Сущность пермакультуры [Дэвид Холмгрен] (fb2) читать постранично, страница - 4

техник которые отражают принципы на разных лепестках всё ещё в процессе развития.

Эти принципы можно разделить на этические принципы и принципы дизайна.

ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ

Этические нормы служат для сдерживания инстинкта выживания и других личных и социальных форм поведения в эгоистичных интересах. Эти нормы управляют поведением человека в любом обществе. Эти нормы являются механизмами, образовавшимися в результате культурного развития к более просветлённому эгоизму, более расширенному взгляду на то кто и что входит в понятие «мы» и пониманию хороших и плохих последствий в долгосрочной перспективе.

Чем больше величие человеческой цивилизации (полученное через доступность энергетических ресурсов), чем выше концентрация и уровень власти, тем большее значение начинает иметь этика для культурного и даже биологического выживания в будущем. Связь этических принципов с экологией делает их чрезвычайно важными для развития культуры в эпоху снижения энергии.

Как и принципы дизайна, этические принципы не были напрямую перечислены в ранних трудах по пермакультуре. С начала развития Курса Пермакультурного Дизайна, этические принципы делились на три больших группы:

• Забота о земле (бережное обращение с почвой, лесами и водой)

• Забота о людях (уход за собой, забота о семье и сообществе)

• Справедливое распределение (ограниченное потребление и воспроизводство, перераспределение избытка)

Эти принципы были извлечены в результате исследований общинной этики, как нормы принятые в старых, религиозных культурах прошлого и современных кооперативных группах. Третий, и даже второй принципы могут восприниматься как следствия первого.

Данные этические принципы преподавались и использовались как простые и относительно безусловные этические основы пермакультурного дизайна, как среди последователей движения так и среди людей всего мира со сходным образом мышления. В более широком контексте, эти принципы можно назвать общими для всех традиционных культур, которые соединяли человека с землёй и природой через историю, с заметным исключением современных индустриальных обществ.

Такая черта пермакультуры, как наблюдение за племенными и традиционными культурами базируется на том факте, что эти культуры жили в относительной гармонии с окружающей средой и существовали гораздо дольше, чем наши более недавние эксперименты с цивилизацией ^v.

Несомненно, в наших попытках жить этичной жизнью мы не должны пренебрегать великими религиозными и философскими учениями наших культур или научными открытиями великих мыслителей. Но длительный переход к устойчивой культуре с низким потреблением энергии заставляет нас принимать во внимание более широкий спектр ценностей и идей, нежели те, что предлагает нам современная история и культура. ^vi

ПРИНЦИПЫ ДИЗАЙНА

Научные основы принципов пермакультурного дизайна лежат в современной экологической науке, если точнее, в её разделе, называемом «экология систем». Другие научные дисциплины, в частности ландшафтная география и этнобиология содержат ряд идей, которые были адаптированы к принципам дизайна.

Изначально принципы пермакультурного дизайна порождаются определённым видом мировоззрения, которое можно назвать системным или дизайнерским мышлением (См. принцип 1. Наблюдай и взаимодействуй).

Другие примеры системного и дизайнерского мышления включают в себя:

• Whole Earth Review и более известное издание Whole Earth Catalogue, выпущенное Стюартом Брандом представили широкой публике значимость системного дизайнерского мышления в качестве основного инструмента культурной революции, частью которой является пермакультура.

• Известные и широко используемые идеи Эдварда Де Боно ^vii являются примером системного дизайнерского мышления в более широком аспекте.

• В качестве научной дисциплины под названием кибернетика ^viii, системное мышление казалось таинственным и сложным предметом, ассоциативно связанным с появлением компьютеров, сетей коммуникаций и других технологических новшеств.

Не считая трудов по экологической энергетике Ховарда Одума, литературное влияние системного мышления на моё развитие пермакультуры и принципов дизайна было невелико, гораздо больше опыта было получено посредством осмотического впитывания идей в культурной среде, которые созвучны моему собственному опыту пермакультурного дизайна. Кроме того, я полагаю, что многие абстракции системного мышления имеют более понятные параллели в историях и мифах коренных народов и, в меньшей степени, в знаниях всех людей, которые все ещё поддерживают связь с землёй и природой.

Принципы этики и дизайна пермакультуры можно наблюдать повсюду вокруг нас. Я могу аргументировать, что их противоречие современной