Восемь вопросов об иудаизме [Дэнис Прейгер] (fb2) читать постранично, страница - 65

предоставления помощи своим родным или знакомым и предпочитать им всех прочих бедных людей.

7. Человек, который дает Цедаку нехотя или с сожалением, нарушает завет, который гласит: "Сердце твое не должно быть омрачено, когда даешь ближнему" (Второзаконие 15:11). Давать Цедаку следует с радостью и выражать симпатию к бедному или попавшему в беду, как сказал Иов: "Разве не плакал я о том, кто в беде, или не страдала моя душа о том, кто не имеет ничего?" (Иов 30:25). Давая нищему, следует произносить слова утешения, ибо сказано: "Я заставил петь сердце вдовы."

8. Запрещено отказывать просящему бедному человеку, •пусть даже помощь ваша — кусок хлеба или какой-нибудь плод. Ибо сказано: "Не отпускай просящего в горести" (Псалтирь 74:21). Если же у вас нет ничего, что вы могли бы дать просящему, скажите ему хотя бы несколько слов утешения. Запрещается упрекать просящего, или повышать голос на него, или ругать его —ибо сердце бедного человека и так уже переполнено горечью, как говорится в псалмах: "Не презирай разбитого и страдающего сердца". Горе тому, кто стыдит нищего. Надо относиться к нищему, как отец к детям, утешая его словами и делами, ибо сказано: "Я был отцом для неимущих" (Иов 29:16).

9. Высшей степенью Цедаки является помощь человеку до того, как тот станет бедным. Следует помочь ему деньгами в йежливой форме, чтобы нуждающийся смог использовать вашу помощь для увеличения своего дохода. Или дать нуждающемуся какую-либо работу, или дать ему возможность войти в дело — чтобы не стал он бедным и неимущим и не нуждался бы в помощи общества. Ибо сказано: "…ты должен поддержать ближнего" (Левит 25'35).

10. Следует давать Цедаку как можно более тайно, не привлекая внимания окружающих к вашей благотворительности. Лучше всего, если и дающий, и принимающий Цедаку не знают друг друга.

11. Каждый должен стремиться устроить свою жизнь так, чтобы вообще не нуждаться в Цедаке. Лучше отказывать себе в чем-то, нежели обращаться к общине за помощью. Ибо так повелевают наши мудрецы: "Сделай твой Шабат как прочий день недели и не уповай на помощь от ближнего" (Шабат 118). Даже видный ученый, обедневший по какой-либо причине, должен предпочесть любую работу тому, чтобы находиться на иждивении других людей.

12. Если кто-либо нуждается в помощи по старости, болезни или нетрудоспособности, но отказывается от помощи, он сам виновник своего горя и совершает при этом моральный грех — впадает в гордыню. Но если человек нуждается, но старается как можно дольше не получать Цедаку — не из гордости, а от желания не быть обузой обществу — такой человек достоин всяческого уважения. О таких людях говорится в писании: "Благословен человек, уповающий на Бога" (Иеремия 17:7).

ОБ АВТОРАХ

ДЭНИС ПРЕЙГЕР преподавал еврейскую историю и религию в Бруклинском колледже, учился в аспирантуре факультета международных отношений Колумбийского университета, работал директором института Брандайс– Бардин с 1976 по 1983 год. Он ежедневно выступает с комментариями на радиостанции "К.АВС" в Лос-Анджелесе, являющейся самой популярной среди радиослушателей всей Южной Калифорнии. Дэнис Прейгер также часто выступает с лекциями, является автором многих статей и издателем журнала "Проблемы первостепенной важности", в котором обсуждаются вопросы этики в личном и универсальном плане.

ИОСИФ ТЕЛУШКИН преподавал различные дисциплины, связанные с еврейской культурой, во многих учебных заведениях США, Канады, Австралии, Южной Америки, Швеции и Израиля. Он получил научную степень и звание раввина в 1973 году в университете Иешива. Позднее Иосиф Телушкин продолжал учиться в аспирантуре Колумбийского университета. Раввин Телушкин также работал ректором по воспитательной работе института Брандайс-Бардин. Сейчас он живет в Иерусалиме. Израиль, и пишет книги.

Copyrights 2000 by Istok – http://www.istok.ru