшей Матери
Божией.
Среди таких обстоятельств началось шествие к по­
гребению святого тела Марии. Св. Петр со св. Павлом
и св. Иаковом, братом Господним, и с прочими апосто­
лами подняли на плечи одр, а св. Иоанн Богослов нес
перед одром светящуюся райскую ветвь. Прочее же со­
брание святых и народное множество со свечами и ка­
дилами шли вокруг и пели; ап. Петр начинал, а прочие
после него согласно подпевали. Пели псалом Давидов
в честь исхода израильского из Египта и к каждому
стиху прибавляли слово «аллилуиа». Так же пелись и
другие торжественные и благодарственные псалмы и
песни, и Дух Святой действовал в устах поющих.
С такой славой переносимо было принявшее Бога
тело Пречистой Девы от Сиона через Иерусалим к се­
лению Гефсиманскому.

Над одром и над провожающими образовался об­
лачный круг, подобный венцу, обширный, светлый и
озаренный чрезвычайным сиянием, и слышно было
на облаках удивительно сладкое ангельское пение,
наполнявшее воздух, и пение это расходилось по зем ­
ле так, что все его слышали.
Этот облачный, венцеобразный круг с ангельским
пением шел по воздуху, двигаясь за телом Богомате­
ри.
Во время шествия произошло внезапное замеша­
тельство.
Народ иерусалимский, состоявший из неверующих
иудеев, услышав странное пение и видя торжествен­
ное шествие с телом Марии, выходил из домов и сле­
довал за шествием за город, удивляясь столь великой
славе и чести, которую воздают телу Матери Иисуса.
Архиереи же и книжники, узнал об этом и испол­
нившись зависти и гнева, послали слуг и воинов и воз­
будили многих из народа, чтобы те, напав с оружием
и дрекольями, разогнали людей, провожавших тело
Марии, избили учеников Иисусовых, а самое тело Бо­
гоматери предали огню.
Когда люди, решившиеся на такое злодеяние, во­
оружившись, как на битву, бросились на шествие, —
внезапно облачный круг, который шел по воздуху,
склонился к земле, окружил и оградил, как стеной,
собор св. апостолов и всех бывших с ними, так что
только раздавалось их пение, а самих их за облаком
не было видно.
Святые ангелы, невидимо парившие над пре­
чистым телом и ликом верных, поразили слепотой

этих злодеев, одни из которых разбили себе голо­
вы о городскую стену, другие же, не зная, куда идти,
ощупывали стены и искали проводников.
Один из иудейских священников, именем Афо­
ния, шел в это время тем путем. По Божию смотре­
нию, как раз в эту минуту облачный круг поднялся
опять в высоту, и Афония увидел св. апостолов и
множество верных, со свечами и с пением псалмов
окружавших одр Преев. Богородицы. Он распалился
ненавистью, в нем разгорелась прежняя злоба на Го­
спода, и он сказал: «Тело это, которое родило того
Льстеца, что разорил закон отцов наших, получает
такую почесть!» Будучи крепок телом, он неистово, с
великой яростью бросился к одру, желая повергнуть
на землю пречистое тело Владычицы, и, когда дер­
зостны е руки его коснулись одра, то внезапно были
отсечены, как будто невидимым, невещ ественным
мечом отмщения Божия, и остались прикрепленны­
ми к одру, сам же Афония пал с криком: «Горе мне,
горе!»
Познав грех свой, он каялся и звал к апостолам:
«Помилуйте меня, рабы Христовы!»
Тогда апостол Петр приказал ему стать рядом
с одром и сказал: «Вот ты получил то, чего хотел;
пойми же, что Бог отмщения постоял за Себя. Мы не
можем исцелить тебя от твоей язвы . Исцелить тебя
может только Тот, на Которого вы неправедно вос­
стаете и Которого вы убили, — Господь наш, но и Он
не захочет подать тебе исцеление, если ты раньше
не уверуешь в Него всем сердцем и не исповеду­
ешь устами, что Иисус есть истинный Мессия, Сын

Божий». Афония воскликнул: «Верую, что Он есть
предвозвещенный пророками Спаситель мира —
Христос. Мы и раньше признавали в Нем Сына Бо­
жия, но, помраченные злобой и завистью , не хотели
исповедывать Его Богом и подвергли Его невинно
смерти. Он силой Божества воскрес в третий день,
исполнив стыда всех нас, ненавистников Своих; мы
старались утаить Его Воскресение и для этого под­
купали сторожей, но не могли пресечь славы Господ­
ней и повсюду расходившихся слухов об этом чуде».
Так исповедывал Афония свои былые престу­
пления и каялся в только что соделанном дерзостно
грехе своем.
Св. апостолы и верные радовались, как радуют­
ся ангелы о кающемся грешнике, и Петр приказал
Афонии, чтобы он усеченные руки свои приложил к
висевшим при одре частям их и с верою призвал имя
Пречистой Девы Богородицы. Когда Афония сделал
это, отсеченные руки внезапно утвердились на сво­
ем месте, суставы их срослись, и они оказались со­
вершенно здоровыми. Только остались на них зн а­
ки отсечения, как красная нить, окружающая тело у
локтя.
Пал тогда Афония перед одром, поклоняясь Рож­
денному от Пречистой Девы Христу Богу, и долго
восхвалял громкими похвалами Богоматерь, приво­
дя ветхозаветны е пророчества о Ней.
Весь народ удивлялся чудесному исцелению не­
видимо отсеченных у Афонии рук и мудрым его сло­
вам, которыми он восхвалял Христа Бога и Пречи­
стую Богородицу. Присоединившись к св. апостолам,

Афония пошел за несомым в Гефсиманию одром. И
те из слепых, которые познали свои согрешения, с
покаянием пошли за своими провожатыми к одру
Богоматери и с верою прикасались к нему, тотчас
получали прозрение от слепоты своей.
Общая Матерь людей Пресвятая Владычица как
рождеством Своим принесла радость всей вселен­
ной, так и в успении не хотела никого опечалить, но
всех, даже врагов Своих, милостиво утешала благо­
датию и благостыней Своей, как «благого Царя бла­
гая Мати».
Св. апостолы, дойдя со всем множеством верных
до Гефсимании, поставили одр с пречистым телом
при гробе. В народе поднялся великий плач, все ры­
дали о сиротстве своем, о том, что лишаются вели­
кого сокровища, и, припадая к телу Пресв. Богоро­
дицы, обнимали, лобызали и омывали его слезами,
воздавая ему последнее целование.
Когда к вечеру положили тело во гроб и прива­
лили к пещере тяжелый камень, то долго не в силах
были отступить от гроба, как бы прикованные к
нему любовью к Богоматери. Три дня св. апостолы
оставались в этом селении, совершая при гробе Пре­
чистой Девы день и ночь псалмопения, и в течение
всего этого времени слышно было в воздухе пре­
сладкое пение небесных воинств, поющих и хваля­
щих Бога и ублажающих Богоматерь.
По Божию усмотрению, один из св. апостолов,
именно Фома, не был на погребении тела Пресвятой
Богородицы и прибыл в Гефсиманию лишь на тре­
тий день. Много скорбел он и тужил, что не удосто­

ился получить от Богоматери последнее благосло­
вение и не сподобился видеть Божественной славы
и дивных Божиих чудес и явлений при успении Ее и
перенесении Ее тела. Сильно он об том плакал. Апо­
столы, сожалея о нем, посоветовали ему открыть
гроб, чтобы он по крайней мере мог видеть пречи­
стое тело Богородицы, поклониться ему и, облобы­
зав его своими устами, принять утешение в горе и
печали.
Когда же они отвалили камень и открыли гроб,
то ужаснулись: гроб был пуст, в нем не было тела Бо­
гоматери, лежали только покрывавшие его пелены,
от которых исходило благоухание. В недоумении
стояли св. апостолы и, со слезами целуя оставшуюся
во гробе плащаницу, молились Господу, чтобы Он от­
крыл им судьбу пречистого тела.
К вечеру они сели, чтобы укрепить себя пищей.
Обычай апостольской трапезы был таков: они остав­
ляли между собой пустое место и на нем возглавие,
а на возглавие полагали кусок хлеба в часть и честь
Христову. После трапезы, встав и творя благодаре­
ние, они брали этот кусок хлеба, называемый «на­
реченной Господней частью», и подымали его, про­
славляя великое имя Пресвятой Троицы; кончали
этот обряд они молитвой: «Господи Иисусе Христе,
помогай нам!» и затем вкушали этот хлеб, как дар
благословенный. Так св. апостолы делали не только
тогда, когда бывали вместе, но и тогда, когда случа­
лось каждому из них быть в одиночестве.
В этот вечер, собравшись в Гефсимании для об­
щей трапезы, они ни о чем другом не думали и не

беседовали, как об исчезновении положенного во
гроб тела Богоматери. Когда по окончании тр а­
пезы они встали и начали по обычаю подымать
часть хлеба, отложенную в честь Господа, и славить
Пресв. Троицу, внезапно услышали сверху голоса
ангельского пения. Устремив вверх глаза свои, они
увидали на воздухе Пречистую Деву, Матерь Бога
нашего, живою, окруженною множеством ангелов,
сияющей неизреченной славой. И сказала Она им:
«Радуйтесь! Я с вами во все дни!» Они же, полные
радости, воскликнули вм есто: «Господи Иисусе
Христе, помогай нам!» — «Пресвятая Богородице,
помогай нам!»
После этого чудного явления св. апостолы у ве­
рились сами и уверили в том св. церковь, что по­
чившая Матерь Божия Сыном и Богом Своим в тр е­
тий день была воскреш ена и вознесена с телом на
небо.
Пошли они тогда ко гробу и взяли оставленную
там плащаницу в утеш ение скорбящим и в непре­
ложное сви детельство востания Богоматери от
гроба.
И мог ли бы ть одержим смертью самый Кивот
Жизни, могла ли бы ть с прочею тварью оставлена
в земном нетлении Та, Которая родила Творца всей
твари, не ведая греха?
Господь Иисус Христос, исполняя закон, данный
Им, чтобы дети чтили родителей своих, Сам почтил
Пренепорочную Матерь Свою и, как Сам Он в тр е­
тий день преславно воскрес и потом вознесся на
небо с пречистой плотию, так и Матерь Свою во с­

кресил в третий день и вознес к Себе в небеса. Об
этом пророчествовал еще вдохновенный Давид,
говоря: «Воскресни, Господи, Ты и Кивот Святыни
Твоея!..»
После всех этих событий св. апостолы, свиде­
тели дивны х чудес и тайн Божиих, снова, носимые
облаками, возвратились каждый в свою страну, где
проповедывали.
Пещера, где была погребена Пресвятая Дева,
так же, как и вертеп Рож дества и Гроб Господень,
издавна являю тся предметом почитания христиан.
Из Иерусалима к ним идут через «ворота овчия»,
назы ваем ы е у арабов в честь Пресвятой Девы во ­
ротами «Св. Марии».
Перейдя по мосту поток Кедронский, вы вступа­
ете на площадку перед погребальной пещерой Бо­
гоматери, которая находится в углублении. К нему
спускаются по 12 ступеням. От самого входа крутой
спуск в 4 8 мраморных ступеней ведет внутрь пеще­
ры. Рассеянные лучи дневного света пробиваются
туда, смеш иваясь со светом лампад. На глубине 15
сажен, в углублении направо показы ваю т гробни­
цу родителей Пресвятой Девы, Иоакима и Анны,
напротив — гробницу Иосифа Обручника.
Когда богомолец спускается вниз, он видит по
всему своду обширной галереи гирлянды блиста­
ющих серебряных и золоты х лампад. В отдельной
каменной пещере находится тот камень, на кото­
рый возлож ено было тело Пренепорочной Девы.
Внутренность пещеры ничем не украшена, только
природный камень покрыт ш елковыми тканями.

Приходят сюда на богомолье и магометане, осо­
бенно же магометанки. И вот одно из бесчислен­
ных подтверждений пророческих слов Присноде­
вы: «Ублажат Мя вси роди».
Ложе Богоматери служит престолом, где совер­
ш ается литургия.
В 1 8 8 8 году близ пещеры Богоматери освящ е­
на прекрасная церковь во имя равноапостольной
Марии Магдалины. Церковь эта сооружена иж диве­
нием русской царственной семьи в память благоче­
стивой императрицы Марии Александровны, кото­
рая, горя особым благоговением к Богоматери, всю
ж изнь мечтала поклониться Ее гробу.

Глава 8.

Почитание Богоматери

М ы, видели уже, что усердное почитание Богомате­
ри верующими началось еще при жизни Ее. Вселенские
соборы утвердили это почитание и усвоили Пресвятой
Деве название «Богородицы».
Игнатий Богоносец, современник Христа (по преда­
нию, тот младенец, которого Господь взял на Свои руки
при произнесении слов: «если не обратитесь и не будете,
как дети»), мученик Иустин Философ, Ириней, епископ
Лионский, Дионисий Александрийский, — отцы II-го и IIIго веков, Афанасий Великий, Григорий Богослов, Иоанн
Златоуст, Василий Великий, Ефрем Сирин — IV век, — все
они в пламенных выражениях свидетельствовали досто­
инство Богоматери. В V веке Кирилл, патриарх Алексан­
дрийский, восставал против ереси Нестория, который от­
рицал, что Деву Марию должно называть Богородицей.
Третий Вселенский собор осудил ересь Нестория и утвер­
дил почитание Богоматери. То же было сделано на IV, V, VI
и VII Вселенских соборах.
Феодот, епископ Анкирский, произнес слово, в кото­
ром ясно вылилось церковное учение о Богоматери: «Кто
не признает Марию Богородицею, тот отчужден от Бога».
Скажем несколько слов об установлении праздников
Богоматери. Празднование «Зачатия Богородицы», 9 де­
кабря, началось не позже VII века, так как Андрей, епи­
скоп Критский, скончавшийся в 722 г., уже написал канон
на этот праздник. Установление праздника Рождества Бо­
городицы восходит к V и даже IV веку, так как уже тогда
в честь этого праздника строили храмы. Есть предание,

что день рождения Богородицы открыт был одному под­
вижнику, раньше же его не знали точно. Относительно
Введения во храм известно, что в V или VI веке в Иеру­
салиме был храм в честь этого праздника, стоявший на
месте притвора Соломонова, где некогда провела отроче­
ство Свое Приснодева. Праздник Благовещения установ­
лен был уже в IV в., так как о нем упоминают Афанасий
Александрийский и Иоанн Златоуст. Есть свидетельство,
что впервые он был установлен еще апостолами.
Точно так же, по преданию, апостолы установили
праздник Успения Богоматери. С давних времен этому
празднику предшествует пост. В Иерусалиме у гробницы
Приснодевы, на Афоне в русских монастырях, в Гефсиман­
ском скиту, что у Троице-Сергиевской Лавры, празднова­
ние Успения отличается особою торжественностью, и за
утреней совершается точно такое же пение над плащани­
цей Богоматери, как и над плащаницей Спасителя в Вели­
кую Субботу.
Три последние праздника принадлежат к числу дву­
надесятых.
26-го декабря совершается праздник, называемый:
«Собор Преcв. Богородицы», т. е. общее собрание верных
для прославления Богоматери. Этот праздник возник
вследствие древнего церковного обычая — на другой
день великих праздников воспоминать тех лиц, которые
главным образом послужили вспоминаемым в них собы­
тиям. (Так, 8-го января вспоминается Иоанн Предтеча,
8-го апреля архангел Гавриил.)
2-го июля совершается воспоминание «Положения
честной ризы Богоматери». В Константинополе в поло­
вине V века император Лев Македонянин воздвиг особый
храм, где положил ризу Богоматери. Впоследствии в Кие­
ве, Суздале и Москве были храмы, посвященные памяти
этого события.

31-го августа совершается празднование «Положения
честного пояса Богоматери» в память того, что императрица
Зоя, супруга императора Льва Мудрого, была исцелена этой
святыней.
Невозможно выразить словами то великое усердие, ко­
торым пламенеют к Приснодеве сердца искренно верующих
людей. Неимоверные страдания, которые Пречистая Дева
претерпела на земле для дела воплощения и как Матерь го­
нимого Иисуса; безбрежная Ее вера и твердость в самых не­
выразимых, неимоверных испытаниях, больше же всего Ее
великое милосердие, Ее забота и скорость в помощи бедству­
ющим — все это навсегда усвоило Ей любовь и почитание
сердец христианских.
«Никто же притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит,
Пречистая Богородице Дево, но просит благодать и прием­
лет дарование к пользе прошения», — эта молитва, которую
на Афоне поют ежедневно в конце вечерни, в кратких словах
выражает крепкую, необоримую, незагасимую веру человече­
ства в защиту Богоматери.
Мы не будем приводить вдохновенных песней и слов ве­
ликих святителей и учителей вселенских о достоинстве Девы
Марии. Переходя от рассказа о земной жизни Ее к повести о
делах небесного Ее милосердия, приведем «слово» нашего
родного писателя и святого, дивного святителя Димитрия
Ростовского, который в таких бессмертных выражениях гово­
рит о Богоматери: «Если бы кто меня спросил: что в поднебес­
ной сильнее и крепче всего? — я бы ответил: нет ничего более
крепкого и сильного на земле и на небе после Господа нашего
Иисуса Христа, как Пречистая Владычица наша Богородица,
Приснодева Мария. Сильна Она на земле: ибо Она стерла гла­
ву невидимого змия и поразила адскую силу, Ею воздвигают­
ся победы, Ею ниспадают враги. Сильна Она и на небе: ибо
Бога сильного и крепкого молитвами Своими связывает».

Глава 9.

Следы Богоматери на Земле

Чем дальше шло время от блаженного Успения
Богоматери, тем больше распространялись по земле
иконы Пречистой и храмы в честь Ее. Основав Кон­
стантинополь, император Константин поручил его по­
крову Богоматери и посвятил в новой столице Ей три
храма. За императором и императрицей и знать стала
воздвигать храмы, мужские и женские монастыри во
славу Богоматери. Сами имена этих храмов отразили
напряженную любовь молодого христианского обще­
ства к Матери Божией: Богородица, Благословенная,
Благотворительница, Всеблаженная, Пренепорочная,
Всецарица, Милостивая, Скорбящих Радость.
Особым усердием к славе Богоматери отличалась
дочь императора Аркадия св. Пульхерия, сперва раз­
делявшая престол с братом своим Феодором, а потом
с супругом своим Маркианом. Она воздвигла три ве­
ликолепных храма в честь Богоматери, из которых
особенно известен храм Одигитрии («Путеводитель­
ницы», — назван так в память чуда исцеления этой
иконой двух слепцов), и Влахернский. Для последнего
храма императрица и ее супруг не щадили средств, и
благодаря этому он вышел необыкновенно прекра­
сен.
В храме Халкопратайском императрица положила
пояс Богоматери, принесенный при ее отце из Пале­
стины в Константинополь. В храме Одигитрии постав­

лен образ Богоматери, писанный евангелистом Лукой,
а во Влахернском положены погребальные пелены Бо­
городицы, присланные из Иерусалима.
В IX в. греческая императрица Зоя, супруга импера­
тора Льва Мудрого, в болезни видела сон, что выздо­
ровеет при возложении на нее пояса Богоматери; это
исполнили на деле, и исцеление совершилось.
В настоящее время значительная часть этого пояса
находится в Ватопедском монастыре на Афоне, другая
в Трирском монастыре у Рейна, третья — в Грузии, в
Зугдидском монастыре.
Император Лев Македонянин украсил столицу но­
выми храмами в честь Богоматери. Первый из них был
сооружен для положения ризы Пречистой Девы, при­
несенной двумя братьями патрициями. Эти два мужа,
странствуя по святым местам Палестины, увидали у
одной старой благочестивой девицы еврейки в Гали­
лее ковчег с ризой Богоматери. Святыня эта привле­
кала к себе многих христиан, которые в болезнях по­
лучали от нее исцеления. Хитростью братья овладели
этим сокровищем, именно, они сделали точное подо­
бие этого ковчега и тайно, взяв настоящий ковчег, по­
ставили на его место новый. Привезя ризу Богоматери
в Константинополь, они сперва хранили ее у себя дома,
а затем для нее был воздвигнут во Влахерне храм.
Части ризы Богоматери хранятся в Московском
Успенском соборе, в Петропавловском приделе (эта
часть принесена в Россию князем Василием Василье­
вичем Голицыным), в Благовещенском кремлевском
соборе (дар архиепископа Суздальского Дионисия, XIV
в.), в Никитском монастыре, московском женском мо­

настыре и в Риме, в кафедральном папском соборе, у
Латеранского дворца.
Трогательное предание связано с построением им­
ператором Львом другого храма в честь Богоматери.
В окрестностях столицы было прекрасное место,
где стояла роща платанов и кипарисов и бил из зем­
ли источник прохладной, чистой воды. Впоследствии
этот источник засорился и иссяк.
Когда Лев был еще частным человеком, он однаж­
ды, прогуливаясь в этом месте, встретил слепорож­
денного. Будучи добрым, сердобольным человеком,
Лев подал слепцу руку и повел его. Солнце палило
томительным жаром, и слепцу сильно хотелось пить.
Лев посадил слепца в тени и, обойдя всю рощу, оты­
скивал воды, но тщетно.
Когда он вернулся, наконец, к слепцу, раздал­
ся с неба дивный голос: «Не грусти, Лев, вода подле
тебя!»
Но тут сам Лев стал вроде слепого: осматриваясь
кругом, он не мог найти воды. Снова раздался тот же
голос, теперь называвший его уже «императором»:
«Император Лев! Войди в ту густую, тенистую рощу,
почерпни воды, напои слепого и илом помажь ему
глаза. Скоро ты узнаешь, Кто Я, здесь живущая.
Поставь Мне здесь храм, — в нем буду Я внимать
молитвам и подавать всем, кто с усердием и верой
сюда придет, все нужное, только бы просили люди
Меня с благоговением, и ничто не устоит против Моей
власти, — ни демоны, ни неисцелимые болезни».
Действительно, когда Лев принес слепому ил и
воду и помазал ему глаза, слепорожденный прозрел.

Вступив на престол, Лев воздвиг над этим источ­
ником великолепный храм, дивно отделанный. Своды
храма были украшены золотом, а стены — мрамором,
и свет дня, отражаясь от сводов и стен, блистал вроде
молнии.
В середине храма находился источник, к нему спу­
скалось 25 ступеней; ширина источника была до 6 стоп,
и в середине его окружал мраморный водоем, из кото­
рого удобно было черпать воду. В верхней части источ­
ника было мраморное круглое углубление, куда втека­
ла влага, а затем через скважину изливалась в бассейн.
Наверху, среди храма, стояла круглая, каменная чаша, а
кроме того, продолговатый водоем, из которого у алта­
ря черпали воду для народа.
Храм назывался «Живоносный Источник», и в нем
совершались бесчисленные исцеления.
Празднование «Живоносного Источника» установ­
лено в пятницу Светлой Недели.
У «Живоносного Источника» 100 лет спустя после
первого чуда получил исцеление от жестокой камен­
ной болезни император Юстиниан по гласу Богомате­
ри в ночном видении. Благодарный Юстиниан воздвиг
новый, еще более роскошный храм с обителью для
иноков; когда же он был разрушен землетрясением,
император Василий Македонянин обновил его.
При взятии Константинополя турками храм был
разрушен до основания, но источник продолжал при­
влекать к себе народ, даже турок, своей целебной си­
лой.
В 1830 г. восстановлена из развалин древняя цер­
ковь, причем найдены прежние основания храма, но

столь обширные, что они не могли послужить для
устройства нового.
Когда копали землю для нового храма, нашли гробы
двух людей, получивших великую милость Богоматери.
Один из них, Феттал, отчаянно больной, велел нести
себя к источнику и на пути, почувствовав приближение
смерти, завещал брызнуть на него из источника водой.
И, действительно, когда на мертвеца брызнули водой
«Живоносного Источника», он воскрес и затем остался
до конца своих дней иноком при храме. В другом гробу
погребена была жена придворного сановника Елена, ко­
торая во время землетрясения взяла себе из храма две
иконы, а потом по тайному гласу была принуждена воз­
вратить церковное достояние.
Неисчислимы, как звезды небесные, как песок мор­
ской, чудесные явления Богоматери людям. Возьмем
некоторые наиболее поразительные явления из жизни
святых.
Когда Григорий Неокесарийский (240 г.) перед при­
нятием епископства занимался изучением догматов
веры и молился Богу и Богоматери о помощи, к нему
явилась Приснодева с ап. Иоанном и поручила апостолу
научить догматам Григория. Символ веры, полученный
таким образом Григорием, был им передан Неокесарий­
ской церкви.
Клирик Влахернской церкви, родом сириец, препо­
добный Роман (V-гo века), много терпел насмешек и
презрения от товарищей за то, что он, состоя при столь
знаменитом храме, не умел петь и читать. Накануне
Рождества Христова, после жестоких насмешек, Роман
упал в горячих слезах перед иконой Богоматери и этими

слезами как бы насытился вместо хлеба. В таком поло­
жении он заснул. Ночью явилась ему Богоматерь, дала
свиток и послала ему дар вдохновенных песней. В день
Рождества Роман взошел на амвон и спел знаменитый и
бессмертный кондак Рождеству Христову: «Дева днесь
Пресущественного рождает». Патриарх посвятил его во
диакона, а впоследствии Роман обессмертил себя напи­
санием множества кондаков.
Преподобная Мария Египетская, когда еще была ве­
ликой грешницей, пыталась войти в Иерусалиме в цер­
ковь, но всякий раз таинственная сила отбрасывала ее.
Она помолилась перед иконой Богоматери в притворе
храма, обещая раскаяться, и затем свободно вошла в
храм. Когда она снова стала молиться перед иконой Бо­
гоматери, она услышала от иконы голос: «За Иорданом
найдешь себе покой». Придя в указанное место, она,
действительно, нашла себе спасение и возвысилась до
равноангельской чистоты.
Св. Григорий, папа Римский (отец VI в.), передает
трогательный рассказ о малой отроковице Музе.
Однажды ночью явилась ей в видении Преев. Бого­
родица, сопровождаемая такими же, как Муза, малень­
кими девочками в белых одеждах; и Муза почувствовала
желание присоединиться к ним. Богоматерь спросила
ее:
— Желаешь ли ты быть с ними и вместе служить
Мне?
— Желаю, — отвечала Муза.
Тогда Богоматерь посоветовала ей воздерживаться
от смеха и игр, не делать ничего легкомысленного, так
как она через 30 дней будет взята на служение Ей.

Проснувшись, Муза совершенно изменилась: броси­
ла, к удивлению родителей, детские шалости, рассказа­
ла им о явлении Богоматери и через 25 дней заболела,
а в 30-й день, перед концом своим, увидала шедшую к
ней Богоматерь, окруженную теми же детьми в белых
ризах. На зов Богоматери она, потупившись, тихо про­
изнесла: «Иду, Госпожа моя, иду», и детская, непороч­
ная душа ее вышла из тела (память отроковицы Музы
16 мая).
Иоанн Дамаскин, первый министр калифа багдад­
ского, ревностный защитник иконопочитания, был ис­
кусно оклеветан греческим императором Львом Исав­
рянином пред своим государем. Калиф, не разобрав
дела, велел отсечь у Иоанна руку, которая будто бы пи­
сала Льву изменнические письма, и рука была вывеше­
на на торжище. Вечером, по ходатайству друзей Иоан­
новых, рука была возвращена страдальцу.
Ночью, затворившись в своей молитвенной келье
и приложив мертвую кисть руки к ее месту, Иоанн на
коленях перед иконой Богоматери громко зарыдал и
всей силой своей великой веры просил у Богоматери
исцелить его руку для прославления православия и по­
беды иконопочитания. В этой молитве Иоанн задремал
и увидел Богоматерь, милостиво на него взиравшую.
«Твоя рука здорова, — сказала Она, — более не скор­
би». Иоанн, проснувшись, сперва не верил себе, но рука
была совершенно цела, только в месте прежнего отсе­
чения оставалась красная нить.
Восторг Иоанна выразился тут же в спетой им зна­
менитой песни: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая
тварь».

Устроив из серебра кисть руки, он приложил ее к
иконе, перед которой молился, почему икона и получи­
ла название «Троеручицы».
Впоследствии, покинув двор, Иоанн сделался мона­
хом. На него наложено было старцем, его руководите­
лем, послушание, в силу которого он должен был загра­
дить свои уста, воспевавшие духовные песни. Просьба
одного инока написать погребальную песнь на усопших
заставила его преступить это послушание, за что старец
вознегодовал на него. Но Богоматерь, явившись старцу,
велела ему разрешить молчание Иоанну.
По кончине прп. Иосифа Песнопевца одному из дру­
зей его было видение, что из свода небесного выходят
лики святых и Дева невыразимой красоты приказывает
им принять душу Иосифа.
В Х-м веке было трогательное явление Богоматери,
воспоминаемое церковью в одном из наиболее чтимых
русскими праздников, в празднике Покрова Богомате­
ри.
Однажды во Влахернский храм на всенощное бдение
пришел блаженный Андрей. В 4 часу ночи увидал он ве­
личественную Жену, идущую от царских врат с сонмом
святых; Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов поддержива­
ли Ее под руки, а святые в белых одеждах частью шли
впереди, частью за Ней, воспевая духовные гимны. Ан­
дрей спросил ученика Епифания:
— Видишь ли Госпожу и Царицу мира?
— Вижу, — отвечал тот.
И вот Богоматерь, стоя в воздухе, преклонила коле­
ни Свои и долго молилась, орошая лицо Свое пречистое
слезами. Затем Она пошла к Престолу и стала здесь мо­

литься. Окончив молитву, Она сняла с Себя бывшее на гла­
ве Ее блистающее покрывало и, с торжеством держа его
пречистыми Своими руками, осенила им весь молившийся
народ. Божия слава осеняла лицо Богоматери и весь вели­
чественный образ Ее. Таково было видение Андрея и его
ученика.
Этот же знаменитый святой был восхищен в рай, где
ангел показывал ему обители разных святых. Когда он
спросил у ангела, почему не видит он в раю Богоматери,
ангел сказал: «Ты хочешь видеть Пресвятую Царицу не­
бесных сил. Ее здесь нет, Она отошла в многоскорбный
мир помогать людям и утешать скорбящих».
Царьград неоднократно испытал на себе избавление
от врагов силой Богоматери. Также и Афон, получивший
имя «земного жребия Богоматери», видел немало приме­
ров чудесной охраны и помощи Пречистой Девы. В Хилен­
дарском монастыре хранилась та икона Троеручицы, от
которой получил исцеление Иоанн Дамаскин.
Однажды в этом монастыре случились из-за выбора
настоятеля большие разногласия. Они были прекращены
непосредственным вмешательством Пресв. Девы. Трижды
поутру в запертой и запечатанной церкви икона Троеручи­
цы была находима на настоятельском месте. Иноки поня­
ли, что Богоматерь желает Сама считаться Настоятельни­
цей обители, и доныне в этом монастыре нет настоятеля,
а избирается только «наместник».
Незабвенно участие, которое приняла в житейских
нуждах иноков афонских Богоматерь при Афанасии, стро­
ителе Лавры.
В Лавре был голод, и часть братии разошлась. Афана­
сий остался один и, наконец, в отчаянии решился идти в

другое место. Он отправился по дороге в Карею и после
двух часов пути собирался присесть для отдыха, как вдруг
встретил Женщину под голубым покрывалом. Он смутил­
ся, так как на Афоне вход женщинам запрещен.
— Куда идешь ты, старец? — спросила Жена. Несмотря
на скромность одежды, тихий взор и кроткий голос, какоето необыкновенное величие отличало встретившуюся.
— Кто Ты и как зашла сюда? — спросил Ее старец.
— Зачем тебе знать, куда Я иду?
— Я — здешний инок.
— Если ты инок, то ты должен быть доверчивее и об­
ходительнее прочих людей. Я знаю твое горе и могу тебе
помочь, но раньше желаю знать: куда ты идешь?
Афанасий доверил тогда Ей свою скорбь.
— И этого ты не вынес? — возразила встретившаяся
ему Жена. — Из-за куска хлеба ты бросаешь обитель, слава
которой не умрет до конца веков. Где твоя вера? Вернись,
Я тебе помогу, тебя ждет избавление во всем, только не
оставляй своего уединения.
— Кто же Ты? — спросил Афанасий.
— Та, Которой ты посвящаешь свою обитель и вверил
свое спасение. Я — Матерь Господа Твоего.
Прп. Афанасий, с сомнением смотря на Нее, сказал:
— Боюсь поверить — враг спасения преобразуется в
ангела светлого. Чем убедишь Ты меня?
— Видишь тот камень, — ответила Жена, — ударь по
нему твоим жезлом, и узнаешь, Кто с тобой говорит. Отны­
не Я навсегда остаюсь Домостроительницей твоей Лавры.
Афанасий ударил жезлом по камню, и внезапно из
образовавшейся трещины потек источник воды и по
скату холма побежал к морю. Афанасий обернулся, что­

бы пасть дивной Жене в ноги, но Она скрылась. Источ­
ник и поныне струится в диком лесу...
Одной из наиболее чтимых икон Богоматери на Афо­
не является икона «Достойно есть».
Между иноческими хижинами недалеко от Карей
стояла келья с маленьким храмом Успения Богоматери.
В ней жил старец с послушником. Однажды старец по­
шел в Карейский храм, а ученик остался петь всенощную
дома. Перед ночью послышался в келье стук, и вошел
благолепный инок. Пришедший вместе с послушником
стали совершать песнопения.
Послушник пел, по обычаю, древнее величание Бо­
гоматери, сложенное св. Косьмой Маюмским: «Чест­
нейшую херувим», а гость его подпевал иное начало, а
именно: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Бого­
родицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь
Бога нашего», и уже к этим, неизвестным дотоле, словам
припевал: «Честнейшую херувим». Умиленный и слова­
ми, и звуками чисто ангельского голоса, послушник стал
просить незнакомого ему инока, чтобы он написал ему
начало заветной песни. Тот согласился, но пергамента
и чернил не оказалось. Пришелецпросил принести, по
крайней мере, каменную плиту. Плита была принесена.
Он четко и ясно написал на плите пропетые им слова.
Подавая плиту иноку, он сказал: «Отныне всегда так
пойте и вы, и все православные христиане». Затем он
тотчас стал невидим. Об этом было передано монастыр­
ским старцам, и с тех пор ангельская песнь: «Достойно
есть, яко воистину» вошла в церковный обиход и еже­
дневно воссылается в дар Пречистой Матери Божией в
то небо, откуда была на землю принесена.

Содержание

Предисловие............................................................................... 3
Глава 1. Рождество. Детство. Юность.
Обручение................................................................................. 15
Глава 2. Благовещение. Праведная Елисавета.
Иосиф-обручник.....................................................................31
Глава 3. Рождество Христово. Сретение.
Бегство в Египет.....................................................................45
Глава 4. Назарет. Детские и отроческие годы
Христа......................................................................................... 57
Плава 5. Выступление Христа на проповеди,
страдания Его..........................................................................65
Глава 6. Ж изнь Богоматери по Вознесении
Христовом................................................................................. 81
Глава 7. Успение Богоматери..........................................91
Глава 8. Почитание Богоматери.................................111
Глава 9. Следы Богоматери на Зем ле...................... 115

Поселянин Евгений Николаевич

Богоматерь на земле
Ответственный за выпуск Иоанна Гончар
Художник Виталий Дударенко
Оригинал-макет

Виталий Дударенко

Подписано в печать 0 7 .1 2 .2 0 1 1 г. Формат 6 0 x 8 4 /1 6 .
Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Cambria.
Усл. печ. л. 7,44. Тираж 9 6 1 5 экз. Заказ № 3 4 4 1 .

ЗАО «Лучи Софии». ЛИ № 0 2 3 3 0 /0 5 5 2 5 3 8 от 0 5 .0 9 .2 0 0 9 г.
2 2 0 0 7 2 , г. Минск, ул. Академическая, 1, коми 01а.
E-m ail: Luchi-Sofii@mail.ru

Республиканское унитарное предприятие
«Издательство «Белорусский Дом печати»
ЛП № 0 2 3 3 0 /0 4 9 4 1 7 9 от 0 3 .0 4 .2 0 0 9
Пр. Независимости, 79, 2 2 0 0 1 3 , Минск.

Перед Вами книга известного церковного писателя Евгения Николаеви­
ча Погожева, известного под псевдонимом Евгений Поселянин. Он родился
21 апреля 1870 г. в Москве в семье врача. Образование получил в 1-й
московской гимназии, которую кончил с золотой медалью и на юридичес­
ком факультете Московского университета. Летом 1888 г. перед поступле­
нием в Московский университет юноша побывал в Оптиной пустыни и стал
духовным сыном великого старца Амвросия, который благословил его
писать в защиту Церкви и народности. "Русская душа, несомненно, носит
на себе, предпочтительно пред людьми других народов, печать какой-то
особенной помазанности, какого-то избрания, какой-то ярко выраженной
небесности?", - отмечал писатель.
Вскоре Погожев получил известность как талантливый церковный
журналист и писатель. Поддержку трудам молодого автора оказывал
замечательный русский поэт Великий Князь Константин Константинович,
печатавшийся под псевдонимом "К.Р."
Евгений Поселянин был близок со многими видными деятелями монар­
хического движения, переписывался с философами К.Н.Леонтьевым и
В.В.Розановым, вместе с В.А.Грингмутом участвовал в заседаниях монар­
хического кружка у теоретика монархизма Л.А.Тихомирова. После
революции писатель подвергся гонениям. В 1924 г. он был выслан на два
года в Ангарский край, а в 1930 г. был арестован "по делу Преображенского
собора" и решением тройки ОГПУ расстрелян в 1931 г.