Древности Урало-Казахстанских степей [Надежда Оттовна Иванова] (fb2) читать постранично, страница - 2
- Древности Урало-Казахстанских степей 2.52 Мб, 51с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Надежда Оттовна Иванова
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (20) »
Северо-Казахстанскому, Кустанайскому, Челябинскому областным краеведческим музеям.
Мы надеемся, что выставка, предложенная вашему вниманию, поможет вам не только оценить знания и умение древних, но и посмотреть как бы со стороны на окружающую жизнь, увидеть себя в ней и отличить то главное, что делает нас на земле ЧЕЛОВЕКОМ. Ведь предметы, найденные в слоях «мертвых» поселений и городищ, в курганах и святилищах, имеют не только материальное, но и духовное содержание. За каждым конкретным археологическим предметом стоит конкретный человек, который сотворил его и наполнил смыслом. Он давно ушел из нашего трехмерного мира: кто тысячи,кто сотни лет назад. Постепенно и естественно вплелись в ландшафт Земли когда-то шумные поселки и многолюдные крепости. Монументальные погребальные сооружения-пирамиды, конусы или ступенчатые цилиндры, поднятые человеческими руками над Землей и устремленные в небо, превратились в неприметные холмы. Однако весь этот огромный и сложный мир так называемой материальной культуры, вернувшись к людям, продолжает жить.
Присмотритесь внимательно к разнообразным изделиям из камня и кости, глины и металла. Как поразительна гармония материала, формы и назначения.
Всмотритесь в остатки древних жилищ и поселений. Как бережно по отношению к природе и с каким изяществом размещал себя человек в окружающем пространстве. Порой, в эпохи особого духовного взлета людям, кажется, не хватало Земли, и они строили на ней Вселенную, чтобы жить в ее космических кругах и квадратах. Сегодня эти модели макрокосмоса мы называем Аркаимом и Синташтой. Всмотритесь в планы курганов и погребальных камер — люди помещали умершего соплеменника не в землю, а в Космос!
Не спешите! В ваших силах увидеть то духовное и живое, что несут в себе свидетели древних эпох. Не означает ли это возможность связать воедино природу, человека и время, прошлое и будущее и стать ХОЗЯИНОМ настоящего? Тем ХОЗЯИНОМ, который так нужен нашей многострадальной земле.
Мне часто на лекциях и беседах задают вопрос — насколько правомерно с моральной точки зрения вскрытие древних могил и святилищ, зачем тревожить прах давно ушедших из жизни? Я тоже задавал себе этот вопрос на своей первой археологической практике. Задаю себе тот же вопрос и сегодня.
Между тем я хорошо знаю, что в древности люди сами четко отвечали на этот вопрос. Отвечали без всяких сомнений. В основе всех сложных погребальных обрядов лежит одна настойчивая мысль — умирая, человек не исчезает бесследно, через определенное количество поколений он должен опять вернуться на Землю и начать новую жизнь среди своих соплеменников и землян.
Эта мысль древних снимает мои сомнения. Археологи и историки возвращают к жизни давно ушедшие культуры и народы и делают их нашими современниками. Так хотели древние. И в этом мудрость веков.
Связь поколений близких и далеких — мост над рекой времени — как он хрупок! Но как преданно он служит человечеству, и нужно беречь его. Ибо, когда он рушится, каждый человек и все сообщество превращаются в хаос и прах. Прах необратимый.
Г. Б. Зданович
ИСКУССТВО ВЕЩИ
Наша выставка имеет подзаголовок «Красота и духовность мира вещей». Для археолога и историка первобытности древняя вещь — это прежде всего исторический источник. Современный человек, далекий от научных споров, воспринимает окружающий его мир вещей лишь с утилитарной или эстетической сторон. Другое дело — человек первобытный. В древних обществах искусство не являлось отдельной и самостоятельной сферой человеческой деятельности. Предметы, собранные в нашей экспозиции, не представлялись своим создателям произведениями искусства, но были принадлежностями быта или объектами культа. В последнем случае форма древней вещи ближе всего к образу «чистого» искусства. Вместе с тем первобытный человек не знал и узко утилитарного подхода к своим вещам. Сам по себе труд, переплетенный с мифом, верованием и магическим действом, оказывался не только физическим, но и духовным актом. Традиционное искусство — это прежде всего искусство вещи. Эстетика древнего человека есть его онтология, т. е представление о бытие. Образы первобытных вещей, как правило, лаконичны, изящны, выразительны. Отвлеченное пластическое выражение чувства ритма, симметрии, точных правильных форм связано с идеей порядка, стабильности, законченности бытия, столь характерной для архаических мифологий. Среди археологических материалов богато представлены образы древних орнаментов. Вероятно, орнаментом покрывались не только керамические сосуды и изделия из кости, но и многие другие не дошедшие до нас предметы быта и культа. В особом «пристрастии» традиционных культур к орнаментальным композициям обнаруживается некое принципиальное соответствие или родство между орнаментом как видом изобразительного- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (20) »
Последние комментарии
4 часов 21 минут назад
4 часов 22 минут назад
6 часов 24 минут назад
6 часов 26 минут назад
2 дней 4 часов назад
2 дней 4 часов назад