Джон Tоланд [Борис Владимирович Мееровский] (fb2) читать постранично, страница - 55

Щеглов А. Материализм Джона Толанда.— «Под знаменем марксизма», 1938, № 10.

62. Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1976.

63. Aaron R. John Locke. Oxford, 1955.

64. Berthold G. John Toland und der Monismus der Gegenwart. Heidelberg, 1876.

65. Copleston F. A. History of Philosophy, vol. V (Hobbes to Hume). L., 1959.

66. Durant W. Outlines of Philosophy. Plato to Russel. L., 1962.

67. Herbert of Cherbury E. De Veritate (On Truth). Bristol, 1937.

68. Lechler G. Geschichte des englischen Deismus. Stuttgart und Tubingen, 1841.

69. Locke J. The Reasonableness of Christianity. L., 1958.

70. Mabbot J. D. John Locke. L., 1973.

71. Nicholl H. F. John Toland: religion without mystery. — «Hermathena» (Dublin), 1965, N 100.

72. O'Connor D. J. A Critical History of Western Philosophy. L., 1964.

73. Ogonowski Z. J. Tolandi «Chrzescianstwo bez tajemnk». — «Argumenty» (Warszawa), 1965, N 49.

74. Randall J. The Career of Philosophy, vol. II. New York, 1965.

75. Robertson J. M. A Short History of Free Thought, vol. II. L., 1915.

76. Shaftesbury A. Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times. Vol. 1—2. L., 1900.

77. Stephen L. History of English Thought in the 18th Century Vol. 1—2. N. Y., 1949 (Published 1876).

78. Stumpf S. E. Socrates to Sartre. A history of philosophy. N. Y., 1966.

79. The concise encyclopedia of Western philosophy and philosophers. Ed. by J. O. Urmson. L., 1975.

80. The encyclopedia of philosophy. Ed. by P. Edwards, vol. 1—8. N. Y.—L., 1972.

Примечания

1

Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом — номер тома, если издание многотомное, и далее — страницы источника (ред.).

(обратно)

2

В 1697 г. Норрис опубликовал сочинение, направленное против книги Толанда: «An account of reason and faith in relation to the mysteries of Christianity».

(обратно)

3

Ганноверская династия утвердилась в Англии в 1714 г., после смерти королевы Анны Стюарт. Первым королем из новой династии стал Георг I (1714—1727).

(обратно)

4

Поскольку «Письма» были опубликованы при жизни Софии-Шарлотты, Толанд не счел возможным назвать в книге имя своего адресата. Псевдоним Серены был раскрыт Толандом в 1708 г., после смерти прусской королевы.

(обратно)

5

Примечательно, что Толанд был первым философом Нового времени, посвятившим Ипатии специальное сочинение.

(обратно)

6

Мы имеем в виду работы Энгельса «Бруно Бауэр и первоначальное христианство» (1882), «Книга откровения» (1883) и «К истории первоначального христианства» (1894—1895).

(обратно)

7

Толанд ссылается на свидетельства Геродота, Диодора Сицилийского, Страбона, Плиния, Диона Кассия, Аммиана Марцелина и других историков, цитирует Гесиода, Вергилия, Цицерона, Ювенала и др.

(обратно)

8

Движение «польских братьев» было одной из наиболее радикальных форм религиозной Реформации в Польше в XVI—XVII вв. Одним из видных представителей этого движения был Ф. Социн, прибывший в Польшу из Италии и положивший начало так называемому социнианизму.

(обратно)

9

Имеется в виду чистилище, которое, согласно учению католицизма, является промежуточным местом между раем и адом.

(обратно)

10

Некромантия — гадание по трупам.

(обратно)

11

Здесь Толанд в неявной форме полемизирует с главным представителем идеалистической философской школы кембриджских платоников Р. Кедвортом. В своем сочинении «Истинная интеллектуальная система мира» (1687) последний как раз утверждал, что материя является сама по себе «мертвой глыбой» и что только благодаря духу она приобретает движение и силу (см. 35, 213).

(обратно)

12

Подробнее о взглядах Гоббса на пространство и время см. 44, 64—70.

(обратно)

13

«...Я хотел бы особенно подчеркнуть, — писал Толанд, — что, несмотря на мое разногласие с Локком в вопросе о пространстве, я считаю его „Опыт о человеческом разуме“ наиболее полезной книгой в философской литературе всех народов...» (4, 1, 190).

(обратно)

14

Атрибутивный характер протяженности признавался всеми крупнейшими философами XVII в. (Декартом, Гоббсом, Гассенди, Спинозой).

(обратно)

15

Под «животными духами» мыслители XVII в. (например, Декарт) понимали наиболее легкие и подвижные частицы крови, которые перемещаются в сосудах по направлению к мозгу.

(обратно)

16

Термин «идея» Толанд вслед за Локком употреблял весьма широко, обозначая им не только собственно идеи, или понятия, но и различные чувственные образы (ощущения, восприятия, представления), а иногда и сами объекты или их свойства.

(обратно)

17

Анализ теории первичных и вторичных качеств содержится в ряде работ советских и зарубежных исследователей