История государства инков [Инка Гарсиласо де ла Вега] (fb2) читать постранично, страница - 349

name=t304>

18

Как следует из описания Гарсиласо и других источников, Храм Солнца {Инти васи, «дом Солнца»), помимо зала бога Солнца с мумиями царей, имел особые помещения богини Луны, бога громовника и его сестры, богини радуги, а также звездных божеств (созвездие Плеяд, планета Венера). Храм имел 12 дверей, по числу месяцев в году.

(обратно)

19

Храм на островке Тити-кака был построен во времена древнего царства аймара (X—XII вв.)

(обратно)

20

Земледельческие народы поклонялись хищникам из семейства кошачьих, которые защищали посевы от травоядных животных. Божества-хищники (включая оленью кошку оскольо и ягуара) почитались в Перу уже древнейшими земледельцами.

(обратно)

21

В официальной версии, излагаемой Гарсиласо, события освещены весьма тенденциозно, что неудивительно, так как речь идет о создании государства инков при довольно смутных обстоятельствах. По-видимому, в действительности Вира-коча (одноименный с богом) был наместником города Куско при Чучи-капаке, последнем царе государства аимара Кольа со столицей в Хатун-Кольа (на берегу озера Тити-кака). Когда началась война с соседним царством Чинча-чанка (расположенным к югу от Лимы), Вира-коча перешел на сторону врагов. Его сын, впоследствии прозванный Пача-кутек (реформатор), выступил на стороне Чучи-капака, победил чанков и был назначен наместником Куско. В дальнейшем он неожиданно напал на Чучи-капака и захватил его в плен, а себя объявил царем и перенес столицу в Куско, где принес в жертву пленного царя. Далее он приказал уничтожить исторические записи и перебить их знатоков (амаута), чтобы уничтожить память о государствах до инков.

У Гарсиласо принц Вира-коча соответствует историческому Пача-кутеку, т. е. сын назван именем отца, а в образе царя Йавар Вакак (плачущего кровью), свергнутого сыном, слиты исторические Вира-коча, наместник Куско, и последний царь аимара Чучи-капак. В официальной версии царство Кольа, естественно, вообще не упоминается, а захват власти подан как устранение неспособного царя нежно любящим сыном

(обратно)

22

Вира-Коча первоначально был богом вулканов. Его полное имя К'оньи Тикси-вира К'оча, букв. «озеро горячей лавы», сокр. Тикси-вира К'оча, букв. «озеро лавы». Словосочетание тикси-вира означает «лава», букв. «жир основы (земли)». При дальнейших сокращениях имя бога утратило смысл — Вира-к'оча, букв. «озеро жира» (стр. 316), 'К'оньи-тикси (Кон-тики), букв. «горячая основа», Вира-коча считался в западной (горной) зоне богом-творцом. Поэтому в песне о небесной деве (стр. 133) он назван Пача-рурак («создатель мира») и Пача-камак («оживитель мира»), хотя Гарсиласо, в отличие от Валеры (см. латинский перевод), счел это наименованиями разных богов.

(обратно)

23

Местный бог Ирма, храм которого прославился оракулом, был отождествлен инками с богом Пача-камаком.

(обратно)

24

Индейские хронисты считали, что должно быть ровно 12 царей от Манко Капака до гибели государства инков. Гарсиласо считает последним 12-м царем Вайна Капака, а другие авторы — его сына Васкара, свергнутого Ата-вальпой. Поэтому у Гарсиласо Инка Йупанки и Тупак Инка Йупанки — два разных царя (отец и сын), а у других авторов (см. рисунки Пома де Аияла) — один и тот же царь.

Согласно версии, записанной Педро Сармиенто де Гамбоа со слов 85-летнего старика Урко Баранка, Тупак Инка Йупанки, завоевав берег области Манта, остров Пуна и Тумпис, встретил купцов, которые приплыли с запада на плотах под парусами. Из расспросов выяснилось, что купцы прибыли с островов Ава-чумби и Нинья-чумби (=Нина-чумпи, «огненный пояс»), где жило много людей и было много золота. Царь проверил рассказ купцов с помощью волшебника, который чудесным образом посетил эти острова (очевидно, в шаманском трансе) и подтвердил рассказ купцов. После этого царь отправился в морской поход на множестве плотов с 20 000 войска, оставив на берегу часть войск под начальством апу Йупанки. Царь отсутствовал более 9 месяцев или год и возвратился, привезя с этих островов черных людей, много золота, бронзовый трон, а также шкуру и челюсть «лошади», которые в дальнейшем хранились в Куско. Сармиенто де Гамбоа категорически утверждает, что речь идет о Соломоновых островах в Меланезии, открытых им в 1567 г.

Жители Тумписа и острова Пуна действительно вели оживленную морскую торговлю с другими портами на побережье. Чтобы покинуть Гуаякильский залив действительно нужно было плыть сначала на запад, тем более что перуанские моряки предпочитали плавать на большом расстоянии от берега. Упомянутые в рассказе купцы могли прибыть в Тумпис только с севера, вероятно из Колумбии, где действительно много золота, так как побережье к югу было уже завоевано инками. По-видимому, царь, стремившийся к завоеваниям на севере, предпринял