Анархизм. Суть анархизма [Поль Эльцбахер] (fb2) читать постранично, страница - 141


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

правовой порядок. При установлении церковного права приходят к противоречию с сущностью церкви».

(обратно)

1188

Reichs-Gesetz über die Erwerbung und den Verlust der Reichs- und Staatsangehörigkeit, v. 1. juni 1870, §§ 15–19, Xfel. auch Zusatzkonvention zum Frankfurter Frieden, die Option von Elsass-Lothringem betr. v. 11. Dezember 1871. Art. 1.

(обратно)

1189

См. прибавления к «Allg. Ztg», от 19 декабря 1892.

(обратно)

1190

Относительно внешней истории анархистского движения см. Rudolf Meyer, Der Emansipationskampf des vierten Standes (1875), особ, в Bd. II, которая описывает немецкие страны; Thun, Geschichte der revolutionären Bewegungen in Russland (1883); Garin, Die Anarchisten (Autor. Übers. 1887); Adler в Handwörterbuch der Staatswissenschaften Bd. I (1890), Art. Anarchismus. Разработке и оценке теоретиков анархизма содействуют также: Reichel, Der Anarchismus в Schweiz. Soziald. II. Nr. 45 ff. (1889): Bernstein, Die soziale Doktrin des Anarchismus, в Neue Zeit, Bd. X, Nr. 12,14,45–47 (1892).

(обратно)

1191

Что отклоняется несколько от известного положения сен-симонизма: «A chacun selon sa capacité, à chapue capacité selon ses oeuvres».

(обратно)

1192

Издатель выходящего в Нью-Йорке журнала: «Liberty, not the daughter, but the mother of order».

(обратно)

1193

Между прочим, также и Ибсен. См. его письма к Брандесу: «Государство есть проклятие индивидуума. Чем куплена сила прусского государства? Поглощением отдельного человека в политическом и географическом понятии. Келльнер — лучший солдат. Государство должно быть уничтожено! В такой революции я буду участвовать. Нужно похоронить понятие государства, нужно сделать добрую волю и духовную родственность единственно решающими в союзе, что является началом к свободе, которая чего-нибудь да стоит».

(обратно)

1194

Die Anarchisten. Kulturgemälde aus dem Ende des 19. Jahrhnudert(1891); Vblksausgabe (1894).

(обратно)

1195

«Он (Обан) увидел теперь, что такое понимал Прудон под собственностью (в положении: «la propriété c’est le vol»): не доход с труда, который он защищал всегда против коммунизма, а законом охраняемые привилегии этого дохода, угнетающие труд и тормозящие его свободную циркуляцию в форме ростовщичества, и особенно в формах процента и ренты: он понял, что равенство у Прудона значит не что иное, как равенство прав, братство же — не отречение, а разумное признание собственных интересов в свете мутуализма; что он защищает свободную ассоциацию ради определенных целей в противоположность принудительному союзу государства, — «свободу, ограничивающуюся поддержанием равенства в пользовании орудиями производства и при обмене продуктов», как «единственно возможную, справедливую и истинную общественную форму».

(обратно)

1196

См. об этом Kant: Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht fur die Praxis (1793), (Ges. Wferke, herausgegeben, v. Hartenstein, Bd. V. S. 363 ff.).

(обратно)

1197

«Хорошие нравы — надежнее закона».

(обратно)