Избранные произведения в двух томах. Том первый [Бенедикт (Барух) Спиноза] (fb2) читать постранично, страница - 3
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (306) »
господствующим религиозным мировоззрением, с его центральным
представлением о сотворении мира богом и постоянном
вмешательстве бога в жизнь людей. Религия в эту эпоху, несмотря на
все свои поражения, имела еще огромную власть
8
над умами. В этих условиях придерживаться материалистических
взглядов и тем более пропагандировать их было далеко не
безопасным делом. Известна трагическая судьба Джордано Бруно,
сожженного римско-католической инквизицией в 1600 г., причем
Бруно был далеко не единственной ее жертвой. Правда, ко времени
начала философской деятельности Спинозы сила церкви и власть ее
над умами несколько ослабли, кроме того, Спиноза родился и жил в
протестантской Голландии. Однако и здесь философ-материалист,
боровшийся за свободу научного исследования, не был в
безопасности, так как в XVII веке европейская, в том числе и
голландская, буржуазия в своей основной массе оставалась
религиозной и лишь наиболее передовые ее представители
поднимались до материализма и атеизма. Лишь столетие спустя, в
конце XVIII века, в эпоху великой французской революции
буржуазная идеология во Франции приобрела полную зрелость и
независимость от теологии, став по преимуществу идеологией
светской, открыто материалистической и атеистической.
Спиноза жил и создавал свои философские труды в обстановке
религиозной нетерпимости и фанатизма, которая усугублялась еще и
тем, что он родился в еврейской купеческой семье. Родители
Спинозы, как и множество других евреев, переселились в Амстердам
из Португалии, спасаясь от религиозных преследований со стороны
испанской инквизиции, которая особенно свирепствовала в то время.
В Амстердаме сложилась большая еврейская община. Раввины,
руководившие этой общиной, установили в ней атмосферу
фанатической нетерпимости и преследования всех инакомыслящих
евреев, подрывавших своими взглядами и тем более действиями
«вору отцов». Так, в 1647 г. затравленный раввинами покончил
самоубийством еврейский мыслитель-вольнодумец Уриель Акоста,
высказавший печатно некоторые сомнения в истинности иудейской
религии.
В Амстердаме было организовано семиклассное еврейское
училище, ученики которого изучали древнееврейский язык и
еврейское богословие. Назначение училища состояло в том, чтобы
готовить раввинов. В это училище и был отдан Спиноза. Будущий
философ обнаружил здесь выдающиеся способности. Его родные,
руководители школы и местной еврейской общины уже видели в
молодом Спинозе светило иудейской религии. Однако
9
Спиноза не оправдал этих надежд. Талмудистские премудрости
еврейского религиозного училища совершенно не удовлетворили его.
Он страстно и неудержимо стремился к научному знанию. В кружке,
группировавшемся вокруг выдающегося преподавателя, гуманиста и
врача, человека передовых убеждений, ван-ден-Эндена, у которого
Спиноза изучал латинский язык, он познакомился с математикой,
естествознанием и медициной, а также с передовыми философскими
учениями того времени. Совет раввинов, руководивший еврейской
общиной, боясь вредного влияния Спинозы на молодежь, строго
предупредил его и подверг «малому отлучению», т.е. в течение
месяца всем евреям запрещалось иметь с ним какие бы то ни было
сношения. Это, однако, мало подействовало на будущего философа,
который все больше отчуждался от общины и иудейской религии.
Совет раввинов сделал тогда попытку подкупить Спинозу, предложив
ему значительную пенсию с условием, что он обязуется остаться
верным иудейской религии. Спиноза с негодованием отверг эти
предложения. После того как была сделана неудачная попытка убить
Спинозу, раввины решили применить «крайнее средство» —
подвергнуть молодого мыслителя так называемому «великому
отлучению и проклятию». При торжественном собрании верующих
Спиноза, не явившийся на эту церемонию, был проклят одним из
своих бывших учителей и навсегда изгнан из еврейской общины
(1656 г.).
Весьма знаменательно содержание примененного к Спинозе
отлучения, представляющего собой яркий документ идейной борьбы
той эпохи: «По произволению ангелов и приговору святых мы
отлучаем, изгоняем и предаем
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (306) »
Последние комментарии
4 часов 10 минут назад
4 часов 27 минут назад
4 часов 52 минут назад
5 часов 24 минут назад
6 часов 31 минут назад
8 часов 12 минут назад