Присутствие Шивы [Стелла Крамриш] (epub) читать постранично
Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (219) »
STELLA KRAMRISH
THE PRESENCE OF SIVA
PRINCETON UNIVERSITY PRESS
1981
СТЕЛЛА КРАМРИШ
ПРИСУТСТВИЕ ШИВЫ
МЕТАФИЗИКА,
ОНТОЛОГИЯ И МИФЫ ИЗ ВЕД И ПУРАН
МОСКВА 2014
Крамриш Стелла. Присутствие Шивы[пер. с англ. П. Хрущевой; редактор А. Парибок]. – М.: Ганга, 2014. – 704 с. [илл.].
ISBN 978-5-906154-62-0
Стелла Крамриш [1896-1993] прожила в Индии почти тридцать лет [1921-1950] и глубоко прониклась ее культурой.
В книге автор раскрывает образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, Стелла сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.
© Princeton University Press, 1981
© ООО ИД "Ганга", издание на русском языке, 2014
© Верстка и дизайн eBook: Оксана Отрадная, 2023
I. ИЗНАЧАЛЬНАЯ СЦЕНА
1. РАУДРА-БРАХМАН
Его имя не произносится. Не следует упоминать его и обращаться к нему напрямую1.
Гимн Ригведы, древнейшего и наиболее сакрального произведения индийской религиозной традиции, обозначает себя как "необузданное творение", или "поэма о Неистовом Боге"2.
Гимн знает, к кому взывает этими словами, ибо Он присутствует в этих словах. Он появляется и пребывает в неистовстве образов гимна.
Время только должно было начаться. На заре мироздания, когда черная корова космической ночи возлежит с красными коровами утра3, на предвечной сцене появляются два действующих лица: Отец и дева, его дочь. Отец предается любви с дочерью. Внезапно что-то заставляет его отпрянуть, его семя падает на землю, место жертвоприношений4.
"Сопереживая, боги создали поэму – слово силы [brahman]. Из нее они сформировали Вастошпати, стража священного порядка [vratapā]"5.
"У Отца выступила пена, как у бешеного быка, и, обезумев, он начал метаться из стороны в сторону. Как отвергнутая, она устремилась на юг"6, в космическую ночь. Несмотря на эту неудачу или в связи с ней, вскоре послышался на земле шум, производимый потомством Отца7.
Творение явилось актом насилия, нарушением Непроявленного, недифференцированной целостности, пребывающей до начала вещей. В этих диких и зловещих мантрах содержится намек и на другой акт насилия, который держится в тайне. Гимн взывает к Нему, самому могущественному, поражающему стрелой цель8.
Он должен был предотвратить акт творения, и Отец вынужден был прервать соитие – но все же оно привело к возникновению жизни на земле. Не раскрывая своего источника, искры смыслов пронизывают напряженную краткость Раудра брахмана.
Гимн Агни, Огню9, проливает свет на природу Того, чье имя Раудра-брахман замалчивает. Этот гимн прославляет Агни, приготовившего семя для Небесного Отца. Заметив, однако, похоть Отца по отношению к дочери, Агни, охотник, подкрался и без колебаний выстрелил в Отца, когда тот утолял желание с дочерью. Мишенью охотника стал сам акт творения. Небесный Отец пролил свое семя. Оно упало на землю. Агни, Огонь, дал жизнь потомству Отца, сонмам благостных непорочных огненных юношей10.
Огонь – охотник. Пламя подкрадывается, набрасывается и поражает жертву своим жалом. Стрела Агни настигает Отца в тот момент, когда он страстно обнимает дочь. Но благодаря жару Агни семя в Отце созрело. Раненный, в ярости извергающий пену, Отец проливает свое семя на землю, место жертвоприношений, где оно во всем великолепии прорастет в непорочных и благосклонных огненных юношах, Ангирасах, жрецах Агни.
Двойственность Агни – это двойственность самого огня, который и поддерживает, и разрушает жизнь. Но здесь Агни – только имя охотника, маскирующее Того, чье имя держится в тайне и кому боги, небесные существа, в сочувственном прозрении придали форму Вастошпати, стража жилища, стража божественного закона [vratapā]. Они "вытесали" [буквальный перевод глагола atakṣan]11 эту форму из созданной ими поэмы [brahman]12. Из ритма священной мантры возникла Его форма. В ритме слов
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (219) »
Последние комментарии
1 день 12 часов назад
1 день 17 часов назад
2 дней 1 час назад
2 дней 3 часов назад
2 дней 4 часов назад
3 дней 15 часов назад