Православное религиоведение [К В Смоляр] (fb2) читать постранично, страница - 88

Больше книг на Golden-Ship.ru

Примечания

1

Это слово, на сирийском обозначающее «язычник», скорее всего, было принесено в Аравию сирийскими проповедниками, называвшими так нехристиан.

(обратно)

2

Подробнее: Зубов А. Б. История религий. Т. I. М., 1999.

(обратно)

3

Ибн Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммеда. М., 2003. — С. 94.

(обратно)

4

Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. Казань, 1997. — Сс. 21–22.

(обратно)

5

Ал-Маудуди Абу ал-Аала. Принципы ислама. — С. 72.

(обратно)

6

Этот христианский агиографический термин включает в себя как способность предсказывания, так и способность чтения мыслей.

(обратно)

7

Шейх Сащ Афанди. Мажмуатуль Фаваид // Ассалам. № 3 1999. — С. 8.

(обратно)

8

Шах Идрис. Суфизм. М., 1994. — С. 365.

(обратно)

9

Ат-Туси Абу Наср ас-Саррадж. Указ. соч. — С. 144.

(обратно)

10

Нубархш Джавад. Иисус глазами суфиев. М., 1999. — С. 25.

(обратно)

11

Читтик У. К. В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми. М., 1995. — С. 214.

(обратно)

12

Читтик У. К. Там же.

(обратно)

13

Шиммель Аннемари. Указ. соч. — С. 111.

(обратно)

14

Эта информация «Жития св. Феодора» косвенно подтверждается и арабскими источниками. В 866 г. Муавид по приказу своего брата-халифа был брошен в темницу и задушен, по-видимому, за переход в христианство.

(обратно)

15

В 30-е годы всех кряшен записали татарами. Народ был попросту забыт. И лишь недавно, в 1999 году эта народность снова была официально восстановлена в Российской Федерации. С конца 80-х гг. наблюдается культурное и духовное возрождение кряшенского народа.

(обратно)

16

Еще задолго до него в 1558 г. перешел в Православие кабардинский князь Салтан Идаров.

(обратно)

17

Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими. Книга единобожия. М., 2000. — С. 159.

(обратно)

18

Там же. — С. 165.

(обратно)

19

Там же. — С. 93.

(обратно)

20

Там же. — С. 136.

(обратно)

21

Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими. Книга единобожия. М., 2000. — С. 159. Там же. — Сс. 11–12.

(обратно)

22

Там же. — С. 224.

(обратно)

23

Там же. — С. 146.

(обратно)

24

Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими. Книга единобожия. М., 2000. — С. 159. Там же. — С. 240.

(обратно)

25

Дословная цитата 112 суры Корана.

(обратно)

26

Αγ. Συμεών αρχιεπίσκοπου Θεσσαλονίκης. Τα Απαντα. Αθηναις, 1868. Σ. 22.

(обратно)

27

Darrouzes J. Tomos inedit de 1180 contre Mahomet // — P. 190.

(обратно)

28

Davreux J. Le codex Bruxellensis, II 4836. // Byzantion № 10. 1935 — P. 99.

(обратно)

29

Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. М., 1997.  — С. 148.

(обратно)

30

Варденбург Жак. Мировые религии с точки зрения ислама // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. М., 2000. — С. 329.

(обратно)

31

Яхья Осман. Человек и его совершенство в мусульманском богословии. / Медани Бессам. Указ. соч. — С. 76.

(обратно)

32

Св. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. / Восточные Отцы и Учители Церкви IV в. Т. II. М., 1999. — С. 159.

(обратно)

33

Лосский В.Н. Догматическое богословие. М., 1992. — С. 162.

(обратно)

34

Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. Казань, 1997. — С. 5.

(обратно)

35

Ахмад б. Ханбал. Акида (Символ веры). / Хрестоматия по исламу. М., 1994. — С. 413.

(обратно)

36

Св. Мелитон