Культура Эллады [Петр Владимирович Рябов] (pdf) читать постранично, страница - 3

«яблоко
раздора, «эротические переживания», «дамоклов меч», «спартанское воспитание». А ведь все эти понятия и выражения, как
и бесчисленное множество других, восходят к Элладе. Кажется,
ни одна эпоха и ни одна культура не была нам так близка
и так знакома, как эллинская культура. Однако это впечатление обманчиво.
Давайте вслушаемся в хорошо известные и часто употребляемые нами эллинские слова — и двойственность нашего
отношения к древней Элладе станет вполне очевидной. Мы
говорим: «техника», «демиург», «идея», «теория», «софистика»,
«тиран», «демагог», «космос». И у нас тоже есть свои Олимпийские игры, мы хорошо знаем греческие мифы и, подобно эллинам, ходим в театр. Однако в нашей реальности все изменилось до неузнаваемости по сравнению с той эпохой, когда эти
слова и явления впервые возникли. «Олимпийские игры» для
нас — это спортивные шоу, развлекательные зрелища, а олимпийский огонь — просто красивый символ. Для эллинов же
эти игры носили сакральный смысл, зажигавшийся на них
огонь считался божественным, а победитель — богоизбранным. Олимпийские состязания в Элладе — событие не спортивно-коммерческое и развлекательное, но действо, исполненное
живого религиозного и политического смысла. Театр для нас —
приятное времяпровождение или поучительное зрелище. Для
эллинов театр — род мистерии (священнодействия), синтез
искусства, религии, мифологии, важнейшее политическое дело
(не случайно в Афинах бедным гражданам даже выдавался
«теорикон» — деньги на посещение театра). Мы говорим «миф»
и понимаем под ним детскую сказочку, наивную фантазию,
нечто нереальное. А для эллинов миф — это подлинное, самоочевидное событие, исполненное священного смысла и формирующее мир. Это не просто «реальность», но наиболее важная,
образцовая реальность, реальнее чего уже ничто не бывает.

13

Глава 1

Мы снисходительно смеемся над представлением о том, что
у каждого дерева есть свой дух — дриада, у каждой речки —
своя нимфа. Мы ведь точно знаем, что деревья — лишь объекты
получения древесины, а реки — источники воды и энергии.
Эллинов же и в самом деле окружали дриады, наяды, нимфы,
океаниды, а потому и к ручьям, и к рощам, и к деревьям они
относились с любованием, почтением и восхищением, умели
говорить с ними и слышать их ответную речь. Для эллинов
«космос» значит дословно «порядок», «украшенный», а не бесконечная бездна, наполненная вакуумом и какими-то газами,
«миф» — то, что «с-казывается» (то есть показывает, являет себя
само), «теория» есть «созерцание» (и она ни в коем случае не
«служит практике», а является ее высшей формой), «идея» —
«видимое» (хотя и не глазами, а иначе, душой), «история» —
«повествование, описание», «демиург» — «ремесленник,
мастер» (и только потом и потому уже «творец»), «софист» —
«ученый, мудрый человек». Слова, стершиеся и исказившиеся
в нашем обиходе, у эллинов полны иного, первоначального,
живого, первозданного смысла. Следует прислушаться к ним
и дать им высказаться в полной мере.
Как правило, люди, живя в эпоху расцвета культуры, не
осознают, что это расцвет, а живя в эпоху упадка не осознают,
что это упадок. Античные эллины и не подозревали, что живут
в эпоху «античности» (древности). По замечанию современных
ученых Зинаиды Миркиной и Григория Померанца, «Европа
Нового времени создала своего рода миф о солнечной Элладе
как о каком-то рае, существовавшем на заре времен. Однако
миф и действительность далеко не всегда совпадают. Действительная древнегреческая культура — явление гораздо более
сложное и противоречивое».
В древней Элладе лежит один из главных истоков и корней
современного мира, хотя современный мир, конечно же, не
тождественен эллинскому. Как считали сами эллины, исток —
это не то, что «было когда-то», а то, что длится сейчас, продолжается, слегка меняя обличье, служит объяснением настоящему. Это нечто изначальное, главное, истинное. Поэтому чем

14

Античность: знакомая незнакомка

больше мы погружаемся в эллинскую культуру, тем больше мы
узнаем и свое родство с ней, и свое различие, непохожесть и,
через различие и единство, начинаем, в конечном счете, лучше
понимать самих себя.
П ериодизация эллинской истории
Свое летоисчисление эллины вели по Олимпийским играм.
Олимпийские игры, будучи общегреческими, священными
и древними, связывали воедино разрозненные эллинские
полисы и оформляли эллинское время. Считалось, что первые
Олимпийские игры состоялись в 776 году до н.э. Впоследствии
античные авторы так и писали: «Это произошло во второй год
двадцатой Олимпиады». Олимпийские игры с Олимпиадами —
повторяющимися четырехлетними промежутками между
ними — задавали ритм осознания времени эллинами. В Афинах каждый год, кроме того, имел собственное название по
имени одного из десяти правителей-архонтов, который назывался эпонимом («дающим имя»).
Современные