Первый признак псевдонаучного бреда на физмат темы - отсутствие формул (или наличие тривиальных, на уровне школьной арифметики) - имеется :)
Отсутствие ссылок на чужие работы - тоже.
Да эти все формальные критерии и ни к чему, и так видно, что автор в физике остановился на уровне учебника 6-7 класса. Даже на советскую "Детскую энциклопедию" не тянет.
Чего их всех так тянет именно в физику? писали б что-то юридически-экономическое
подробнее ...
:)
Впрочем, глядя на то, что творят власть имущие, там слишком жесткая конкуренция бредологов...
От его ГГ и писанины блевать хочется. Сам ГГ себя считает себя ниже плинтуса. ГГ - инвалид со скверным характером, стонущим и обвиняющий всех по любому поводу, труслив, любит подхалимничать и бить в спину. Его подобрали, привели в стаб и практически был на содержании. При нападений тварей на стаб, стал убивать охранников и знахаря. Оправдывает свои действия запущенным видом других, при этом точно так же не следит за собой и спит на
подробнее ...
тряпках. Все кругом люди примитивные и недалёкие с быдлячами замашками по мнению автора и ГГ, хотя в зеркале можно увидеть ещё худшего типа, оправдывающего свои убийства. При этом идёт трёп, обливающих всех грязью, хотя сам ГГ по уши в говне и просто таким образом оправдывает своё ещё более гнусное поведение. ГГ уже не инвалид в тихушку тренируется и всё равно претворяет инвалидом, пресмыкается и делает подношение, что бы не выходить из стаба. Читать дальше просто противно.
вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это.
5. Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон.
6. Функционирование взаимоотношений ученик — учитель и их воздействие на каждую из сторон.
1. Факты, относящиеся к каждой из сторон и установлению взаимоотношений
Факты, относящиеся к каждой из сторон и влияющие на взаимоотношения, включают в себя следующую информацию:
• пол и возраст,
• родную культуру — азиатскую или западную,
• возможность общения на одном языке или необходимость в присутствии переводчика — для личного общения и/или передачи учений,
• являются ли стороны монахами или мирянами,
• уровень образованности: как в светском аспекте, так и в духовном — Дхарме,
• квалификация духовного учителя и ученика в контексте эмоциональной и этической зрелости,
• количество времени, которое каждый из них может уделить друг другу,
• наличие и количество других учеников,
• находится ли учитель в данном месте постоянно или приезжает лишь изредка.
Возможная окружающая обстановка:
• западный Дхарма-центр — городского типа или с условиями для постоянного проживания,
• если это Дхарма-центр, является ли он независимым или это часть большой Дхарма-организации, монастырь — в Азии или на Западе.
2. Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них
Каковы бы ни были взаимоотношения, интересы, которые преследуют участвующие в них стороны, обычно смешанные. Взаимоотношения ученик — учитель также не являются в этом смысле исключением.
Ученик может прийти к духовному учителю, чтобы:
• собрать информацию и изучить факты,
• научиться медитировать,
• работать над своей личностью,
• улучшить что-то в своей жизни,
• попытаться улучшить свои будущие жизни,
• обрести освобождение от череды бесконтрольных перерождений (сансары),
• обрести просветление, чтобы помочь всем остальным достичь такого же освобождения и полной пробужденности,
• научиться релаксации,
• создать социальные контакты с учениками-единомышленниками,
• получить доступ к восточной экзотике,
• найти чудодейственное лекарство от определенных физических и эмоциональных проблем,
• подобно «Дхарма-голику» получить возбуждающую «Дхарма-инъекцию» от интересного и харизматичного учителя.
Более того, ученик может стремиться к духовному учителю, чтобы получить:
• наставления и вдохновение на буддийском пути,
• исцеление,
• пастырские наставления,
• родительскую опеку,
• одобрение,
• указания, как жить дальше.
Духовный учитель, в свою очередь, может стремиться:
• сообщить факты;
• дать устные передачи учения и сохранить Дхарму;
• работать над личностями учеников;
• посеять семена, которые помогут ученикам в их последующих жизнях;
• помочь ученикам достичь более благоприятного перерождения, освобождения и просветления;
• построить Дхарма-центр или систему Дхарма-центров;
• обратить других в свою традицию передачи Учения;
• найти денежные средства для поддержки родного монастыря в Индии или для реконструкции такого монастыря в Тибете;
• являясь по сути беженцем — пустить корни и обустроиться на новом месте;
• заработать себе на жизнь или обогатиться;
• обрести власть путем установления контроля над другими;
• получить определенные сексуальные привилегии.
Негативные психологические факторы, воздействующие на обе стороны, это:
• одиночество,
• скука,
• страдание,
• незащищенность,
• желание быть модным,
• групповое давление.
3. Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон
Духовный учитель может считать себя или ученик может считать учителя
• буддийским профессором, дающим информацию о буддизме;
• Дхарма-инструктором, указывающим, как применять Дхарму в жизни;
• наставником по медитации или ритуалам;
• духовным наставником, дарующим обеты;
• тантрическим мастером, дающим тантрическое посвящение.
Ученик может считать себя или духовный учитель может считать ученика:
• студентом, изучающим буддизм и собирающим информацию:
• учеником Дхармы, изучающим, как применять Дхарму в жизни;
• практикантом, изучающим медитацию или ритуалы;
• последователем, который просто принял обеты от данного учителя;
• последователем, которым учитель лично руководит.
Другой аспект этого измерения — то, как каждый из участников этих взаимоотношений ощущает себя в связи с ними.
Ученик может ощущать, что он:
• защищен,
• принадлежит кому-то,
• является цельной личностью,
• достиг самореализации,
• является слугой,
•
Последние комментарии
20 часов 42 минут назад
1 день 4 часов назад
1 день 19 часов назад
1 день 23 часов назад
1 день 23 часов назад
1 день 23 часов назад