Мифы и сказки бушменов [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично, страница - 3

термитнике перед роением крыла­
тые особи, предназначенные для основания новых колоний терми­
тов, устремляются в отверстие, и их собирают в мешки из шкуры
и сосуды из скорлупы яиц страуса, а затем просеивают от песка
и земли на небольшой циновке, сплетенной из травы или трост­
ника. Едят бушменский рис обжаренным до коричневого цвета
на огне, на плоском камне, с небольшим количеством жира.

8

плече. Лук носят, засунув одним концом в мешок или на плече,
тетивой вперед. Наконечники для стрел, яд помещают иногда в
маленький кожаный колчан, который кладут затем в длинный ме­
шок; иногда наконечники с ядом втыкают в головную повязку.
Дубинку носят, засунув в длинный мешок или держа в руках.
Пищу и всякого рода предметы личного обихода складывают в ко­
роткий «круглый» кожаный мешок, который вешают наискось че­
рез плечо, так чтобы он лежал на противоположном бедре. Круг­
лый мешок носят также и женщины.
Мужская одежда состоит из треугольного передника из шку­
ры, два конца которого связываются на талии, а третий, пропустив
между ног, завязывают сзади. Каросс (из шкуры дукера или по­
больше—из шкуры молодого сернобыка или самки антилопы каама), который прикрепляют к плечам или привязывают к талии,
служит плащом днем и постелью ночью.
Женщины носят свободно висящий спереди передник — кусок
шкуры, прикрепленный к кожаному ремню, обвязанному вокруг
поясницы. Под него надевают передник меньшего размера, при­
крывающий только половые органы. Передник девушек часто вме­
сто кожаного лоскута состоит из прикрепленных к пояску кожаных
кисточек или бус. Старые женщины носят также большой висящий
передник сзади; его завязывают вокруг талии, но иногда он сви­
сает с плеч. Замужние женщины носят большой каросс, который
подвязывают над правым плечом, затем пропускают под левым
плечом и обвязывают вокруг талии,— в этой своеобразной «сумке»
на левом боку переносят тяжести — сосуды с водой из скорлупы
яиц страуса, съедобные коренья и плоды, траву или топливо, а
сверху кладут ребенка.
На ногах носят кожаные сандалии, на голове — кожаный го­
ловной убор. Из кожи и скорлупы яиц страуса изготовляют укра­
шения.
Дети до десяти-двенадцати месяцев не носят одежды. Затем
мальчикам надевают поясок со свисающим впереди полукруглым
куском кожи, а девочкам — передник из кожаных кисточек. Пока
детей не отняли от груди (до трех-четырех лет), каросс матери
служит им единственной защитой от холода. Затем девочки полу­
чают маленький каросс, свисающий с плеч, а мальчики — такой же
передник, как. у мужчин; больше никакой одежды мальчикам не
дают, пока те не станут подростками и их не начнут приучать к
охоте.
Одежду из шкур изготовляют мужчины. Перед женитьбой
юноша должен подарить своей будущей жене большой каросс, на
который идет шесть шкур каменного козла или шкура одного
9

сернобыка или антилопы каама, обыкновенно самки. Такой каросс служит несколько лет.
У бушменов нет вождей, но обычно самый опытный охотник,
а иногда знахарь, колдун считается всеми признанной главой, к
которому обращаются за советом. Однако он не имеет особых
привилегий или власти. В частности, относительно капских буш­
менов известно, что в их языке нет слова для обозначения «вож­
дя»; иногда они употребляют готтентотское слово по отношению
к белым, но не по отношению к себе. Встречающийся в некоторых
текстах сборника термин «старейшина», «вождь» (в оригинале —
«captain») указывает на заимствование, влияние соседних, более
развитых народов — банту, готтентотов. То же самое можно ска­
зать о слове «бог» в применении к персонажам архаической буш­
менской мифологии: в тех немногих случаях, когда это слово
встречается в текстах, это свидетельствует о заимствовании.

Говоря об исследованиях, посвященных бушменам, прежде
всего следует назвать имя Вильгельма Блика, ставшего основате­
лем «семейной» традиции бушменоведения, которую продолжили
его золовка и помощница Люси Ллойд и его дочь Доротея Блик.
Вильгельм Генрих Иммануил Блик (W. Н. I. Bleek) родился в
1827 г. в Берлине. Получив образование филолога-востоковеда,
В. Блик был направлен в 1851 г. в Западную Африку, а в 1852 г.
приехал в Южную Африку, в Кейптаун, где и прожил до конца
жизни. С 1857 г. В. Блик занялся изучением бушменских языков,
начав свои исследования с южной группы бушменов — с языка
капских бушменов. В. Блик — автор исследований по бушменским
языкам банту, работал над составлением сравнительного словаря
бушменских языков, опубликовал материалы по готтентотскому
фольклору и фольклору зулу, собрал и обработал уникальный
материал по фольклору капских бушменов, лишь частично издан­
ный (собрание В. Блика составляет 84 тома, 3600 страниц двух­
колонного текста).
После смерти Вильгельма Блика в 1875 г. его труды в области
бушменских языков и фольклора были продолжены Люси Ллойд