Мифологичность познания [Владимир Толок] (fb2) читать постранично, страница - 3

древу, отрываются от его кроны на расстояние своих безудержных фантазий, то есть творят новые мифы.

Понять миф труднее, чем его отвергнуть. Понимание — это то, что ранее уже было кем-то понято. Для него (понимания) необходимы творческие способности. В понимании узнают авторский замысел, а творчество — это оригинальное понимание.

Буквального значения в мифах не существует. Их появление есть необходимая функция Единого (о нем поговорим чуть позже), и ее следует анализировать как таковую в системе метафор, плотной тканью охватившей весь вещественный мир.

Миф — это особая форма проявления бессознательного. Он — универсальная основа не только любого литературного произведения, но и творческого воображения в целом. Для мифологического сознания мир не имеет противоречий, миф естественен, он не отбрасывает даже несовместимые варианты. В мифотворчестве нет большей глупости, чем считать свой миф правдой, а чужие ложью. Мудрые индусы знают об этом, поэтому никакую толерантную идеологию не считают ошибочной. Индуизм смело использует (приватизировал) многие идеи атеистического буддизма, а древний кришнаизм (разновидность индуизма) в современной редакции весело и непринужденно принял в себя альтруистические христианские идеи, конфликтующие с эгоизмом буддизма.

Мифологическое сознание определяет систему социального и индивидуального поведения. Человек вне мифа свободен, но это иллюзорная свобода, непременно ведущая его к поражению, ибо выйти из мифа — все равно, что покинуть Вселенную. В мифе находится то, что есть в подсознании человека, поэтому миф жизненно необходим ему, чтобы найти самого себя.

Любой миф состоит из образов, и если познание мифологично, то, чтобы расширить его, есть смысл исследовать природу образов, а не что-либо иное. Этим исследованием мы и займемся в данной работе.

Кроме этого, нам хочется предложить мифологическую (образную) модель жизни, охватывающей все, показать мир от Бога до рождения человека и его возвращения в его обитель. Хватит локальных мифов! Пора подумать об учении, достойном Вед. При этом ничего выдумывать не нужно, в ведическом знании находится вся мудрость мира, и нам следует всего лишь осознать ее с учетом современной реальности и раскрыть ее в меру своих способностей для легкого восприятия нынешним поколением людей.

Часть 1 Мифическая связь личности с мирозданием

Глава 1 Космологический миф

В любом рассуждении, особенно в мировоззренческом, важны определения, которыми раскрываются смыслы используемых терминов. Игнорируя это правило, спорщики, даже говоря об одном и том же, рискуют никогда не закончить свою словесную перепалку или дискуссию. Чтобы избежать таких противостояний, мы прежде чем начать о чем-то говорить постараемся озвучить свою трактовку используемого понятия. Начнем с нашего отношения к термину «материя». Оно у нас формально сходится с определением, предоставленном еще в советском философском словаре: «материя — это бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, основа всех многообразных свойств, отношений, взаимодействий и форм движения. Материя неразрывно связана с пространством и временем, способна к саморазвитию, бесконечна в количественном и качественном отношениях.» Но практически углубляясь в ее свойства, мы пришли к выводу, что она обладает сознанием, и мысль тоже материальна, что для этого словаря неприемлемо. Еще мы отождествляем материю с первичной субстанцией, Богом, Единым или мировым разумом, поэтому иногда, говоря о материи, используем эти понятия.

Как утверждал Спиноза, первичная субстанция — это то, что существует само по себе и представляется само через себя. Субстанция существует только одна, то есть она есть все существующее. Любая конечная вещь или идея являются частью этой субстанции, ее модификацией, ее проявлением и т. д. Это утверждение относится и к личности человека.

По нашим представлениям форма Вселенной дуальна, то есть состоит из поля и частиц. В форме поля она скрыта от нас настолько ловко, что некоторые мыслители называют ее пустотой и (или) абсолютным покоем, а в форме частиц она есть материальный мир, в котором мы живем.

Сущность субстанции, ее фундаментальное свойство, без которого рассматриваемый предмет не может ни существовать, ни мыслиться, в философии называют атрибутом. Их у материи может быть бесконечное множество, но Декарт заметил два атрибута — протяженность и мышление, а Дидро прибавил к ним еще один — движение. Чтобы для себя понять, что такое материя и, быть может, окончательно прекратить споры вокруг нее, этих атрибутов явно недостаточно, поэтому нам пришлось добавить еще несколько. Но сначала пару слов о самом загадочном атрибуте из этой тройки, о мышлении. Даже в наши дни ни психологам, ни философам достоверно неизвестно, что такое мышление. По нашим же представлениям, мышление — это универсальный