2medicus: Лучше вспомни, как почти вся Европа с 1939 по 1945 была товарищем по оружию для германского вермахта: шла в Ваффен СС, устраивала холокост, пекла снаряды для Третьего рейха. А с 1933 по 39 и позже англосаксонские корпорации вкладывали в индустрию Третьего рейха, "Форд" и "Дженерал Моторс" ставили там свои заводы. А 17 сентября 1939, когда советские войска вошли в Зап.Белоруссию и Зап.Украину (которые, между прочим, были ранее захвачены Польшей
подробнее ...
в 1920), польское правительство уже сбежало из страны. И что, по мнению комментатора, эти земли надо было вручить Третьему Рейху? Товарищи по оружию были вермахт и польские войска в 1938, когда вместе делили Чехословакию
cit anno:
"Но чтобы смертельные враги — бойцы Рабоче — Крестьянской Красной Армии и солдаты германского вермахта стали товарищами по оружию, должно случиться что — то из ряда вон выходящее"
Как в 39-м, когда они уже были товарищами по оружию?
Дочитал до строчки:"...а Пиррова победа комбату совсем не требовалась, это плохо отразится в резюме." Афтырь очередной щегол-недоносок с антисоветским говнищем в башке. ДЭбил, в СА у офицеров было личное дело, а резюме у недоносков вроде тебя.
Первый признак псевдонаучного бреда на физмат темы - отсутствие формул (или наличие тривиальных, на уровне школьной арифметики) - имеется :)
Отсутствие ссылок на чужие работы - тоже.
Да эти все формальные критерии и ни к чему, и так видно, что автор в физике остановился на уровне учебника 6-7 класса. Даже на советскую "Детскую энциклопедию" не тянет.
Чего их всех так тянет именно в физику? писали б что-то юридически-экономическое
подробнее ...
:)
Впрочем, глядя на то, что творят власть имущие, там слишком жесткая конкуренция бредологов...
редакцией Ю. Миттельштрасса;
«Русская философия. Словарь» под редакцией М. А. Маслина (М., 1995);
«Русская философия. Малый энциклопедический словарь» под редакцией А. И.
Алешина и др. (М., 1995); «Китайская философия. Энциклопедический словарь» под
редакцией М. Л. Титаренко (М., 1994); «Современная западная философия» под
редакцией В. С. Малахова и В. П. Филатова (2-е изд. М., 1998) и др. Учитывая
отечественные традиции и относительную (по сравнению с европейским
Западом) бедность русскоязычной справочной литературы по философии, мы избрали
универсальный принцип, позволяющий охватить философию во всех аспектах.
Тематически статьи разделяются на следующие группы:
— персоналии, круг которых охватывает в основном профессиональных
философов и дополняется ограниченным числом философствующих ученых,
писателей;
— философские направления, школы и учения;
— понятия и термины, существенные как для всей истории философии, так
и для определенных направлений и отдельных мыслителей;
— философские произведения, выбор которых определяется их значимостью для
историко-философского процесса или для определенного философского
направления.
Статьи в «Новой философской энциклопедии» печатаются в алфавитном
порядке. Названия философских проблем и направлений, состоящие из двух
и более слов, помещаются таким образом, чтобы на первом месте стояло слово,
несущее логический смысл. Связь между статьями фиксируется с помощью
соответствующих ссылок, помечаемых курсивом. Сокращения в данном издании
минимальны. Их список прилагается в конце каждого тома. Персоналии и
произведения на китайском, арабском и индийском языках даются в русской
транскрипции. Редколлегия стремилась дать материал в авторской редакции, в том
числе и библиографию.
Энциклопедия позволяет увидеть современный уровень философских
исследований в стране, в ней шире представлены те области, которые наиболее
успешно развивались в последние годы. «Новая философская энциклопедия»
включает около 5000 статей. В качестве авторов привлечены более 400 известных
отечественных специалистов по различным областям философского знания, в
отдельных случаях (главным образом для самоизложения концепций) привлекались
выдающиеся зарубежные философы.
Редакционный совет заранее выражает благодарность читателям за замечания
и советы, которые будут внимательно рассмотрены и по возможности учтены
в последующей работе над энциклопедией.
Наш адрес: 119842, Москва, Волхонка, 14, Институт философии РАН,
издательский отдел.
А
A — одна из букв латинского алфавита, которые в
традиционной логике (в силлогистике) используются для
обозначения четырех типов суждений этой логики —
общеутвердительного (А — первая буква латинского слова «afrirmo», что
значит «утверждаю»), частноутвердительного (I — вторая
гласная буква того же слова), общеотрицательного (Е —
первая гласная буква латинского «nego», что значит
«отрицаю»), частноотрицательного (О — вторая гласная буква
того же слова). Эта символика восходит к логическим
трактатам схоластов (в частности, к «Introductiones»
Уильяма из Шервуда, гл. 13), закрепляется в «Своде логики»
(Summale logicales) Петра Испанского и окончательно
утверждается в логике Нового времени (см., напр.:
Лейбниц Г. В. Соч., т. 3. М, 1984, с. 553).
ММ. Новосёлов
А = А — в традиционной логике обычный способ
выражения для одного из четырех ее логических законов (см.
Закон логический), а именно — закона тождества.
Вхождение в этом выражении буквы А несущественно и обязано,
по-видимому, особенности латинского алфавита. Равным
образом для выражения того же закона можно было бы
писать В = В, С = С и т.д. В современной логике (см.
Логика символическая) традиционная нотация не
используется. В логике высказываний она заменяется формулами
(А = А) или (A D А), где А — произвольное высказывание,
а «=» <о» — пропозициональные логические связки. В
логике предикатов формула х=х (или у=у, z=z и т. д.), где
предметные переменные х, у, z «пробегают» по множеству
объектов универсума (предметной области), выражает одно
из свойств логического равенства, а именно свойство
рефлексивности равенства (или тождества). В узком
исчислении предикатов она является частью аксиоматического
определения равенства, а в расширенном исчислении
доказывается как теорема.
А/. М. Новосёлов
ФОРМУЛА А ЕСТЬ А (А=А) использовалась Лейбницем
для обозначения принципа тождества. Хотя Аристотель
и отмечает, что «все истинное должно во всех отношениях
быть согласно с самим собой» {Аристотель. Соч., т. 2. М.,
1978, с. 185), он формулирует закон запрещения
противоречий, но не закон тождества. Р. Декарт относит
положение, согласно которому «немыслимо одновременно
быть и не быть одним и тем же», к вечными истинам — к
фундаментальным аксиомам научного знания. Д. Локк
признает положение, согласно которому «одна и та же
вещь не может быть и не быть», самоочевидным и
несомненным (Локк Д. Соч., т. 2. М., 1985, с. 69-73). Лейбниц,
проводя различие между двумя
Последние комментарии
7 часов 54 минут назад
21 часов 48 минут назад
23 часов 21 минут назад
1 день 3 часов назад
1 день 3 часов назад
1 день 8 часов назад