Очередной безграмотный технологически автор, у которого капитан милиции в XI веке ухитряется воспроизвести револьвер, казнозарядное ружье, патрон, и даже нарезную артиллерию...
Трусливая Европа, которая воевать не умеет etc etc...
Вобщем, стандартный набор российского патриота :)
Интересно другое... Всегда читерство основано на использовании технологий, в свое время разработанных именно этой самой жуткой Европой. Это не смущает? :)
До прочтения данного произведения я относился скептически к подобным жанрам, особенно 18+. Но я был действительно приятно удивлён и две недели не мог оторваться от чтения. Наконец дочитав, решил написать отзыв. Чем больше думаю об этом, тем труднее выбрать точную оценку. Книга мне безумно понравилась, и я без угрызения совести могу сказать, что обязательно её перечитаю в будущем. Однако некоторые моменты испортили общее
подробнее ...
впечатление.
Первые две книги, даже третья, развивались хорошо и не спеша, держа интригу. Но потом что-то случилось: автор как будто пытался закончить как можно скорее, игнорируя многие моменты, что привело к множеству вопросов и недопониманий. Как Аксель выжил? Почему отступил Хондар и что с ним теперь? Как обстоят дела в Империи после победы, ведь один из главных членов Тайной Стражи оказался предателем? Что мешало Сикху сразу избавиться от Акселя, как только тот лишился части души? Что двигало Августом, что такого произошло между им и владыкой Грехов? Второстепенных вопросов у меня ещё больше. Несмотря на крутой сюжет и мир, многое написано словно на скорую руку и слишком скомкано.
Например, в Эльфийском лесу явно были недовольны браком, и однажды даже было покушение на ГГ. Почему попытки не продолжались, ведь Аксель действительно приносил много проблем эльфам, особенно после смерти их бога? Или встреча в нижнем мире с богом демонов, который сказал, что их встреча не последняя. Но в конце Аксель становится смертным и лишается своей силы, и они уже точно не встретятся. Почему были выкинуты Лилиш и Шальда? Если первую убили, то вторая жила в поместье и была действительно полезной, но что с ней по итогу случилось, не ясно.
Короче говоря, слишком много недосказанностей. Многие интересные арки начались, но такое чувство, что автору становилось лень их продолжать до логического конца. Самый яркий пример — бизнес Акселя в лице корабельной верфи. Он встретился в темнице с отцом одного из своих гвардейцев, поговорили о контракте, и на этом всё закончилось. А дальше что?
Теперь к другим вещам, которые подпортили впечатление. Эмоции всех девушек, боевые заклинания, эротика — почему всё это одинаковое? Каждая девушка "прикусывает губу", "мурлыкает". Эти слова повторяются слишком часто. Заклинания тоже разочаровали, они не менялись и застыли на уровне первого года обучения в академии. Аксель ничего не умеет, кроме воздушных стен и чёрных сфер. А про бедняжку Тирру вообще молчу: всё, что она могла — это создавать огненные шары. Где разнообразие? С эротикой всё точно так же. Местами она была в тему и действительно добавляла шарма, но иногда хотелось пропустить эти сцены, потому что они вставлялись в неподходящие моменты и были абсолютно одинаковыми.
Почему Акселя почти всегда окружают только девушки? И большая часть его гвардии — тоже девушки. Спасибо, что хоть Корал был, но его арка тоже не до конца раскрыта. Можно было бы много чего увлекательного с ним сделать, ведь он получился интересным персонажем.
Я мог бы написать ещё много чего, но боюсь, что отзыв выйдет слишком длинным. Единственное, что хочется добавить в конце, это про суккубу Тирру. В начале она была просто прелесть, умная, сильная, ценная единица в отряде. Но под конец она стала беспомощной обузой и вызывала раздражение, ведя себя как ребёнок. В начале за ней такого не наблюдалось, что обидно, ведь как персонаж она мне больше всех нравилась.
В общем, автору есть куда расти и стремиться. Потенциал хороший, и надеюсь, что когда-то будет продолжение этой увлекательной истории, которое расставит все точки над "и".
художественно-символическое воплощение в эпизоде на горе Сорочинской. Даже перед лицом смерти Василий не может изменить сущности своего характера — делать все вопреки общепринятому, установившемуся.
(обратно)
110
Две относительно немногочисленные социальные группы, имеющие отношение к распространению былин и оставившие заметные следы в их содержании, калики перехожие и скоморохи.
Каликами перехожими в России называли весь бродячий люд, кормившийся подаянием (слепцы, убогие, нищие). Каликами могли быть и здоровые люди, странствующие по монастырям, паломники к святым местам. Основной репертуар калик — легенды и песнопения о деяниях христианских святых и подвижников, на библейские и евангельские темы. Калики знали и былины, поскольку их пение не считалось «греховным». Калики не могли быть удовлетворены тем, что в былинах они представлены эпизодически. И появились произведения, героями которых стали калики перехожие.
Скоморохи — средневековые бродячие артисты-музыканты и певцы, плясуны и комедианты. Комическая и радостная сторона жизни — стихия их творчества, отвергаемая и каликами перехожими, и официальной церковью. Постоянные гонения на скоморохов, особенно усилившиеся в XVII в., привели к постепенному угасанию скоморошества. Былины входили в скомороший репертуар, да и сами скоморохи создавали эпические произведения.
(обратно)
111
63. Калика-богатырь.Гильфердинг, III, № 207. Записано от Т. И. Суханова.
Незавидная роль калики перехожего, обладающего богатырской силой, но уклоняющегося от сражения, в былинах об Илье и Идолище (см. № 22 и 23), не могла быть привлекательной для реальных калик перехожих. Сложенная ими былина отвергла представление о каликах как избегающих участия в «мирском» деле защиты Руси. Калика не просто участвует в сражении, но выполняет главную роль, а воины-богатыри — лишь подсобную. О позднем сложении былины свидетельствует имя противника — Турченко.
(обратно)
112
64. Сорок калик со каликою.Григорьев, II, № 78 (290). Записано от Я. Ф. Попова.
Сами по себе христианские чудеса, о которых рассказывается в конце былины, особого интереса не представляют. Многие легенды о них формировались в каличьей среде и распространялись каликами. Но калик перехожих все таки тревожила слава былинных богатырей, далеко не всегда отличавшихся благочестием. Богохульник Васька Буслаев был не менее популярен, чем какой-нибудь чудотворец. Из предыдущей былины следует, что калики сотворили «своего» богатыря, который защитил Киев от нашествия, но для этого ему надо было «переквалифицироваться», стать воином. Следовало ввести калик в былинный мир со своим, каличьим подвигом. И это осуществлено в печатаемом произведении. Калики по пути в Иерасулим проходят через Киев, где правит эпический князь Владимир, а ему прислуживают богатыри Добрыня и Алеша Попович. Оказывается, что калики тоже были воинами и не утратили богатырских качеств: их пение потрясает землю, они играючи наказывают Алешу Поповича. Но все это попутные качества. Главное — нравственная стойкость людей, давших аскетический обет, проявившаяся как в поведении каличьего атамана и его мученичестве, так и в поведении других калик, жестоко карающих товарища.
Княгиня Апраксия была в роли соблазняемой в былине «Чурила и князь Владимир», теперь она — соблазняющая. Нравственный уровень хозяйки княжеского дома — это народная оценка самого этого дома.
Паломничество в Палестину получило широкое распространение в XII в., когда Иерусалим был в руках крестоносцев. Для истории нашей былины существенно, что, по письменным источникам, 40 калик ходили в Иерусалим в 60-е годы XII в. и в 1329 г. В летописи оба сообщения внесены уже в конце XIV в. по устным легендам, на основе которых сложилась былина.
(обратно)
113
По словам исполнителя, и «Сорок калик со каликою» тоже Еленьской стих. (Собир.)
(обратно)
114
Певец объяснил: «Раньше все они (калики) были 41 богатырь, воевали, а потом пошли покаяться». (Собир.)
(обратно)
115
65. Вавило и скоморохи.Григорьев, I, № 85 (121). Запись от Марьи Дмитриевны Кривополеновой (Пинега), единственной сказительницы, знавшей эту былину.
Христианские святые Кузьма и Демьян стали в былине скоморохами и покровителями скоморохов. Скоморохи, слуги дьявола, по церковной легенде, преследуемые властями, окружены в былине ореолом святости, наделены богатырскими возможностями в утверждении справедливости. Представления народа о могучей силе искусства с помощью сказочных средств получают «реальное» воплощение. Искусство преобразует людей и окружающий мир, уничтожает Инищее царство зла и насилия.
(обратно)
Последние комментарии
10 часов 19 минут назад
13 часов 7 минут назад
1 день 23 часов назад
2 дней 8 часов назад
2 дней 13 часов назад
2 дней 15 часов назад