Звери, Люди, Боги. Очерки африканской мифологии [Владимир Борисович Иорданский] (pdf) читать постранично

В. Б. Иорданский

В. Б. Иорданский

О черки
африканской
мифологии

Москва
«НАУКА»
Главная редакция
восточной литературы
1991

ББК 63.5(3)+82.33
И75

Редактор издательства
В. Г. ЗУБРАВСКАЯ

Иорданский В. Б.
И75 Звери, люди, боги. Очерки африканской мифоло­
гии.—М.: Наука. Главная редакция восточной ли­
тературы, 1991.— 319 с.
ISBN 5-02-017154-9
Книга посвящена исследованию малоизученных мировоз­
зренческих систем жителей Африки южнее Сахары, отражен­
ных в различных формах устного народного творчества мифах, сказках, легендах. Фольклорные сюжеты служат ав­
тору материалом для исследования специфики духовиогомира древних африканцев, их мировидения, особенностей об­
щественного и индивидуального сознания.
Книга написана занимательно, содержит яркие описания
легенд и мифов различных африканских народов.

И

4604000000-136
124-91
013 (02) -91

ISBN 5-02-017154-9

ББК 63.5(3)+82.33
© Главная редакция
восточной литературы
издательства «Наука», 1991

У СВЯЩЕННОГО ОЗЕРА

Север Ганы —край удивительной красоты. Именно там Африка
такова, какой обычно рисуется нашему воображению. Из красной
земли встают могучие серые баобабы, кажущиеся многорукими
чудовищами. Фантастичны селения племен фрафра с домами,
сросшимися в один огромный организм; их глинобитные красные
стены пересечены широкими синими полосами.
В этих местах естественно ожидать чего-то необычайного,
и действительно, странное, экзотическое встречается там на
каждом шагу. Так, многие из небольших озер, разбросанных по
саванне, населены крокодилами, которые местными жителями
почитаются священными. Мне рассказывали, будто бы эти
страшные звери не опасаются людей, да и сами на них не напа­
дают. Это выглядело невероятным.
Еще продолжался сезон дождей, когда я приехал на север
Ганы. Серое небо угрюмо прижималось к земле, но саванна во­
круг была праздничной, освеженной прошедшими недавно лив­
нями. Знающие люди в Болгатанге, крупнейшем местечке края,
посоветовали мне не приближаться к озеру с крокодилами одно­
му, а в соседнем селении найти проводника. Следовало там же
купить двух-трех куриц для «жертвоприношения» священным
животным. Я выполнил все эти рекомендации.
Моим проводником был мальчик лет двенадцати-четырнадца­
ти. Связав курам лапы, он перекинул их через плечо, и мы по­
шли к озеру. Оно оказалось небольшим, с заросшими высокой
травой берегами.
— Крокодилы ждут! —воскликнул мальчуган. Я, как ни
вглядывался в воду, их разглядеть не мог. Тогда он пальцем
показал на торчащие из воды черные бугорки.
Вплотную подойдя к озеру, мой спутник вдруг громко, прон­
зительно выкрикнул какое-то слово. И вода всколыхнулась.
С пугающей быстротой на берег выползли три зеленовато-чер­
ных зверя. Было что-то мертвяще угрюмое в их облике, но маль­
чик отнюдь не испугался. Напротив, он держался с ними даже с
несколько вызывающей фамильярностью. Взяв одного из кроко­
дилов за кончик хвоста, он попросил меня сделать фотографию,
и зверь терпеливо ждал, пока я не управлюсь со своим аппа­
ратом.
Принесенные куры мгновенно исчезли в бездонных пастях
пресмыкающихся. Подождав и не получив новых подачек, они
3

развернулись, бесшумно погрузились в воду и сразу же раство­
рились в темной глубине озера. Прошло несколько минут, и я
увидел, как над зеркалом воды вновь появились черные бугорки
глаз.
Чем объяснить этот странный симбиоз людей и чудовищ? —
думал я по дороге домой. Сказка, записанная в тех местах,
говорила о том, что прародитель обитавших в окрестных селени­
ях людей некогда спасся от преследователей, переправившись
через реку на крокодиле. В благодарность спасенный обещал,
что его потомки никогда не причинят тем зла. Наверное, так жи­
тели северных областей объясняли себе собственное отношение к
этим страшным пресмыкающимся, но, очевидно, происхождение
священных озер имело какие-то другие причины.
В народной культуре не может быть ничего произвольного.
Каждый знак орнамента, каждая подробность обряда, каждая
деталь скульптуры, каждый образ фольклора отточены веками
работы общественного сознания. Вероятно, и священные озера не
возникли случайно. По всей видимости, они были точкой сопри­
косновения двух миров —мира социального и мира воображае­
мого, который как бы материализовывался в этом контакте.
И, по всей видимости, они появились столетия назад в итоге
долгой работы народной мысли и фантазии.
Прошло немного времени, и, будучи в Котону, в Народной
Республике Бенин, я услышал рассказ о том, что в приморском
городке Уида есть хижина, во дворе которой содержится огром­
ный священный питон. Его кормили, оберегали, но в общем от­
носились к нему без особого пиетета. Судя по рассказу, поло­
жение питона напоминало положение крокодилов священных
озер. Он не был обожествлен, не был и ипостасью какого-либо