Работа [Crimethink] (fb2) читать постранично, страница - 95

Перестройка, две войны в Чечне, 11 сентября 2001 года или победа Обамы на выборах. Будьте уверены: на заключительном этапе борьбы защитники капитализма будут предпринимать самые неожиданные манёвры.

И даже когда внезапное народное восстание застанет нас врасплох, оно всего лишь ознаменует начало нового этапа борьбы, который, скорее всего, продлится весь остаток наших жизней. Переход от капитализма к другим формам общественного устройства — процесс долгий и трудоёмкий.

Перемены должны затронуть сами основы общества

При разрушении властной структуры, её уцелевшие осколки способны самовосстанавливаться. После Перестройки партийная номенклатура стала демократически избранными депутатами, а КГБ–шники и вовсе никуда не переезжали. После Урагана Катрина улицы Нового Орлеана заполнили полицейские без формы и «дружинники» (vigilante). Если принять во внимаие то, что одной из задач полиции является контроль над цветным населением, легко увидеть, как дружинники могут самостоятельно выполнять эту задачу даже при крахе всего государственного аппарата.

Помимо всякого общественного института, вида властных отношений и форм иерархии, существуют ещё многочисленные системы ценностей и традиции, которые позволяют вему этому функционировать. Как ничто бы не могло использоваться в качестве капитала в отстутствие института частной собственности, так и полиция не может появиться и не требуется при отсутствии концепций власти и долга. И это не просто абстракции, а конкретные межличностные отношения, в которые люди вступают всю свою жизнь. И именно по этой причине они воспринимаются как нечто настоящее, хотя на самом деле они порождены обществом. Полиция является воплощением того, что значит «иметь власть»: дети играют в игрушечных полицейских, взрослые контролируют друг друга тысячами различных способов. И всё это настолько сильно влияет на наше мышление, что даже когда мы пытаемя отвоевать у власт свою свободу, мы зачастую продолжаем играть те же роли угнетателей и угнетаемых.

Подобно тому как в рамках какого-либо властного института можно заменить одного человека на другого, также и сами институты можно заменить один на другой с сохранением за ними тех же функций. Помимо контроля мы можем определить множество иных функций, которые могут иметь менее насильственные проявления, но при том быть столь же важными для существовния капитализма. Поэтому, если мы хотим коренного преобразования общества, мы должны не только свергнуть властные институты, но и определить, какие функции они выполняют, иначе мы просто начнём выполнять их сами. Даже в отсутствии капитала и полиции могут появиться новые течения, стремящиеся навязать угнетение и отчуждение.

Новое общество не родится само из руин капитализма. Его придётся создавать нам с вами.

“В этот исторический момент кризиса, ярости и краха властных институтов единственное, что способно вызвать социальную революцию – это всеобщий отказ от работы. Когда столкновения будут происходить на улицах, тёмных из-за забастовки электриков и среди гор неубранного мусора, когда автобусы и троллейбусы перегородят улицы, чтобы блокировать полицию, когда бастующие учителя будут поджигать коктейли молотова своих бунтующих учеников, тогда мы, наконец, сможем сказать : “Бандиты, дни вашего общества сочтены, мы видели его справедливость и все его радости и находим их все слишком недостаточными.”

Заявление оккупированного Афинского университета экономики и бизнеса.

«Что же на самом деле значит быть полезным? Сегодняшнй мир как таковой включает в себя сумму полезности всех людей во все времена. Это значит, что высочайшая нравственность состоит в том, чтобы быть бесполезным»

М илан Кундера — «Бессмертие»

Быстрее всего будет попасть наверх, перевернув мир вверх тормашками

Библиография

При работе над этой книгой мы решили избежать формального цитирования. В эпоху Гугла вы с лёгкостью сможете сами во всём убедиться. Поэтому возникает множество вопросов, на которые обычно нет места в классических работах по экономике. Как различные формы добровольной совместной научной деятельности могут надеяться выиграть от легитимной академической науки, которая в свою очередь является формой власти? Насколько объективно мы способны воспринимать свой субъективный опыт в сравнении с фактами и цифрами, приводимыми в серьёзных экономических трудах? Кому вообще всё это выгодно? Чьи точки зрения не озвучены?

Мы пользовались значитльно большим количеством источников, чем можем перечислить, но начать можно с этого списка:

Mariarosa Dalla Costa and Selma James, The Power of Women and the Subversion of the Community

Mike Davis, Planet of Slums

Guy Debord, The Society of the Spectacle

Barbara Ehrenreich and Deirdre English, Witches, Midwives, and Nurses

Endnotes, Endnotes 2: Misery and the Value Form