Пантеон языческих божеств народов Дагестана (типология, характеристика, персонификации) [Руслан Ибрагимович Сефербеков] (pdf) читать постранично, страница - 2

этой связи
представляется актуальным в плане воссоздания более полной картины духовной культуры дагестанцев. Это и тем более актуально в
последние десятилетия, в условиях построения нового демократического и правового российского государства и в связи с ростом национального самосознания, когда наблюдается повышение интереса к
генезису и этнической истории народа, его историческому прошлому и настоящему, особенностям культуры и быта. Необходимость
всестороннего изучения в наши дни традиционной духовной культуры этносов с учетом экологических, культурно-традиционных и этнокультурных факторов диктуется и объективными процессами:
вымыванием, забвением отдельных элементов быта и духовной
культуры под натиском процессов урбанизации, стандартизации и
глобализации. Большую опасность в этом плане представляет и переживаемый человечеством глобальный экономический кризис, сопровождающийся девальвацией и подменой духовных ценностей
материальными. В этой обстановке перспективным является российский антикризисный план выхода из кризисной ситуации, в числе
мер которого предполагается консолидация усилий мирового сообщества на социальную переориентацию национальных экономик и
включение потенциала объединительных идей духовного возрождения народов России на основе традиционных религий. Исследование
традиционных религиозных верований, отражающих специфику духовной культуры дагестанских этносов, в этой связи представляется
актуальным и целесообразным, вытекающим из необходимости изучения закономерностей развития предшествовавших культурных
форм в сравнении и во взаимосвязи с политическим и социальноэкономическим состоянием современного общества.
Актуальность изучения традиционных религиозных форм, являющихся неотъемлемой частью богатой духовной культуры народов Дагестана, диктуется и в связи с развернувшейся в последние
десятилетия борьбой с религиозным экстремизмом, ратующим за
возрождение так называемого «чистого ислама», резко отрицательно
относящийся к практике «бытового», «традиционного» или «народного ислама».

5

Исследование древних верований дагестанцев невозможно без
привлечения аналогичного материала по другим этносам и, прежде
всего, Северного Кавказа, что позволит сделать целый ряд выводов,
касающихся общности их этногенеза, этнической истории, складывания производящего хозяйства, мифотворчества, взаимодействия и
взаимовлияния культур.
Предметом исследования монографии являются зародившиеся в
эпоху первобытного общества с его культом природы во главе с Великой Богиней-матерью мифологические персонажи, олицетворявшие небесные светила, атмосферные явления и природные стихии, а
также божества, связанные с покровительством хозяйственной и
иной деятельности человека и впоследствии, в период становления и
развития раннеклассового общества, вошедшие в пантеон богов во
главе с Богом-отцом.
Целью данного исследования является выявление, описание, характеристика и анализ типологически классифицированных мифологических персонажей, входивших в языческий пантеон народов Дагестана. Реализация поставленной цели предполагает решение ряда
задач. Основными задачами являются следующие:
– установить базовые основания, могущие служить критериями
для классификации мифологических персонажей;
– на основе определения критериев классификации установить
иерархию божеств в пантеоне;
– дать характеристику и описание языческих божеств пантеона с
указанием теонима, ипостасей, локуса, функций и предикатов, атрибутов;
– выявить генезис и эволюцию мифологических образов, начиная от времени их возникновения в эпоху первобытного общества с
его культом природы во главе с Богиней-матерью до периода разложения первобытнообщинного строя и формирования раннеклассового общества с его пантеоном божеств и доминированием Богаотца;
– провести параллели и сравнительно-сопоставительный анализ
мифологических персонажей народов Дагестана с аналогичными
персонажами пантеонов народов Кавказа (в первую очередь – нахские и абхазо-адыгские народы), славян и других народов мира;
– выявить мифологический пласт, относящийся ко времени
формирования, функционирования и распада прасеверокавказской,
прадагестано-нахской, прааваро-андо-цезской, прадаргинcкой, пралакской и пралезгинской этнических и языковых общностей;
6

– определить мифологические взаимовлияния и взаимодействия,
связанные с теми или иными персонажами пантеона;
– выявить обусловленность мифологии экологией, хозяйственно-культурым укладом, общественным строем, особенностями психологии и менталитета;
– проанализировать в мифологических системах процесс смены
женских ролей на мужские, как отражение протекавших в обществе
социокультурных изменений;
– выявить зависимость смены гендерных ролей в мифологических