Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы [Джордж Найт] (fb2) читать постранично, страница - 3

мучил страх, будто она не была «достаточно совершенной». Кроме того, ее постоянно терзала мысль о вечно горящем пламени ада.

Коль скоро Елена находилась в состоянии потрясения, ее мать предложила ей посоветоваться с Леви Стокманом, методистским пастором, принявшим миллеризм. Стокман успокоил Елену, рассказав ей «о том, что Бог любит Своих заблудших детей; что Он не радуется их гибели, а, наоборот, жаждет, чтобы они пришли к Нему через простую веру и доверие. Стокман рассказал ей о великой любви Христа и о плане спасения». «Будь спокойна, — сказал он Елене, — возвращайся домой, доверившись Иисусу Христу, потому что любой искренний искатель Бога не лишится Его любви» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 36, 37).

Этот разговор явился одним из великих поворотных моментов в жизни Елены Гармон. С того времени и до конца жизни она взирала на Бога как «на доброго нежного Отца, а не как на сурового тирана, принуждающего людей к слепому послушанию». Ее сердце «устремилось к Нему в глубокой и пылкой любви. Послушание Его воле стало казаться радостью, а участие в Его служении — наслаждением» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 39).

Примерно в этот же период Елена пришла к более полному пониманию учения о состоянии мертвых. Ее понимание данного вопроса сводилось к следующим трем выводам: 1) душа от природы не бессмертна, 2) смерть — это состояние, при котором люди спят в могиле до воскресения при Втором пришествии Иисуса Христа и 3) «в Библии нет доказательства существования вечно горящего ада» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 49).

Такое понимание столь важного вопроса принесло огромное облегчение уму и сердцу Елены. Впоследствии она писала: «Если бы при смерти душа наследовала либо вечное счастье, либо вечное страдание, зачем нужно было бы воскресение бедного, разложившегося тела?» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 49, 50). Ее новое понимание условного бессмертия не только помогло ей уяснить библейское учение о воскресении, но также освободило ее от ошибочного представления о Боге как о страшном существе, мучающем людей в адском пламени всю нескончаемую вечность. Позднее Елена разъяснила, что «человеческий разум неспособен оценить то зло, которое принесло с собой ложное учение о вечных муках». Оно породило «миллионы скептиков и безбожников» и не могло, по ее утверждению, находиться в согласии с библейским учением о Божьей любви (Великая борьба, с. 536).

Открытие, сделанное Еленой Гармон о Боге как о «нежном Отце», вдохновило ее провозглашать весть о Втором пришествии, чтобы и другие люди могли приготовиться к радостному событию. Поэтому вопреки своей природной застенчивости она начала молиться публично, делиться с другими методистами своей верой в спасающую силу Иисуса Христа и Его скорое возвращение, а также зарабатывать деньги, чтобы покупать и распространять литературу об адвентистском учении. Но она не могла много работать, и это обстоятельство особенно тяготило ее. Из–за слабого здоровья она вынуждена была, устроившись на постели, вязать чулки за 25 центов в день.

Елена была чрезвычайно убежденным человеком, и эта убежденность проявлялась в каждом аспекте ее жизни. Многих своих молодых друзей она привела к вере в Иисуса Христа.

Адвентистскую истину, которую проповедовал Миллер, приняла с энтузиазмом не только Елена, но также ее родители и родные братья и сестры. Но местная церковь, учившая, что Христос придет только после 1000 лет мира и благоденствия, не поддерживала доктрины о скором пришествии Христа. В результате в сентябре 1843 г. всю семью Гармон исключили из методистской Церкви. Их опыт отобразил переживания многих людей, когда повсюду миллериты–адвентисты отказывались молчать о возвращении Иисуса Христа в близком будущем. Конфликт достиг критической точки, когда предсказанная дата приблизилась.

Но миллеритов–адвентистов не слишком беспокоило их исключение из различных церквей. Ведь Иисус придет через несколько коротких месяцев, и все скорби закончатся. Окрыленные этой надеждой, миллериты продолжали встречаться вместе и подкреплять друг друга, поскольку предсказанное время приближалось. Радость наполняла их сердца. Как позднее напишет Елена, период с 1843 до 1844 г. «был самым счастливым годом в моей жизни» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 59). Адвентисты едва могли дождаться встречи с Иисусом лицом к лицу.

Наконец после изучения праздников иудейского года миллериты пришли к выводу, что очищение святилища (которым, по их мнению, являлось Второе пришествие Иисуса) произойдет 22 октября 1844 г. Но эта дата пришла и ушла, а Иисус Христос не явился. Как написал потом Хайрам Эдсон: «Наши самые сокровенные надежды и ожидания потерпели крах, и мы рыдали, как никогда прежде… Мы плакали и плакали до рассвета» (Рукопись Эдсона).

Разочарование, случившееся в октябре 1844 г., произвело хаос в рядах адвентистов. Возникшее замешательство почти невозможно преувеличить. Многие оставили надежду на Второе