О вере славян. Научное эссе [Евгений Анатольевич Небольсин] (fb2) читать постранично, страница - 24

приоритете лучше лечить зуб, чем удалить его. Именно по этой причине, монашество – естественный образ жизни, заложенный в семейных отношениях в том же числе. Иночество – это норма, в пределах которой оказываются разного рода взаимного послушания (деторождение). В принципе, образ правления в монастырской обители – это образец для подражания для любой государственности. Но живем мы на земле и земные законы нам не чужды, а потому естественным будет не пренебрегать всеми формами наведения Божьего порядка. Исповедь, епитимья, обеты – лекарства для живущих человеков, а не для зверей. Иными словами, всегда надо оставаться человеком, но со зверем говорить на его понятийном языке ради его же самого, ради воспитания. Время – это такой бульдозер, ковшом перед собой толкающий всё, что ему под него попадёт. Лучше своими ногами идти в ногу со временем, чем волочить жалкое существование под этим ковшом. Ведь Бог даёт, чтобы мы, имея Образ Его, так же, как Он, отдавали. Не имея образа Божьего, человек жить не может, а поэтому, если мы не отдаём то, что нам дал Бог (речь идёт об опыте хранения Образа Божьего, преподанного нам Христом), то приходят к нам и берут своё у нас, только уже насильно, этим смиряя нас, вновь обращая нас к подвигу, в прежний жертвенный Образ Божий. Как бы насильно наделяют нас Его Силой. Он жертвовал Собой, чтобы мы тоже жертвовали собой. Таков уж этот порядок Божий, разрушить который никто не сможет. Православие – это полнота счастья, которое принадлежит всем и им надо делиться, чтобы не было таких вот ситуаций, которые возникли в России в 20 веке и сегодня.

Итак, Родноверие

– каждый к старост обязан стать опытным воином в духовной брани, то есть старцем, чтобы заслужить уважение;

– почтение старцев;

– чистота духа;

– интенсивный физический труд;

– свод законов о наказании преступников «Русская правда»;

– свод правил организации социалистической формы хозяйствования;

– формирование языка и обогащение его за счет языков иных народов;

– организация труда в годовом цикле;

Вывод

Много можно говорить о вере, но есть один фактор, который утверждает всё остальное – Божественная Сущность. Оная пребывает на человеке только в одном случае, если он этого достоин. Если есть Благодать Божья пребывает на личности, то он вправе взять то из остальных религий, что помогает ему оставаться самим собой и хранить в себе Благодать Духа Святого, как Сущность Творца. Присутствие Благодати Духа Святого – мерило всему. В принципе Православие таковым и было в самые первые века своего становления в мире. Потом уже, к сожалению, оное начало зацикливаться, вариться в самом себе, что и привело к тому, что произошло в последние века Средневековья. После страшных событий с 17 по 20 века и ныне, когда многое утеряно из-за гонений на веру в СССР, можно и нужно вновь руководствуясь этой мерой искать то, попавшее в поле зрения, кое удобоприемлемо для стяжания Духа Святого. К примеру, можно взять всё лучшее из современного Ислама, можно взять всё лучшее из Индуизма и из других форм вероисповеданий. Но, конкретно, касаемо народов Севера, в этот смысл данного словосочетания «всё самое лучшее из других вер» вписывается Колесо Велеса, то есть высокая динамика физической активности в аскезе. Тело, как видимая часть души должно молиться Богу тоже естественным для него выражением благоговения перед Ним, в противном случае, оное, вне сопряжения души с Богом, отмирает. Незря в росписи внутренних стен многих Храмов можно до сих пор увидеть крест символ Коловрата. В Благодати Духа Святого терпит преображение всё и вся. Мы много взяли лучшего из Византии, но почему-то не придаем значение тому, самому лучшему в мире, чем обладали сами. Да и вообще, брать самое лучшее из прошлого – это так устроена жизнь, а потому все новые религиозные системы никогда ничего нового внести не могли. Они весь опыт брали из язычества. Православие не может быть исключением, ибо в нём всё переложили на стяжание Благодати Духа Святого, весь опыт древних, о чем свидетельствует обилие смысловых синонимов, завязанных на Божественных темах.

Когда работал над этой книгой, был большой соблазн скатиться к обыкновенному переложению священных текстов на бесконечную метафизику учений о Велесе. Тяжело удержаться на точке позиционирования Благодати Духа Святого. А ведь только Он должен подминать под Себя мир. Поэтому перед нами ещё один прообраз Голгофы Христовой, на коей учение Велеса должно быть сораспинаемым, чтобы быть в новом своём естестве и свойственном для славян образом стяжания Духа Святого. Много знать не обязательно, ибо «многознание уму не научает» (так говорил Гераклид), можно знать самое важное и этого достаточно. Тем более это будет грехом с моей стороны, ибо каждый человек счастлив тем, что постоянно что-то открывает. И пусть его новое будет хорошо забытым старым, лишь бы это открытие было его личным, а не прочитанным в книгах.

Ось Коловрата должна быть соцентрирована с Осью