Исида и Осирис [Плутарх] (fb2) читать постранично, страница - 30

Arist.. De Anima, 429a 20 слл.

(обратно)

170

Осирис.

(обратно)

171

Plato, Crat., 397d.

(обратно)

172

Crat, 401c.

(обратно)

173

Ищет в этих словах корень «ис».

(обратно)

174

Ищет в словах 2 корня, один из которых — «иа», «движение» Получается: зло — дурное движение, скудность — недостаток движения, трусость — боязнь движения, мука — отсутствие движения.

(обратно)

175

Выделяет корни «ос» и «ир».

(обратно)

176

λογοζ, κοινοζ.

(обратно)

177

Разночтение: в скудости (Loeb, p. 148).

(обратно)

178

На египетских систрах обычно диажды изображалось лицо Хатчор и голова кошачьей богини Бастет.

(обратно)

179

Клеанф (331–233 гг до н. э.) — глава стоиков после Зенона.

(обратно)

180

Λογοζ, προνοια.

(обратно)

181

Родился ок. 340 г. до н. э., ученик и последователь основателя киренской школы Аристиппа. Ряд его этических и атеистических высказываний закрепили за ним репутацию плюралиста.

(обратно)

182

Или: голос — истина. Эту формулу произносил в загробном суде Осирис, оправдывая душу. Очевидно, Плутарх толкует амулет Исиды как символ оправдательного голоса, дарованного этой богине вслед за супругом.

(обратно)

183

По-видимому, речь идет о Дельфийском святилище.

(обратно)

184

Разночтение: в храмах Исиды. Hopfher, р. 42; Loeb, p. 160.

(обратно)

185

Не исключено, что этот эпитет означает «ахейская» (богиня).

(обратно)

186

Запад — это Сицилия и Италия. В Кроне, очевидно, надо видеть Сатурна; Афродита чаще отождествлялась с иесной, чем с летом.

(обратно)

187

Философ VI в. до н. э.

(обратно)

188

В 300 г. до н. э. Лахар, возглавлявший оборону Афин от Деметрия Полиоркета, использовал позолоченное одеяние статуи Афины на военные нужды (Paus., Г, 25, 7; Athen., IX. 405F). По той же причине «остриг» Аполлона сиракузский тиран Дионисий Старший (Aelian., Var Hist. I, 20). Храм Юпитера Капитолийского до времен Плутарха горел дважды: в 83 г до н. э. при Сулле и в 69 г. н. э. при Вителлин (Tac, Hist. III, 72).

(обратно)

189

Согласно египетской традиции в животных превратились Сет и его сторонники. О переселении благих богов сообщают античные авторы. См Th Hopfner, Fontes Historiae Religionis Aegypticae. Bonnae, 1922, ч. 1, стр 81, ч. II, стр. 151.

(обратно)

190

Названия городов происходят от слов «волк», «осетр» и «собака».

(обратно)

191

Т е. в почитаемых животных.

(обратно)

192

Разночтение: с молнией. Loeb, p. 172. Аспид — это, видимо, кобра, звезда — Сириус.

(обратно)

193

Eurip., Troades 887 cл.

(обратно)

194

Афина-Тритогенея Может быть, эпитет происходит от места рождения Афины — ливийской реки Тритон; в целом нельзя найти ни одного вполне удовлетворительного его объяснения.

(обратно)

195

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36

(обратно)

196

Разночтение: так что и душе надо видеть орудие все устрояющего бога.

(обратно)

197

Разночтение: и священного. Griffiths, p. 242.

(обратно)

198

Plato, Symp. 210a слл. В дошедших до наших дней трудах Аристотеля подобное высказывание не встречается.

(обратно)

199

Осирис.

(обратно)

200

В сохранившихся работах Аристотеля ближе всего к этому фрагменту стоят рассуждения в Part. Anim. 2, 7.

(обратно)

201

Рецепт куфи, очевидно, заимствован Плутархом у Манефона.

(обратно)

202

Olym. I, 6.

(обратно)

203

Неизвестно, оборван текст трактата или кончается этой главой.

(обратно)