Весенная пора [Николай Егорович Мординов] (fb2) читать постранично, страница - 3


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

использовал ее для своего обогащения. Тойоны стояли во главе улусов и наслегов. Они держали десятки и сотни работников-хамначитов, те были у них всегда в неоплатном долгу: пасли им скот, ловили рыбу и добывали пушнину, расчищали лес для покосов и пашен.

Но в глазах населения тойон представлялся, надежным защитником от вымогательств и произвола чиновников самодержавного правительства. Ореол защитника давал ему возможность подчинять бедноту и грабить ее без всякого зазрения совести. Это он — якутский тойон — придумал кабальную систему землепользования, по которой все население разбивалось на несколько групп по имущественному признаку и землей мог владеть только тот, кто имел скот. Бедняк, не имевший скота, лишался права пользования землей. Богач получал право не только на большее количество земли, но и на лучшую землю. Захватив землю, тойон сдавал ее в аренду, выступая в роли ростовщика. Хозяйство, попавшее в сети тойона, неминуемо вело в рабство его владельца, вынужденного всю свою жизнь отрабатывать тойону за его помощь.

Тойонатство ожесточенно сопротивлялось Советской власти. В Якутии наступили трудные и мрачные дни. После недолгих месяцев Советской власти якутам пришлось пережить горечь хотя и временного, но тяжелого поражения, приведшего к разгулу кулацкого бандитизма, вдохновляемого японскими милитаристами. Потребовалось время, прежде чем беднота осознала свой путь и разобралась в том. кто ее истинные друзья и кто враги.

Роман Н. Мординова начинается с изображения кануна первой мировой войны. Редко и в искаженном виде доходят в этот далекий край вести о событиях в России. В наслегах говорят, что где-то в России живет царь, который воюет с другим царем, и говорят, что «война окончится лишь тогда, когда на земле останется всего один человек — самый последний победитель, который будет страшно мучиться и тосковать по людям, будет завидовать мертвым…»

Тяжела и безотрадна жизнь якутской бедноты, томящейся в кабале у местных феодалов. Богачи Сыгаевы, Веселовы, Егоровы и Семеновы, целые династии злобных вырождающихся паразитов, царят в якутских улусах и нет предела их произволу и самодурству. На их стороне, что бы они ни делали, закон. Князь Иван Сыгаев передает богачу Семену Веселову сенокосное угодье Дулгалах бедняка Егордана, а законному владельцу отводит самый худший участок в тайге, обрекая его семью на голодное существование.

Когда Дулгалах попал к Семену Веселову, соседи Ляглярины, такие же, как и Егордан, бедняки, в знак своей солидарности с ним, за один день скашивают траву на Дулгалахе, выражая таким образом протест против самоуправства князя.

Правдивы и художественно завершены образы восьмидесятилетнего богача Василия Боллорутты, якутской Салтычихи — лавочницы Пелагеи Сыгаевой и Луки Губастого.

Все симпатии художника на стороне бедняков — Дмитрия Эрдэ-лира, Егордана Ляглярина, Афанаса Матвеева, Егора Сюбялирова. Лучшие стороны их характеров раскрываются в труде. Они любят труд и в работе находят забвение от всех тягот жизни. Вера в счастливую жизнь согревает их души.

Обаятелен Дмитрий Эрдэлир. У него очень развито чувство человеческого достоинства. Он никогда не унижается перед богачами, высмеивает их в остроумных пословицах и поговорках. С особой силой пробуждается его энергия после вступления в Коммунистическую партию. Его назначают председателем наслежного ревкома. Погибает Эрдэлир в жаркой схватке с белобандитами. Это действительно народный герой.

Егор Ляглярин — типичный представитель якутской бедноты. Его путь — это путь многих. Он не сразу находит свое место в схватке двух миров. Хорошо показал писатель, как растет его политическое сознание, как пробуждается ненависть к богачам и чиновникам. Из отсталого, робкого и боязливого человека он вырастает в несгибаемого борца за народное дело, за Советскую власть.

Лучшие черты народного характера нашли свое выражение в женских образах романа. Федосья — мать Никиты — умная и добрая, она не только жена, но и преданный друг и советчик мужа. Красавица Майыс находит в себе силы, чтобы порвать с мужем богачом Василием Боллоруттой. Вступив в партизанский отряд, она вместе с мужчинами-воинами переносит все лишения таежной партизанской жизни, а после гражданской войны оканчивает медицинский техникум.

Особенно удался романисту образ Дарьи. Бабушка Дарья — дряхлая старушка, целыми днями выделывающая заячьи шкурки в темном углу юрты, — владеет несметными сокровищами народной мудрости и щедро одаривает ими людей. Это она воспитала своего сына Дмитрия Эрдэлира в духе непримиримой ненависти к богачам, привила ему любовь к народному творчеству, научила пользоваться словом, как могучим оружием борьбы с угнетателями.

По вечерам при свете камелька она рассказывает удивительные сказки. В них — мечта народа, его неиссякаемая вера в правое дело, в торжество добра и правды.

Писатель так характеризует сказки