Часть четвертую я слушал необычайно долго (по сравнению с предыдущей) и вроде бы уже точно определился в части необходимости «взять перерыв», однако... все же с успехом дослушал ее до конца. И не то что бы «все надоело вконец», просто слегка назрела необходимость «смены жанра», да а тов.Родин все по прежнему курсант и... вроде (несмотря ни на что) ничего (в плане локации происходящего) совсем не меняется...
Как и в частях предыдущих —
подробнее ...
разрыв (конец части третьей и начало части четверной) был посвящен очередному ЧП и (разумеется, кто бы мог подумать)) очередному конфликту с новым начальственным мразматиком в погонах)). Далее еще один (почти уже стандартный) конфликт на пустом месте (с кучей гопников) и дикая куча проблем (по прошествии))
Удивила разве что встреча с «перевоспитавшейся мразью» (в роли сантехника) и вся комичность ситуации «а ля любовник в ванной»)) В остальном же вроде все как всегда, но... ближе к середине все же наступили «долгожданные госы» и выпуск из летного училища... Далее долгие взаимные уговоры (нашего героя) выбрать «место потеплее», но он (разумеется) воспрининял все буквально и решил «сунуться в самое пекло».
Данный выбор хоть и бы сделан «до трагедии» (не буду спойлерить), но (ради справедливости стоит сказать, что) приходится весьма к месту... Новая «локация», новые знакомые (включая начальство) и куча работы (вольно, невольно помогающяя «забыть утрату»). Ну «и на закуску» очередная (почти идиотская) ситуация в которой сам же ГГ (хоть и косвенно, но) виноват (и опять нажравшись с трудом пытается вспомнить происходящее). А неспособность все внятно (и резко) проъяснить сразу — мгновенно помогает получить (на новом месте службы) репутацию «мразоты» и лишь некий намек (на новый роман) несколько скрашивает суровые будни «новоиспеченного лейтенанта».
В конце данной части (как ни странно) никакого происшествия все же нет... поскольку автор (на этот раз) все же решил поделиться некой «весьма радостной» (но весьма ожидаемой) вестью (о передислокации полка, в самое «пекло мира»)).
Часть третья продолжает «уже полюбившийся сериал» в прежней локации «казармы и учебка». Вдумчивого читателя ожидают новые будни «замыленных курсантов», новые интриги сослуживцев и начальства и... новые загадки «прошлого за семью печатями» …
Нет, конечно и во всех предыдущих частях ГГ частенько (и весьма нудно) вспоминал («к месту и без») некую тайну связанную с родственниками своего реципиента». Все это (на мой субъективный взгляд)
подробнее ...
несколько мешало общему ходу повествования, но поскольку (все же) носило весьма эпизодический характер — я собственно даже на заморачивался по данному поводу....
Однако автор (на сей раз) все же не стал «тянуть кота за подробности» и разрешил все эти «невнятные подозрения и домыслы» в некой (пусть и весьма неожиданной) почти шпионской интриге)) Кстати — данный эпизод очень напомнил цикл Сигалаева «Фатальное колесо»... но к чести автора (он все же) продолжил основную тему и не ушел «в никуда».
Далее — «небрежно раздавленная бабочка Бредберри» и рухнувший рейс. Все остальное уже весьма стандартно (хоть и весьма интересно): новые залеты, интриги и особенности взаимоотношения полов «в условиях отсутствия увольнений» и... встреча «новых» и «бывших» подруг ГГ (по принципу «то ничего и пусто, то все не вовремя и густо»)) Плюсом идет «встреча с современником героя» (что понятно сразу, хоть это и подается как-то, как весьма незначительный факт) и свадьма в стиле «колхоз-интертеймент представляет» и «...ах, эта свадьба пела и плясала-а-а-а...» (в стиле тов.П.Барчука см.«Колхоз»)).
Концовка (как в прочем и начало книги) «очередное ЧП» (в небе или не земле). И ведь знаю что что-то обязательно будет... И вроде уже появилось желание «пойти немного отдохнуть» после части третьей... Ан нет!)) Автор самым циничным образом «все же заставил» поставить следующую часть (я то все слушаю в формате аудио) на прослушку. Так что слушаем дальше (благо пока есть «что поесть»))
(1923). См.: Франк С.Л. Психоанализ как миросозерцание. ??Путь. 1930. № 25. С. 22 - 50.
ciii Ин. 8: 32.
civ Глубины духа моего с тревогой, постоянно взывают
К глубинам Бога: Скажи, которые бездонней?
(Op. cit. I, 68).
cv Увижу себя - увижу тебя (лат.).
cvi Строфа из стихотворения "Красавица". Ср.: Франк С.Л. Религиозность Пушкина. ?Этюды о Пушкине. 8-е изд. Париж, 1987. С. 9 - 27.
cvii Не совсем точная цитата. У Пушкина:
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он. ("Поэт").
cviii Отбросить (нем.).
cix Желание - отец мысли (нем.).
cx Николай Кузанский, I, 131 - 132.
cxi Гете И.В. Фауст, ч. 1, сцена 16. Сад Марты.
cxii См., например: Чхандогья-упанишада, III, 14; V, 11 - 24.
cxiii Платон. Письма, VII, 341cd.
cxiv О Григории Назианзине (ок. 329 - 390) см.: Памятники византийской литературы IV - IX веков. М., 1968. С 70 - 83. Точное авторство гимна "К Богу" не установлено.
cxv Ин. 3: 31 - 36.
cxvi Ин. 1: 18.
cxvii Мф. 11: 25.
cxviii Мф. 5: 8.
cxix У Франка "существа", явная опечатка.
cxx 1 Кор. 13: 12.
cxxi В своей книге "Диалогическое мышление" Б.Каспер замечает, что Ф.Эбнер (1882 - 1931) был одним из "первооткрывателей" этой проблемы. Он пишет об этом на основе изучения посмертно опубликованных дневниковых записей Эбнера, относящихся к 1910 - 1912 годам (указ. соч. С. 198). "Для Эбнера главным признаком религиозного отношения является то, что отношение к Богу улавливается и осознается уже на уровне отношения к языку, как отношении "между", что служит сильным аргументом против ложной религии" (указ. соч. С. 249). "Бог есть абсолютная личность, - цитирует Каспер Ф.Эбнера. - Поэтому Бог может внушать лишь любовь, но никак не быть объектом знания, разумеется, как знания психологического, так и метафизического или теологического. Нет никакой теологии..." (указ. соч. С. 257). Речь идет о работе Фердинанда Эбнера "Слово и духовная реальность".
cxxii У Франка - "резервацией", явная опечатка.
cxxiii Франц Баадер (1765 - 1841) - немецкий философ, врач и теолог, представитель неортодоксального католицизма.
cxxiv Ис. 55: 8 - 9.
cxxv Ин. 1: 1.
cxxvi Ин. 1: 14.
cxxvii См., например: Ин. 16:13.
cxxviii Тайный союз (лат.).
cxxix Профессор - личность, Бог же никто (нем.).
cxxx См.: Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. /Сочинения. Т. XI. М. - Л., 1935. С. 305.
cxxxi Учение британского монаха Пелагия (около 360 - 418), который отверг учение о первородном грехе и в противовес концепции благодати и предопределения Августина делал акцент на нравственно-аскетическом усилии самого человека. В 431 г. было осуждено на третьем Вселенском соборе.
cxxxii Парменид. О природе, IV, 7.
cxxxiii 1 Ин. 4: 8.
cxxxiv Имеется в виду, в частности, известное выражение Тертуллиана: "Credo quia absordum" ("Верую, потому что абсурдно"). Tertullian. De Carne Christi, V.
cxxxv Если двое делают одно и то же, это не одно и то же (лат.).
cxxxvi Мф. 22: 32.
cxxxvii Римл. 3: 28; Гал. 2: 16.
cxxxviii Иак. 2 : 20.
cxxxix Мф. 7 : 16
cxl Строфа из стихотворения "Певучесть есть в морских волнах...".
cxli См. подробнее: Франк С.Л. О природе душевной жизни. ??По ту сторону правого и левого. Сб. статей. Париж, 1972. С. 155 - 239.
cxlii Спиноза Б. Этика. Теорема 17, схолия.
cxliii Раскрытие, проявление Бога (лат.).
cxliv Строки из поэмы Вл.Соловьева "Три свидания":
Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества...
(Соловьев Вл. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 125).
cxlv Ис. 66: 22.
cxlvi Бог, или (то есть) природа (лат.). Выражение Спинозы.
cxlvii Природа сотворенная (лат.).
cxlviii См.: Ин. 12: 31.
cxlix Слово "ничего" в тексте явно лишнее.
cl См.: Мф. 5: 4; 7: 14; Деян. 14: 22.
cli Ин. 1: 5.
Последние комментарии
1 день 8 часов назад
1 день 10 часов назад
2 дней 7 часов назад
2 дней 7 часов назад
2 дней 13 часов назад
2 дней 17 часов назад