Стадии веры (Ступени духовного роста) [Джон Паулин] (fb2) читать онлайн

Стадии веры (Ступени духовного роста)

Время от времени меня приглашают рассказывать о стадиях веры, о том, как в жизни верующих происходит духовное развитие. Многие просили меня написать об этом, поэтому я публикую здесь краткое изложение этих презентаций.

По этому вопросу есть много литературы. Какие - то книги более полезны, какие-то менее. Среди самых известных можно назвать такие имена как Фаулер, Колберг и Маслоу. Хотя все они пишут ценные вещи, для меня особо полезно было познакомиться с «Рискованным путешествием» Джанет Хэгберг и Роберта Гуелича (умершего до выхода второго, более полного издания). Нужно отдать должное – я, вероятно, никогда бы не услышал об этой книге, если бы мне ее не порекомендовал Скип Белл, мой бывший коллега по Университету Андрюса. Спасибо, Скип, она принесла мне большую пользу.

В нижеизложенном материале вы найдете значительные отличия от Хегберг. Я размышлял над ее системой и оценивал ее с позиций моего личного опыта, опыта наставника, изучения Библии и другой надежной литературы. Таким образом, то, что я здесь предлагаю вашему вниманию, одновременно и основано на других источниках, и является моим личным взглядом. Будет ли это вам полезно, судите сами. Всего существует шесть ступеней духовного роста, между ними есть еще несколько промежуточных периодов. Я начну с краткого писания, а затем уделю внимание каждой стадии более подробно.

Первая стадия – это первоначальное знакомство с Богом. Я иногда называю ее стадией «влюбленности». Это время «первой любви», великой радости хождения с Богом. В то же самое время, у человека мало знаний и поэтому он уязвим для различных религиозных предрассудков. Ключевым моментом для этой стадии является связь с общиной, которая может напитать и правильно научить только что уверовавшего.

Вторую стадию я называю стадией обучения или ученичества. Это стадия, когда недавно уверовавшие совершают открытия, изучают, учатся тому, как жить в своей новой духовной семье. Крайне важно на этой стадии найти хорошего наставника, так как люди на этой стадии готовы все впитывать, и их легко увести с верного пути. Это время проявления большого доверия. Верующие чувствуют, что нашли истину и могут начать впадать в законничество и потерять гибкость.

Если людям в этот момент удается найти здравомыслящего наставника, то они будут продолжать расти, из учеников становясь учителями и руководителями. Это третья стадия, ее можно назвать стадией успеха. Это время, когда верующие помогают другим узнать то, что они узнали сами. Их лидерство часто вознаграждается похвалой, и они чувствуют себя так, как будто достигли пункта назначения. Часто это стадия, которая характеризуется уверенностью. Это вершина всего, что люди ждут от духовного роста и лидерства. Если бы весь путь кончался здесь, все были бы счастливы. Однако, это не так.

В какой-то момент третьей стадии, обычно в возрасте от 30-ти до 50-ти, большинство верующих переживают то, что я называю «темной ночью души». Это личностный кризис, когда прошлой уверенности оказывается недостаточно. Вы начинаете ставить под вопрос все, чему вы когда-либо верили и обнаруживаете, что Бог молчит или находится далеко. Этот пугающий опыт не является разрушительным. Это сомнение, которое ведет к более глубокой вере, так как обнажает едва заметный эгоизм, пропитывавший стадию успеха, хотя мы себе не отдавали в том отчета.

Одни люди отворачиваются от темной ночи, как если бы она была не от Бога, другие обвиняют свою общину во всем, что, кажется, идет не так. Но те, кто решают испить эту горькую чашу, различая в этом голос Божий, переходят на четвертую стадию, которую я называю путешествием вовнутрь. До этого момента мы воспринимаем цель церкви или наши собственные устремления как волю Божью, но темная ночь ведет нас к осознанию уникального Божьего предназначения для нашей жизни. Наша вера из головы перемещается в сердце и в гораздо большей степени становится отношениями. Это похоже на второе обращение.

Пятую стадию я называю путешествием наружу. На этой стадии мы возвращаемся в мир и делаем примерно то же, что делали на стадии успеха, но нами при этом движут менее эгоистичные мотивы. На этой стадии люди часто меняют свое служение, готовы смиряться и делать что-то незаметное и идти на риск. Сейчас они скорее руководствуются Божьей целью, нежели целями организации или других людей.

В это время происходит удивительная вещь. Мы могли подумать, что более глубокая духовность находит поддержку и признание. Вместо этого, чем ближе мы становимся с Богом, тем больше мы выбиваемся из «системы». Это часто приводит ко второй темной ночи души, которая вскрывает скрытый эгоизм нашей духовности.

На шестой стадии следующие за Богом руководствуются безусловной любовью. Они научились смотреть на людей глазами Божьими и любить их так, как любит Бог. Многие думают, что эта стадия тепло приветствуется в любой религиозной организации. Но происходит прямо противоположное. Большинство людей не выносят в вас одну вещь – любовь к их врагам, кем бы этот враг ни был – насильником, представителем ненавистной этнической группы или доставшим вас родственником. Оказывается, безусловная любовь подрывает отношения.

Возможно, сейчас бы вы предпочли, чтобы я остановился на третьей стадии. Мы бы хотели, чтобы лестница веры вела от победы к победе. Но на самом деле все обстоит иначе. В этом сломленном мире чем ближе мы становимся к Богу, тем более чуждыми становимся окружающим, даже если они находятся «в вере». Далее я описываю каждую стадию по порядку, раскрывая ее применительно к вере, руководству и наставничеству. Из всего, что я узнал и преподал, этот материал более всего меняет человеческую жизнь.

Стадия первая: Стадия первой любви

Это стадия, когда человек впервые обнаруживает, что Бог есть. Делая это открытие, человек решает посвятить свою жизнь Ему. Мы начинаем признавать, что Бог существует, Он реален и этот факт важен для нашей жизни. Это время «первой любви». Духовная жизнь приносит огромную радость. Человеку кажется, что он все начал сначала, ему дана новая жизнь. Люди на этой стадии не слишком рациональны в своей вере. Они просто знают то, что испытали на опыте и строят свою жизнь в соответствии с этим опытом. Это стадия детской веры. Говоря словами Иисуса, «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк. 18:17). Иисус не говорит: «оставайтесь детьми». Детским должно быть начальное восприятие Бога и последующее за ним посвящение. Но путь веры не заканчивается на этом, как мы уже увидели. Вы можете распознать эту стадию в других по новизне, радости и простоте.

Люди, как правило, находят Бога двумя путями – ощущая трепет и ощущая нужду. Некоторые люди, в частности дети, знакомятся с Богом через поразительный духовный опыт – ощущение Его присутствия. Они встречаются с Тем, Кто больше их и начинают понимать, что встретились именно с Богом. Они с готовностью посвящают себя Ему. Взрослые же, с другой стороны, чаще приходят к Богу на основании нужды. Они рассматривают веру в Бога как способ избавления от личной проблемы- развода, тюрьмы, болезни, потери работы, скорби и /или одиночества. Многим взрослым нужно «опуститься на дно», прежде чем они захотят дать Богу шанс. В любом случае через отношения с Богом приходит огромная радость новой жизни. Первая стадия – это не что-то, что может быть только однажды. Мы можем возвращаться на эту стадию несколько раз во время острой нужды.

На каждой стадии можно «застрять». Застревание происходит, когда духовный рост замедляется и останавливается по какой-либо причине. Часто эта причина уникальна для каждой стадии духовной жизни. Самые большие опасности первой стадии – это чувство собственной ничтожности и недостаток знаний. Люди на этой стадии могут быть потрясены любым своим возвратом к старому образу жизни. Они знают, что Бог однажды подарил им прощение и дал второй шанс, но теперь они потеряли все это и чувствуют, что недостойны «третьего» шанса в жизни. Это чувство недостойности может охладить их духовный пыл и затруднить продвижение вперед. Другая основная опасность – недостаток знаний в духовных вопросах. Люди могут не знать практического евангелия, не иметь уверенности во Христе. Они могут не знать силы и поддержки, которую можно обрести благодаря вере. Они могут попасть в плен предрассудков: «Бог поразит меня болезнью, если я не буду молиться», или «Если я помолюсь, то получу все, чего пожелаю». Предрассудки мешают дальнейшему духовному пути.

Как помочь (быть наставником) людям, находящимся на первой стадии, двигаться вперед и расти духовно? Можно выделить три момента. Во-первых, помогите им понять, что они приняты, как дети Божьи. Благодать евангелия больше, чем наши падения. Каждый человек очень ценен в глазах Бога. Когда люди начинают осознавать эту ценность, то они обретают свободу идти вперед, куда бы Бог их ни повел. Во-вторых, помогите им почувствовать поддержку общины верующих. Переход на вторую стадию подразумевает связь с обществом верующих, которое будет учить их и поддерживать их рост. До этого момента жизнь веры проходила в некотором одиночестве. Теперь же наступило время присоединиться к живому сообществу верующих. Несмотря на все его недостатки, сообщество верующих жизненно важно для духовного роста. В-третьих, на этой стадии очень важно, чтобы люди установили прочные отношения с одним или несколькими лидерами или наставниками. Наставники могут дать им живой пример, показывая ценность движения вперед, к другим стадиям. Продвинувшись дальше, наставники способны повести вперед других.

Стадия вторая: Стадия ученичества

На второй стадии люди, полюбившие Бога, присоединяются к общине верующих. Это время учения и чувства принадлежности. Они хотят учиться всему и возрастать во всем. Они также хотят быть частью группы верующих, поэтому, стремясь приблизиться к Богу, они совершают открытия, впитывают и воплощают в свою жизнь вероучение общины. На этой стадии у них появляется уверенность, что они правы. Они нашли «правильную» церковь, они учатся «правильно» жить, «правильно» поклоняться.

На этой стадии духовный рост в большой степени определяется сильными лидерами, учителями и наставниками. В некоторых случаях лучшими наставниками становятся книги. Библейским примером этой стадии могут послужить отношения Павла и Тимофея, Иисуса и Его учеников. Поскольку наставничество на этой стадии крайне важно, новым верующим нужно оказать большую помощь в выборе «правильного» наставника. Нездоровые наставники могут завести недавно уверовавших в опасные дебри. Если вашего духовного лидера зовут Осама бен Ладен или Дэвид Кореш, то сама ваша жизнь может оказаться под угрозой, поэтому новых верующих обязательно нужно направить к тем наставникам, которые могут успешно служить людям на второй стадии духовного роста.

Как можно определить, что человек находится на второй стадии? У верующих на второй стадии есть сильное желание следовать за кем-либо. Они готовы привязаться к любому, кто может их научить и помочь им. Они жаждут учиться и очень уважительно относятся к авторитетам, хотя бы к тем, кто чтится в их сообществе. Как ни странно, эта открытость к обучению сочетается с большой долей самоуверенности. Даже если они не знают всего, они «знают», что на верном пути. Таким образом, верующие на второй стадии могут страдать некоторым отсутствием гибкости. Но это не становится проблемой, если они не застревают на второй стадии. Обычно, вместе с духовным ростом люди обретают большую гибкость. Ее недостаток – нормальный этап в процессе духовного роста. Другая слабость этой стадии – склонность к простым ответам. Верующие второй стадии не слишком-то любят нюансы. Но, возрастая духовно, они захотят все более и более твердой пищи.

Есть несколько моментов, на которые нужно обратить внимание на этой стадии. Очень часто люди духовно застревают на этом этапе и с трудом продвигаются дальше. Верующие на второй стадии могут впасть в законничество и осуждать других. Их жизнь регулируется словами «должен», «надо». Их могут привести в замешательство те верующие, которые смотрят на вещи несколько иначе, нежели они. Если они не перерастут своей негибкости и упрощенности мышления, то могут стать костными в подходе к вере. Если имеющий влияние учитель или наставник показал им одну перспективу, то они приходят к выводу, что образ мыслей и действий их учителя является единственно верным. Возможно, они чувствуют, что всем нужно поступать также. У них может даже быть склонность «наказывать нарушителей», если они имеют достаточно власти для этого. И, что хуже всего, они не видят собственной закостенелости. Они делят все на черное и белое, на них и нас. Они чувствуют себя правыми и сильными, но их представления ошибочны и слабы. В каждом духовном сообществе есть верующие, остановившиеся на второй стадии.

Что могут сделать с этим духовные лидеры? Как наставники могут помочь верующим второй стадии продвигаться вперед в своем духовном путешествии? Хотя с остановившимися на второй стадии верующими неприятно иметь дело, единственный выход из их положения может быть найден через отношения с общиной и благочестивыми наставниками. Закоснелые верующие поставили голову выше сердца, определенные доктрины выше взаимоотношений. Эта косность может быть оставлена, только если через духовное пищу они придут к осознанию, что в них что-то не так, получат поддержку, ведущую к покаянию и восстановлению разрушенных отношений. Наставник должен устоять в искушении, отвечать выпадом на выпад. Он должен, напротив, быть добрым, смиренным и учительным (2 Тим. 2:24-26).

Другим важным моментом для того, чтобы верующие переросли вторую стадию, является предоставление им возможностей для служения. Помогите им обнаружить свои духовные дары. Дайте им шанс найти в себе дары, связанные с лидерством. Это значит пойти на определенный риск, но награда за него будет велика. Помогите им вносить вклад в служение, а не просто отстаивать ту или иную точку зрения. Учась, возрастая и видя, что Бог творит через них добро, они начинают переходить на третью стадию.

Стадия третья: стадия успеха

Третья стадия – это стадия, которую я называю стадией «успеха». Верующий слышит Божий призыв из ученика стать лидером. Верующие начинают обучать других тому, чему научились сами. Когда в людях замечают лидерские дары, их зачастую заставляют быть лидерами, хотя они не готовы к этому духовно или эмоционально. Они обретают все больше уверенности в том, что способны быть лидерами, по мере того, как им предоставляется возможность попробовать. Эта стадия духовной продуктивности, когда меняется жизнь и достигаются важные духовные задачи. У таких людей становится больше последователей, растут пожертвования, люди приветствуют и вознаграждают их усилия. Лидеры на этой стадии обнаруживают свою духовную одаренность, эффективно работают в религиозных организациях. Их ценят. Моисей у горящего куста и Петр на озере Галилейском – вот Библейские примеры людей, переходящих на третью стадию.

Как понять, что вы находитесь на третьей стадии? На третьей стадии вы чувствуете, что «достигли». Вы остро ощущаете свое влияние на жизнь других людей. Вы испытываете сопутствующее успеху в духовной сфере чувство духовного удовлетворения, достижения цели. Как и вторая стадия, эта стадия характеризуется глубокой уверенностью. Вы знаете, что приносите пользу и находитесь там, где должны быть. Недостатком этой стадии является то, что на ней люди больше всего сопротивляются наставлению. Лидеры, достигшие третьей стадии не чувствуют нужды в наставниках. Теперь они эксперты, которые учат других, но почти не ощущают нужды чему-то учиться. Они дошли до вершины, дальше идти некуда. Если говорить о религиозных организациях, то люди третьей стадии достигают верхушки. Это было целью, и теперь она достигнута. Если бы духовный путь заканчивался третьей стадией, это мало кого бы удивило.

Эта уверенность, конечно, порождает ряд опасностей, угрожающих на третьей стадии. Несмотря на то, что все духовное служение сосредотачивается на Боге, у лидеров на третьей стадии есть склонность служить Богу своими силами, стремиться к мирским целям – количеству, признанию, награде, финансовому благополучию. Они любят достигать цели и получать признание. Жизнь порою кажется им пьесой, где все, что они делают, направлено на благо тех, кто на них смотрит. Люди на третьей стадии часто гоняются за совершенством, они хотят быть лучшими – лучшим пастором в конференции, лучшим священником в епархии, лучшим учителем в школе, лучшим руководителем в церкви, наиболее успешным евангелистом. Лидеры, находящиеся на третьей стадии, любят быть занятыми, но это занятость зачастую всего лишь маска, скрывающая внутренние тревоги и раны. Хотя это правда, но они ее узнают последними, так как не выходят из колеи и не имеют обратной связи. Лидеры третьей стадии могут очень устать и сгореть, могут чувствовать, что их не ценят и обижаться на это. Они могут втайне обижаться на сообщество которым руководят или даже на Бога за то, что Он использует их, лишая более легкой жизни. Таковы некоторые опасности духовного успеха.

Большинство религиозных организаций останавливаются на второй или третьей стадиях. Одна из причин в том, что большинство членов религиозных организаций относительно недавно уверовали и сами лишь в начале духовного пути. Второй причиной является то, что с течением времени религиозные организации все более сосредотачиваются на сохранении организации, а не на прославлении Бога. Организации жаждут успеха и увековечивают все его черты. Но этот успех часто измеряется человеческими мерками, а не Божьими. Религиозные организации могут стремиться к власти и благоденствию так же сильно, как и отдельные личности. Однако, в отличие от отдельных личностей, им гораздо тяжелее покаяться в этом! Мы вернемся к вопросу о религиозных организациях в дальнейшем.

Как может лидер, находящийся на третьей стадии пойти вперед? Первым шагом является полное подчинение Богу настолько, насколько это вообще возможно на этой стадии. Это означает готовность подчинить свое «я», свои желания, даже свое руководящее положение таким образом, чтобы был прославлен Бог, а не мы. Лидерам, находящимся на третьей стадии нужно осознать, что Бог приглашает всех взглянуть на свое истинное лицо, предпринять шаги по восстановлению искаженного образа Божьего в себе. Он приглашает получить исцеление от ран, нанесенных в детстве, излечиться от негативных опытов прошлого и избавиться от недостатка прощения по отношению к тем, кто когда-либо ранил нас. Им нужна личная духовная жизнь – молитва, изучение Священного Писания, практическое применение этих знаний и свидетельство окружающим о том, что Бог сделал в их жизни. Более всего лидерам на третьей стадии необходимо смирить свою гордость и искать наставника, который находится на четвертой стадии или выше. Наставники высокого уровня – это те, кто прошел через искушения третьей стадии и победил их. Но найти такого наставника нелегко. Если мы оглянемся на тех, кто помогал нам в прошлом, то можем обнаружить, что они ненадежные проводники на данном этапе путешествия. Люди, прошедшие стадию успеха и продвинувшиеся вперед, люди, которые умеют быть наставниками, идущим через эти этапы – это действительно уникальные люди и их стоит поискать. Если вам встретится такой человек, вцепитесь в него, ибо это настоящее сокровище.

Во многих отношениях третья стадия кажется концом пути, но это не так. В некотором смысле духовное путешествие только начинается. Как раз к этому времени, где-то между тридцатью и пятьюдесятью в жизни большинства духовных людей происходит нечто ошеломляющее. Этого мы могли ожидать в последнюю очередь. Обычно это событие врывается нежеланным гостем в нашу жизнь.

После третьей стадии: темная ночь души

На пике духовного успеха часто случается нечто, чего мы меньше всего ждем. Обычно это бывает в возрасте от тридцати до пятидесяти лет. Последователи умножаются, люди получаю благословения, финансы стекаются на поддержку служения, приходит признание. И вдруг случается нечто очень неприятное. Этот личный кризис многие называют темной ночью души. Уверенности, которая была у нас в прошлом, оказывается недостаточно. Мы ставим под вопрос все, чему когда-либо верили, все, что когда-либо делали. Мы ощущаем себя неудачниками. Нам кажется, что мы ничего не можем сделать как надо. Мы смирены. Наш мир рушится. Вера, которая успешно поддерживала нас до сих пор, куда-то испаряется. Все наши ответы превращаются в вопросы. Бог либо скрывается из виду, либо вырывается из той удобной упаковки, в которой мы Его годами держали. Мы опускаемся на дно отчаяния, нам кажется, что все кончилось. Мы натыкаемся на глухую стену. Кажется, что идти дальше некуда. Духовный путь завел в тупик. Мы спасали других, но не можем спасти себя. Мы ощущаем полное одиночество и богооставленность. Один человек выразил это так: «Я только что собрал головоломку, но позабыл, где она находится».

В Библии много примеров этого феномена. Классический пример – это Иов, который ничем не заслужил того, что с ним случилась ужасная трагедия, и одновременно разразился внутренний кризис, породивший депрессию на грани самоубийства (Иов 3:1-26). Я вспоминаю Иону, чья пророческая карьера шла неплохо, пока его по повелению Божьему не поглотила большая рыба. Я вспоминаю об Илии, который после величайшего триумфа на горе Кармил внезапно погрузился в глубочайшее отчаяние (3 Цар. 19:3-4). Я думаю об Иисусе, которому только открылась Его славная миссия, но Он оказался на сорок дней в пустыне, искушаемый сатаной.

Кажется, что темная ночь души – это конец всех духовных чаяний и устремлений. Но это не так. На самом деле это приглашение к более глубоким отношениям с Богом. Она показывает, что все наши свершения, все добрые дела были в достаточной степени продиктованы нашими амбициями, эгоизмом или стремлением угодить окружающим. Мы обнаруживаем, что наше ясное видение цели было чужим видением, позаимствованным скорее у других людей и/или у церкви, чем данным Богом. Мы понимаем, что хотя Бог, которого мы знали раньше, был реальным, но теперь нам нужно снова познакомиться с Ним, как если бы мы никогда Его не знали.

Темная ночь души может быть вызвана разными причинами. Она может просто совпасть с периодом в жизни, который многие называют «кризисом среднего возраста». Он обычно случается с людьми между тридцатью и пятьюдесятью. Она может быть вызвана внешним событием, таким как непослушный ребенок, потеря работы, смерть близкого человека. Иногда она начинается с внутренней проблемы, такой как болезнь, или вскрытие старой эмоциональной раны, которая до этого момента казалась оставшейся в прошлом. Темная ночь души может просто наступить вследствие чувства, что Бог ушел из нашей жизни. Мы ищем Его и не можем найти.

Молодой психиатр однажды спросил меня: «А какая разница между темной ночью души и клинической депрессией?» Я согласился, что есть такое состояние, как клиническая депрессия, весьма мрачное состояние, вызванное нарушением химического баланса в организме или другими расстройствами. Но темная ночь души – это такая депрессия, которая приходит, как призыв от Бога углубить свои отношения с Ним. Она может сопровождаться клиническими симптомами депрессии, но также включает в себя такую важную составляющую, как духовный кризис.

Большинство духовных людей беспокоит это состояние. Они верили, что Божье присутствие должно успокаивать душу, укрощать страхи и приносить радость на жизненном пути. Темная ночь души кажется им поворотом не в ту сторону, признаком того, что они где-то сбились с духовного пути. У них есть искушение «побороть это», вернуться назад к предыдущему состоянию. Их «я» восстает и противится этому опыту. Они могут испытывать вину и стыд, ощущать, что они заслужили это переживание. Они могут заняться самобичеванием и в некотором смысле смаковать свое горе.

Духовные лидеры полагают, что темная ночь души – удел других, к ним это не имеет никакого отношения. От них ждут силы и уверенности в Боге. Им кажется, что они должны скрывать эти мрачные переживания от других и даже от самих себя. Они могут ощущать себя невероятно одинокими, как будто никто другой не переживал этого опыта раньше. Но, как бы себя не чувствовал человек, это мрачное состояние является в действительности призывом Божьим. Это добрый знак. Это знак того, что Бог глубоко участвует в нашей жизни. Хотя сомнения могут быть отрицательным фактором для духовности, но темная ночь души – это сомнение, ведущее к более глубокой вере.

Невозможно скоротать темную ночь души, работая по 60 часов в неделю или пытаясь игнорировать ее. Эти болезненные чувства приходят в нашу жизнь с определенной целью. Бог использует эту горькую чашу, чтобы люди полностью испили ее и извлекли из нее необходимый урок. Самое лучшее лекарство от темной ночи души – это частое уединение, дающее возможность слышать голос Божий, понять, что Он говорит, думать и размышлять. Наставник высокого уровня может также оказать ценную помощь в этот период. Это должен быть человек, который пережил темную ночь души и пошел дальше, усвоив те уроки, что Бог желал преподать ему посредством нее.

Есть две опасности, о которых следует помнить возможным наставникам тех людей, кто переживает темную ночь души. Во-первых, у них есть искушение избежать этого опыта и вернуться назад на третью стадию. Там был успех, там все шло прекрасно. Там, казалось, Бог был близок. Есть искушение отвергнуть темную ночь души и вернуться туда, где вы были успешны. И это даже может хорошо получиться. Вы возвращаетесь к той деятельности, которой успешно занимались раньше. Вы делаете то же, что и раньше. И большинство людей, возможно, даже не заметят разницы в вашем служении. Проблема в том, что вы, глубоко внутри, будете знать, что Бог призывал вас, но вы сказали «нет». Человек становится таким, какого я называю «бесплодным деревом». Он плывет по волнам лидерства и успеха, но чего-то в нем не хватает. Он попался в ловушку успеха, а суть духовной жизни исчезла. Исходя из своего опыта обучения тысяч пасторов на протяжении многих лет, я могу предположить, что 50-60% пасторов прошли такой путь и это, возможно, является одной из причин, по которой многие церкви мертвы духовно.

Приблизительно 25% духовных лидеров пошли в другом направлении. Они рассматривают темную ночь души, как переживание, ставящее под вопрос весь их духовный путь, которым они шли до этого. Они полагают, что эта темная ночь не есть призыв от Бога, но ее причина в том, что религиозное направление, к которому они присоединились на второй стадии, является ошибочным. Темная ночь души потрясает основания уверенности, свойственной второй и третьей стадиям. Все иллюзии могут рассеяться, и от уверенности не остается и следа. Обыкновенно, разрушение иллюзий – здоровый процесс. Но темная ночь души заканчивается отступлением, если человек оставляет все, во что верит и отвергает весь свой предыдущий духовный путь, ошибочно полагая, что другое религиозное течение лишено подобных духовных недостатков. Я не хочу сказать, что переход из одного религиозного течения в другое не может быть продуктивным. Просто такой переход должен быть продиктован верными причинами. Исходя из моего опыта, примерно четверть пасторов оставляют церковь, переживая темную ночь души. Не найдя подходящего наставника, они истолковывают этот призыв Божий как призыв сменить одну деноминацию на другую или вообще оставить всякую веру.

Примерно десять или пятнадцать процентов идущих духовным путем остаются в церкви, усвоив уроки Божии, которые Он хотел им преподать, и переходят на четвертую стадию. С помощью наставников высокого уровня (находящихся на стадии четыре и выше) они начинают все больше понимать, что все их служение было сосредоточено вокруг их самих. Они осознают, что все их духовные усилия до сего дня были продиктованы в большей степени их эгоизмом или ожиданиями других людей и церкви. В период темной ночи они учатся слышать призыв Божий отказаться от своего «я» и вступить с Богом в такие близкие отношения, о каких они раньше и не помышляли. Они учатся смотреть на себя так, как смотрит Бог и принимать тот факт, что они всего лишь люди и их возможности ограничены. Они начинают учиться прощать себя и других. Их любовь к себе становится глубже (так как они обнаруживают, насколько сильно их любит Бог) и вместе с этим растет их любовь к ближним. Раньше они все это знали на уровне разума, но теперь глубоко впитывают эти истины сердцем и вбирают их в себя, становясь все более цельными людьми.

Как можно послужить кому-либо, кто проходит через период темной ночи души? Это нужно делать очень терпеливо. Наставники высокого уровня очень ценны в этот период. Страдающие люди выплеснут на вас свою боль, разочарование, гнев и одиночество. Не предлагайте им ответов, как делали друзья Иова. Просто будьте рядом. Избегайте шоковой терапии, просто слушайте и сопереживайте их борьбе с болезненными воспоминаниями и горем. Поделитесь с ними опытом вашей темной ночи души (если вы не прошли через нее, возможно, вы не сможете им особо помочь). Убедите их, что то, через что они проходят – это нормальное явление в жизни с Богом. Поразмышляйте с ними над историями Илии, Иова, Петра и Иисуса. Пусть от вас исходит принятие, становясь знаком того, что Бог принимает их. Простите их, где необходимо, и побудите испытать прощение Божье. В большинстве случаев наступает день, когда ночная тьма рассеивается, и они могут идти вперед. Возможно, некоторым людям приходится переживать темную ночь души не однажды, чтобы достичь необходимого результата, но если они не сходят с пути, то смогут пойти дальше.

Стадия четвертая: открытие уникального Божественного предназначения

Некоторые называют эту стадию путешествием вовнутрь. За успешно пройденной темной ночью души следует путешествие внутрь себя, чтобы обнаружить свое истинное «я», свое предназначение. На третьей стадии у нас было очень ясное понимание предназначения, но оно в большей степени определялось церковью и нашими дарами и талантами, а не направлялось Богом. На четвертой стадии мы проводим много времени в одиночестве, нам нравится глубокое изучение и молитва. Мы жаждем таких наставников, которые прошли этим путем до нас и могут помочь нам копнуть глубже. Уже имея взаимоотношения с Богом, мы сейчас хотим углублять отношения, как с Богом, так и с ближними. Нас огорчают поверхностные и формальные отношения, мы хотим вступить в более глубокие отношения с людьми (многие окружающие окажутся к этому не готовы).

До сих пор мы довольствовались общими представлениями о водительстве Божьем в нашей жизни, но теперь мы хотим более личного руководства Божьего в нашей жизни. Мы хотим понять нашу уникальность, то уникальное предназначение, которое было задумано о нас изначально и которое отличает нас от всех других людей на земле. Это крайне важно на данной стадии духовного пути. В конце, концов, если вы призваны быть стоматологом или другим врачом, то в вечности вы окажетесь без работы. Но если вы нашли уникальное предназначение Божье, ради которого вы пришли в мир, то вы сможете продолжить исполнение этого предназначения и в вечности. Вы можете обнаружить, что обряды и традиции вашего вероисповедания для вас уже не значат так много, но вы еще более привязываетесь к тем людям вашего вероисповедания, которые тоже нашли свое предназначение. Это также время исцеления, решения старых психологических и духовных проблем. Вы становитесь цельной личностью, исправляете недостатки и испытываете, что значит, более близко ходить с Богом. В каком-то смысле это путь от головы к сердцу. Это подобно вторичному обращению. Ощущение первой любви к Богу возвращается, но на более глубоком уровне, чем раньше.

Поскольку четвертая стадия духовного развития связана с отношениями, позвольте мне кратко изложить материал об этапах дружбы. Я обязан этими знаниями моим хорошим друзьям – Биллу Андервуду и Эду Дикерсону. Каждый этап предполагает возрастание, как доверия, так и уязвимости. Именно уязвимость удерживает некоторых людей от сближения с другими. Но людям, находящимся на четвертой стадии духовной жизни претят поверхностные отношения, они жаждут доверия и уязвимости.

Первый этап дружбы – это знакомство. Если речь идет о незнакомцах с улицы, то даже на этой стадии можно почувствовать уязвимость. Второй этап – это обмен фактами и сообщениями, просто: «Хороший день, не правда ли?», «Вы слышали последние новости?». На третьем этапе происходит обмен мнениями и суждениями. Когда человек делится мнениями, то становится уязвимее, чем когда просто сообщает факты. Когда кто-то отвергает мое мнение, то это более чувствительно, чем, если кому-то не нравится мой выбор рубашки или тот факт, что я отключился от интернета. На четвертом этапе дружбы мы уже достаточно освоились, чтобы поделиться своими чувствами. Отвержение после того, как вы открыли кому-то свои чувства – это больнее, чем то, что кто-то не согласен с вашим мнением. Поэтому это очень рискованный шаг. На пятом этапе мы чувствуем, что мы можем без особой опаски рассказать другим о своих промахах. На этом этапе в отношениях с Богом происходит исповедание греха и получение прощения. Что может быть глубже этого? На шестом этапе мы доверяем другому человеку настолько, что можем позволить ему указывать нам на наши проступки. Это очень глубокие отношения и они обоюдны. Но в религиозной обстановке люди свободно обличают других, тогда как они не заслужили права это делать. Как хотите, чтобы с вами поступали люди… Седьмой этап – это полное доверие, когда между людьми нет секретов вообще. Этот уровень дружбы весьма редок на земле, если он вообще здесь встречается.

Вступая во взаимоотношения, мы продвигаемся по этим этапам как по лестнице, постоянно оценивая, готова ли другая сторона стать так же уязвима, как мы. Если дружба находится на второй стадии, стадии обмена фактами и сообщениями, то один из друзей может опустить замечание, делясь мнением или суждением, и при этом наблюдать, как его друг к этому отнесется. Если отношения позволяют зайти так далеко, то они переходят на эту следующую стадию. Если нет, то тогда увлекшаяся сторона ретируется назад и возвращается к привычному уровню отношений. Одна из проблем в браке проистекает из того, что один из супругов обличает другого, а другой еще не готов даже поделиться чувствами, не то, что недостатками. Такие отношения лишены равновесия. Мы должны заслужить доверие другого человека. Эти этапы дружбы имеют большое практическое значение, но о нем мы поговорим когда-либо в другой раз.

Возвращаясь к духовному, отметим, что люди, находящиеся на четвертой стадии очень нетерпеливы, когда речь идет о поверхностных отношениях. Они хотят как можно быстрее вступить в доверительные отношения. Ведь именно в таких отношениях происходит реальный рост. Но большинство людей не проявляют подобного желания, поэтому на четвертой стадии люди часто испытывают одиночество или устанавливают близкую связь с одним, двумя людьми. Обычно это их наставники. Водоворот, где люди вращаются, делясь фактами, сообщениями, опуская одно-два суждения, никого не пуская на более глубокие уровни (если только процесс псевдо отношений не запускается алкоголем), мало заинтересован в духовных людях, находящихся на четвертой стадии.

Как можно различить, что человек на четвертой стадии? Он все время задает вопросы, ставящие в тупик. Хотя такие вопросы могут быть признаком недостатка веры, но, если речь идет о духовных людях, то это знак того, что Бог призывает их на более глубокий уровень. Люди на четвертой стадии любят быть одни, но при этом рады пообщаться с наставником. Задирам просто нравится цепляться к людям со своими вопросами, но верующие, находящиеся на четвертой стадии действительно ищут ответа. Когда они находят нужного человека, то очень быстро открывают душу. Их видно по их желанию глубоких отношений. Задиры используют вопросы, чтобы отгородиться от духовных людей, но верующий на четвертой стадии с помощью вопросов определяет тех, кто желает вступить в глубокие отношения.

Есть также опасности, касающиеся этой четвертой стадии, такие моменты, на которых люди могут застрять и остановиться в духовном росте. Люди на четвертой стадии могут погрязнуть в мрачных мыслях или разочаровании. Иногда они увязают в самокопании. Они проводят много времени, ведя дневники, размышляя над своей жизнью, погружаясь в себя. Они могут всегда задаваться вопросом «почему» и никогда не находить ответа. Они даже могут наслаждаться чувством духовной раздвоенности (что может приводить в бешенство их друзей). Они чувствуют, что их никто не понимает (и порою они правы). Они могут обессилеть в борьбе. Есть сомнение, которое ведет к вере (в нем и заключается подлинный опыт четвертой стадии), но есть и сомнение, ведущее к еще большим сомнениям. Четвертая стадия – удивительный период перехода к более глубокому общению с Богом. Но она ужасна, если на ней остановиться. Как же помочь человеку двигаться дальше из четвертой стадии?

Убедите людей, проходящих четвертую стадию, что их вопросы и сомнения не есть отход от духовного пути, но новый призыв от Бога, приглашающий вступить с Ним в более глубокие отношения. У своих наставников люди, находящиеся на четвертой стадии, прежде всего ищут поддержки и понимания. Они склонны очень жестко относиться к себе. Помогите им понять, что Бог с ними в их вопросах, поисках и даже сомнениях. Побудите их выпустить Бога из той надежной упаковки, в которую они Его, быть может, обернули на второй и третьей стадиях. Убедите их открыться наставлению и руководству Божьему. Помогите им честно проработать травмы прошлого. Если вам самим это слишком тяжело дается, то посоветуйте им кого-то, кто может им лучше помочь. С помощью высококвалифицированного наставника, при условии уединения, люди, находящиеся на четвертой стадии, могут возрасти до перехода на следующую стадию. Они могут услышать призыв Божий вернуться назад к людям. Путешествие во внутрь (и темная ночь души) помогает нам найти свои истинное предназначение и готовит нас к более серьезному служению другим.

Стадия пятая: путешествие наружу

На четвертой стадии человек ломает голову над своим уникальным предназначением в очах Божьих. Эгоизм постепенно исчезает и Бог все больше становится первостепенной, а может и единственной целью в жизни. На пятой стадии Бог побуждает человека вернуться в мир, часто к тому же занятию, что и раньше (духовного лидера, учителя, врача, консультанта и т.д.), но теперь в эту работу вносится новое видение, новое понимание цели. На четвертой стадии произошло внутреннее изменение, теперь вы идете в мир, чтобы изменить его. Преображенные люди могут преображать других.

Но на пятой стадии есть одна дополнительная особенность. На стадии успеха (третьей стадии) вами двигали нужды вашей религиозной общины, семьи, ваших друзей и скрытые пружины из вашего прошлого. В действительности в той или иной форме преследовали личные интересы. Но на пятой стадии вами напрямую двигает призыв Божий, а не призывы кого-либо. Духовное лидерство на пятой стадии – это выход за рамки своих интересов. Этот выход осуществляется ради других и с желанием угодить только Богу, одному лишь Богу. Угождение людям рассматривается как иная форма личного интереса (1 Фесс. 2:3-6). Лидеры, находящиеся на пятой стадии, неустанно трудятся для Бога. Они с готовностью работают ради успеха общины или организации, не питая особых надежд на положительные изменения в организации. Их усилия могут использовать для достижения успеха, но их труд часто не замечают. Им вполне достаточно сознания, что Бог их видит. Это новое отношение к жизни вытекает из роста и исцеления, произошедших на четвертой стадии.

Внешне лидерство на пятой стадии может выглядеть так же, как и на третьей, но мотивы устремления более подлинны. Новое видение и новая цель все более смешают фокус в сторону сострадания. Те, кто пережил глубокое страдание, восприимчивы к страданиям других. Человека все менее и менее волнует его успех и репутации. Его жизнь подпитывается двумя основными мотивами – целью Бога и сочувствием к ближним. Мы обнаруживаем, что исполняя Божественное предназначение, мы удовлетворяем свои самые глубочайшие желания, желания, о которых мы даже, может, и не подозревали раньше. В прошлом нами двигало чувство долга, но теперь нами движет любовь к людям, данная нам Богом. На третьей стадии люди часто испытывают стресс, они измучены, но пятая стадия приносит умиротворенное терпение. Когда вы все отдали в руки Божьи, то можете спокойно спать ночами, зная, что Он всем управляет.

Эта сосредоточенность на Боге нередко влияет на работу, которой занимается человек на этой стадии. Люди, находящиеся на пятой стадии, часто меняют направление в жизни, берясь за «малые» дела, более смиренные, рискованные и новые предприятия. Лучшие руководители организации могут оставить свой пост и занять скромную, независимую должность, которая, казалось бы, гораздо меньше способствует успеху организации. Я вспоминаю Альберта Швейцера. Он был всемирно известным специалистом в трех областях: музыке, Библейских исследованиях и медицине. Он оставил все это, чтобы отправиться на отдаленную миссионерскую станцию в Западной Африке и практически исчезнуть из поля зрения мировой общественности. Однако, оставленный им пример, побудил, вероятно, большее количество людей пойти в верном направлении духовной жизни, нежели его музыка или Библейская научная степень.

Как можно распознать эту стадию у кого-либо? Она похожа на третью, но на ней у человека иные мотивы. Человек излучает мир и терпение, он не загнан и не изможден. Эти люди, как будто, вышли из глубокого кризиса и уже не боятся людей или превратностей судьбы. Я вспоминаю о Данииле. Какой царь мог его чем-то напугать после львиного рва? Как было отмечено выше, люди на пятой стадии часто переосмысливают свою миссию, меняют работу и/или место жительства, что озадачивает окружающих. Но они руководствуются целью Божьей, а не теми целями, что могут поставить перед ними другие люди. В результате, людей, находящихся на пятой стадии, окружающие понимают гораздоменьше, чем людей на третьей стадии. Пути человеческие, пути человеческих организаций не есть пути Божьи (Ис. 55:8-9).

На какие моменты нужно обратить внимание, будучи наставником тех, кто на пятой стадии? Возможно ли вообще застрять и на этой стадии? Из вышесказанного становится очевидной одна вещь – люди, находящиеся на пятой стадии, кажутся выбивающимися из общего ритма. Они шагают под иной мотив. Они слышат тихий голос Божий, который тонет для большинства других в какофонии земных голосов и посторонних шумов. Они, кажется, безразличны к некоторым повседневным заботам обычной жизни. Они стали представителями контркультуры. Они получают указания от Бога, поэтому не соответствуют ожиданиям мира в отношении того, как добиться успеха и победы. Люди, находящиеся на более ранних стадиях, думают, что они «потеряли форму». «Он (или она) был очень успешен, но, не знаю как, он совсем растерял все это». Кажется, что люди на пятой стадии как-то безразличны к тому, что «очень важно» на других стадиях. Их больше не влекут религиозные противостояния. Им больше не интересно ломать копья в сражениях о формулировке вероучения или церковного порядка. Они даже могут казаться менее «духовными». Они естественным образом связаны с Богом на протяжении каждого дня и им больше не нужны обряды посвящения или внешние ограничители.

Наставники могут помочь людям на пятой стадии продолжать духовное развитие, поощряя их смотреть на все и всех очами Божьими, через призму Его откровения. Когда окружающие не понимают того, что Бог свершает в их жизни, побудите их к святому «безразличию» по отношению к этому. На самом деле, не важно, что думают другие, если ты выполняешь Божественное предназначение о твоей жизни. Суть пятой стадии – это послушание Божьему призыву и жажда исполнить Его волю, а не отвечать ожиданиям окружающих. Руководители, находящиеся на пятой стадии, движимы сочувствием к тем, о ком никто не заботится. Поступая так, их сердце бьется в унисон с сердцем Божьим.

Но на этом этапе происходит то, что человек ожидает менее всего.

Вторая темная ночь души: последствие

До этого момента я последовательно описывал ряд стадий духовной жизни. Мы увидели, что люди возрастают от стадии первой влюбленности в Бога, проходя периоды ученичества и успешного духовного лидерства. Этот успех выражается в количестве обращенных и размерах пожертвований – в тех категориях, которыми люди определяют духовный успех. Но в определенный момент этого успешного периода наступает темная ночь души, вскрывающая завуалированный эгоизм, смешанные мотивы и большую привязанность к человеческому пониманию успеха, нежели к призыву Божьему. В результате этой темной ночи души человек может стать менее сосредоточенным на себе. Темная ночь души может связать его с Богом на более глубоком уровне, нежели это было раньше. Вместо того, чтобы руководствоваться эгоизмом или планами окружающих людей или религиозной организации, человек слышит призыв к более глубоким отношениям и к более бескорыстному хождению с Богом. На четвертой стадии человек обнаруживает тот уникальный план, который есть у Бога в отношении его жизни. К рациональным знаниям о Боге и людях добавляется сердечное отношение, идущее скорее от сочувствия, не от знания фактов. На четвертой стадии люди ищут уединения и внимания наставников высокого уровня, на пятой они возвращаются в мир, выполняя многое из того, что делали раньше, но теперь уже ими движут иные мотивы и цели. Их жизнь направляется, скорее, их отношениями с Богом, нежели решениями комитетов или указаниями других людей. Они на практике воплощают то, что значит «ходить с Богом».

Можно подумать, что чем ближе вы становитесь к Богу, чем больше ваша жизнь согласуется с Его волей и Его путями, тем больше вас будут ценить другие верующие люди, тем большую ценность вы обретете в религиозных организациях. Но часто происходит противоположное. Вторая темная ночь души – это результат осознания, что чем лучше вы ходите с Богом, тем меньше вы идете в ногу с религиозными организациями и учреждениями. Тем меньше вас понимают окружающие, даже если они тоже следуют духовным путем. Чем больше одобрение Божье, тем больше неодобрение людей, и это становится тяжелой ношей, которая взваливается вам на плечи. Об Иисусе сказано, что не трогала похвала окружающих, и не выводило из себя их порицание. Но на пятой стадии боль отвержения все еще ощутима и часто приводит ко второй темной ночи души. Хотя вторую темную ночь души могут вызвать и другие причины, но эта является самой основной. Для чего она допускается Богом? Это возможность получить еще большее исцеление, возможность дальнейшего возрастания. Человек подобен луковице, с него нужно постепенно снимать слой за слоем эгоизм и те скрытые черты, которые прячутся от света Божьего. В действительности темная ночь может появляться много раз, так как Бог приглашает человека стать все ближе и ближе к Нему.

Я полагаю, что Скотт Пек был прав, когда заметил: «Нас привлекает человек, находящийся впереди нас на одну стадию. Но человек, опередивший нас на две стадии, приводит нас в замешательство. Именно поэтому казнили Иисуса. Иудеи и римляне думали, что Он был воплощением зла». Наставничество бывает наиболее успешным, если вы на одну стадию опережаете того человека, которому служите. Быть на две стадии впереди значит озадачивать тех, с кем вы работаете. У них просто нет контекста, который бы помог им понять, что Бог делает в вашей жизни. С этой точки зрения ваши старания объяснить им это могут принести больше вреда, нежели пользы. Но может быть и еще худшее положение. Если вы опережаете людей на три стадии, они не будут вас восхвалять, а могут просто убить! Это одна из величайших причин второй темной ночи душ. Она дает нам понять, что духовный путь не ведет от одного успеха к другому. В действительности духовный путь ведет нас к открытию тех страданий, которые Христос претерпел ради нас. Теперь вам бы, возможно, хотелось, чтобы я остановился на описании третьей стадии. Но это бы не соответствовало истине. По словам Бонхёффера, «когда Христос призывает человека, Он призывает его прийти и умереть».

Это вызывает в памяти вторую темную ночь в жизни и служении Иисуса. Первая темная ночь души у Иисуса происходила в пустыне, когда Он сорок дней и ночей постился, желая лучше понять Свою миссию и Божественное намерение о Его жизни. Там Его осаждал сатана, но Он вышел из этого испытания с обновленным видением и ясным осознанием плана Божьего для Своей жизни. Но гораздо более мрачная ночь настала в Гефсиманском саду. В этом случае борьба касалась полной цены следования Божественному плану, который вел Его на смерть за тех, кого это событие никак не волновало. Гефсимания случилась, когда у Него был живой пример (в лице учеников) людей, ради которых Он жертвует собою, но которые не понимают и не ценят того, что Он должен сделать для них согласно плану Божьему. Вторая темная ночь души в буквальном смысле позволяет людям пережить нечто подобное самому большому испытанию Иисуса. Через этот опыт, более чем через какой-либо другой, наши сердца связываются еще теснее с сердцем Божьим.

Я должен сказать определенно, что каждая темная ночь души – это реальность и необходимое условие, способствующее углублению отношений с Богом. Нам бы порою хотелось, чтобы это было не так. Мы, вероятно, бы предпочли евангелие успеха, согласно которому деньги и благодарности текли бы рекой к тем, кто верен Богу. Я говорю это не для того, чтобы осудить «успешных». На различных этапах духовного роста мы также можем испытывать успех в человеческом понимании этого слова. Но темная ночь души принимает разные обличья в жизни разных людей. Для одних – это огромная, невыносимая тяжесть, которую они испытывают один-два раза и больше она никогда не возвращается. Для кого-то эта ночь не столь темна и ее легко пережить. У некоторых, как у матери Терезы, темная ночь души длится десятилетиями. Почему происходят эти различия? Они в руке Божьей, а Он лучше всех знает, что нам необходимо. Здесь я хочу подчеркнуть, нам не стоит терять присутствия духа, считая, что мы полностью отвергнуты Богом. В действительности темная ночь – это добрая весть. Это знак того, что Бог не закончил работать с нами, что впереди нас еще многое ждет. Это знак того, что Его план для нас гораздо глубже и связаннее, нежели мы можем себе сейчас представить. Усваивая уроки каждой темной ночи души, мы готовимся к дальнейшему пути.

Стадия шестая: жизнь безусловной любви

Те, кто пережили вторую темную ночь души, достигают шестой стадии, стадии, где правилом жизни становится безусловная любовь. Очень немногие живут на этой стадии продолжительное время. Люди на шестой стадии сострадательны к другим, даже если это причиняет им крайние неудобства. Любовь Божья изливается через них во всех направлениях. Люди, достигшие шестой стадии идут к тем, кто причинил им боль, тем, кто на более ранних стадиях отторгал их, к тем, кого они раньше презирали. Они позволили Богу изменить их сердце, излить Его милость и сострадание даже на «врагов». Многие люди ощущают, что для них честь просто находиться в присутствии таких людей. Находящиеся на шестой стадии познали на практике, что значит прощать. Они видят окружающих очами Божьими. Бог становится их примером для подражания (Мф. 18:23-35). Они относятся к людям, как если бы, делая что-то для них, они бы служили самому Богу (Мф. 25:31-46).

Возможно, люди, находящиеся на шестой стадии, не отрицают материальное полностью. Но они нуждаются в материальных вещах меньше, чем другие. Они свободны от того, что составляет предмет беспокойства окружающих. Если ваше чувство удовлетворения не зависит от материального, то вы не боитесь потерять материальное и не страдаете, когда действительно теряете его. У вас есть мир в сердце и довольство, и ничто не может этого поколебать. Достигших шестой стадии мало волнуют известность, богатство, успех, собственная значительность, целеустремленность и даже духовность. Они не расстраиваются, когда их критикуют другие, так как их сердце глубоко укоренено в любви и одобрении Божьем.

Поскольку шестая стадия является целью всего пути, уже нет тех, кто мог бы быть наставниками людей, находящихся на шестой стадии. Их единственным наставником является Бог. Также не имеет смысла говорить о «застревании» на шестой стадии. Единственная задача – остаться на ней. Подобно людям на пятой стадии, люди, достигшие шестой, кажутся, оторвавшимися от реальности, пренебрегающими собственными нуждами, тратящими жизнь на то, что бесполезно по мирским меркам. Однако, они безмятежны, зная, что следуют Божьему водительству и Его наставлениям. Если их одобряет Бог, не важно, что думают другие.

Хотя достигшие шестой стадии являются огромным благословениям для мира, им трудно вписываться в религиозные организации и даже в обыкновенное человеческое общество. Кто-то мог бы подумать, что безусловная любовь сделает их самыми известными людьми на земле. Но происходит обратное. Ничто так не вносит сумятицу, как безусловная любовь. Достигшие шестой стадии любят всех, и тех, кого я не переношу и даже моих врагов. Единственное, что ты никак не можешь позволить людям, это любить твоих врагов. На самом деле, враги даже примиряются друг с другом, чтобы разделаться с кем-либо, движимым любовью ко всем. Так произошло в жизни Иисуса. Пилат и Ирод подружились благодаря суду над Иисусом и вынесению Ему приговора. Люди, любящие всех, часто чувствуют себя практически от всех изолированными, так как они являются угрозой системе, которая отдает предпочтение одним над другими, одной группе людей над другой.

Нагорная проповедь (Мф. 5-7) обращена к людям, находящимся на шестой стадии. Никто другой просто не знает, как к ней поступиться. Достигшие шестой стадии знают, что значит быть нищими духом, кроткими, алчущими и жаждущими правды. Можно ударить по щеке человека, находящегося на шестой стадии, и не получить гневного отпора. Он может лишь предложить вам другую щеку. Это не укладывается в рамки обычного человеческого поведения, это христоподобное, богоподобное поведение. Как я уже отметил, немногие в этой жизни постоянно живут на этом уровне. Иисус имел ввиду людей, достигших шестой стадии, когда сказал: «сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39)

Возможно, мы предпочли бы, чтобы путь веры завершился третьей стадией, стадией успеха по человеческим меркам. Нам бы нравилось верить, что чем ближе мы к Богу, тем больше окружающие признаю эту близость, и восхвалят нас за это, как они почитают древних пророков. Но пророков древности не почитали при жизни, так как они не шагали в ногу с общепринятыми религиозными нормами. Только по прошествии времени мы можем увидеть работу Божью в их жизни. Их личное присутствие свело бы большинство из нас с ума, как это и происходило в Библейские времена. Путь веры не ведет к славе в человеческом понимании, но ведет к славе у Бога, а именно в этом и заключается суть духовного возрастания. Его суть в Боге, в том, чтобы найти Его, познать Его, рассказать о Нем другим, научиться слышать Его, увидеть мир Его глазами, любить других, как Он любит. Суть духовного пути заключается в Боге.

Заключительные замечания

Мне бы хотелось подвести итог некоторыми размышлениями над большой картиной этих стадий и их практическом приложении к нашей жизни в этом сложном мире.

Во-первых, я не хотел оставить впечатление, что люди проходят по стадиям с математической точностью. Все гораздо сложнее. Возможно, находиться на нескольких стадиях одновременно. У каждого есть какая-то «своя» стадия в определенный момент времени, но мы можем двигаться взад-вперед по стадиям. Это больше похоже на движение фондовой биржи, нежели на путешествие по прямой. Одно ясно в этом нашем движении – каждая последующая стадия строится на предыдущей. Человек не может прыгнуть на пятую из второй. Стадии, находящиеся в промежутке, являются его естественным путем, как это происходит со стадиями жизни растения. Но возможно вернуться на вторую стадию либо неосознанно в том случае, если новая стадия слишком трудна, либо осознанно из эгоистичных или альтруистических мотивов. Некоторая двусмысленность здесь естественна и понятна. Этим подчеркивается тот факт, что духовное развитие, как и рост растения, должно быть естественным, происходить по Божьему расписанию, а не по заданной кому-то или самому себе программе. Пусть Бог взращивает вас в Своем темпе.

Во-вторых, понятно, естественно, хорошо и уместно то, что человек находится на какой-либо из этих стадий. Поздние стадии не «лучше» ранних. Каждая стадия хороша для человека, проживающего ее естественным образом. Нахождение на той или иной стадии становится отрицательным, если человек «застрял» и увяз в отрицательных моментах, которые могут причинить вред на каждой стадии. Например, вторая стадия, стадия ученичества может казаться отрицательной и низшей из-за присущей ей тенденции к косности и осуждению. Но, на самом деле, это прекрасная стадия обучения, роста и интеграции в общину верующих. Она приобретает отрицательные черты только в том случае, если человек перестает возрастать. «Высшие стадии» прекрасны своей более тесной связью с Богом, меньшим себялюбием и тем, что «сердце дружит с головою». К этому нужно стремиться, но достичь этого можно лишь путем естественной последовательности роста. Те, кто достигли более зрелых стадий, в последнюю очередь будут думать о своем превосходстве над другими. Поэтому, хотя нужно стремиться к «высшим стадиям», но их достижение никогда не может быть поводом для высокомерия и мании величия.

В третьих, для лидеров и наставников крайне полезно изучить характерные черты каждой стадии, чтобы определить на каком этапе находятся те, кому они служат. Мы тянемся к людям, которые опережают нас на одну стадию. Мы приходим в замешательство от людей, которые опередили нас на две стадии. А те, кто впереди на три стадии, порою оказываются приговоренными к смерти (Иисус Христос). Поэтому эффективное наставничество происходит тогда, когда человек добровольно снисходит на одну-две стадии, чтобы достичь людей там, где они находятся (на стадиях один, два, три). Это не лицемерие, это признание того факта, что люди лучше всего обучаются, когда информация преподносится им в форме, доступной для их понимания (Ин. 16:12). А это, как правило, такая форма, которая характерна, максимум, для их следующей стадии. Возвращаться назад ради пользы других – это благодать, а не эгоизм. Это миссия. С другой стороны, если человек возвращается назад из-за страха, себялюбия или жажды власти, это может привести к тому, что он увязает в этом, становится духовно мертвым. Это очень опасное положение.

Чем более вы становитесь зрелыми духовно, тем все меньше у вас наставников. По крайней мере, все труднее найти такого наставника, который действительно может помочь. Но по мере достижения духовной зрелости вы становитесь все более способны к наставничеству над другими. Мы являемся наставниками для тех, кто находятся на более ранних стадиях, ведь мы были там и сталкивались с тем же. Мы учимся у тех, кто открывает для себя те стадии, на которых мы еще не были. Между людьми, находящимися на одной и той же стадии, происходит взаимообогащение. Наставником же людей на шестой ступени является только один Бог!

В-четвертых, Библия обращается к людям на всех шести стадиях, а так же к тем, кто переживает темные ночи души, нередко сопровождающие эти стадии. Это одна из причин, почему некоторые части Библии для нас закрыты. Они говорят о тех, стадиях, которые мы еще не испытали, поэтому мы и не можем полностью их понять. Но, по мере духовного роста, перед нами открываются все новые и новые страницы Библии. Я подозреваю, что хотя бы некоторые части Нагорной проповеди написаны для тех, кто достиг шестой стадии, стадии безусловной любви. Многих ли вы знаете людей, которых можно ударить по лицу, и они при этом не испытают и тени возмущения в своем сердце? Многих ли вы знаете людей, кто никого не презирает в душе или ни на кого не злится? Сколькие из ваших знакомых естественным образом благословляют проклинающих? Для большинства из нас Нагорная проповедь – это недосягаемый идеал, а не реально пережитый нами опыт. Благая весть заключается в том, что в Библии есть что-то для каждого, на каком бы этапе духовного пути он ни находился бы. Поэтому, сколько бы раз мы не прочли Библию, нам все равно нужно обращаться к ней каждый день в поисках новых наставлений, которых мы раньше не замечали. По мере нашего роста Библия, если можно так выразиться, растет вместе с нами.

Значение ступеней духовного роста для организаций

И наконец, поразмышляем о том, отражают ли религиозные организации эти стадии веры в своем росте и развитии? Самые лучшие исследования предполагают, что это так. Религиозные организации отражают ту духовную ступень, которая присуща большинству их членов. Поскольку большинство приверженцев той или иной веры находятся на ранних стадиях веры, то большинство религиозных организаций находятся на первой, второй или третьей стадии. Возникает интересный вопрос – может ли какая-либо религиозная организация перерасти третью стадию и перейти на более зрелые стадии? Или религиозные организации неизбежно обречены застревать на одной из ранних стадий?

Что такое религия или религиозная организация? Религиозная организация – это человеческий отклик на понимание Божьей работы в мире. Организация создается на основе этого понимания (первая стадия?). Ее цель в том, чтобы совершать дело Божье на земле, учить людей и помогать им возрастать в познании и опыте с Богом (вторая стадия?). Новые религии сфокусированы на Боге, устремлены к Богу. Но с течением времени они все больше и больше беспокоятся о самосохранении. Естественный человеческий эгоизм является слагаемым корпоративного эгоизма. Организации все меньше и меньше сосредоточенны на Боге, все больше и больше заняты собственным выживанием. Это редко происходит намерено. Кажется, что это естественный ход событий, который повторяется на протяжении времени. Хотя религиозные лидеры могут быть очень упрямы, но это происходит и вопреки самым лучшим намерениям части руководителей.

В действительности вопрос звучит следующим образом – способна ли какая-либо религиозная организация вырасти выше третьей стадии, стадии успеха? На стадии успеха организация растет численно, происходит финансовый рост. Она расширяет свою деятельность и становится «империей». Чем больше организация, тем больше она может сделать для Бога, поэтому рост и сохранение организации становятся первостепенным фокусом. Но для того, чтобы вырасти из этого корпоративного фокуса, религиозная организация должна пережить темную ночь души, а это, скорее всего, выльется в разрушение организации или, по крайней мере, к тому, что она перестанет существовать в той форме, которую люди знали всю жизнь. Обрела ли какая-либо организация жизнь посредством смерти? Взяла ли какая-либо религиозная организация «свой крест» в полном смысле этого выражения (Мк. 8:34-38)? Я не уверен, что какое-либо религиозное учреждение созрело до того, чтобы так поступить (ранняя церковь Нового Завета пошла далеко, вдохновляемая первой любовью к Иисусу, но во втором веке этот пыл быстро угас).

Таким образом, как правило, организации неизбежно остаются на второй или третьей стадиях. Это означает, что люди, переживающие темную ночь души и поднимающиеся на четвертую ступень и выше, неизменно чувствуют, что они все более выбиваются из рядов своей организации. Если вы это чувствовали, с вами все нормально. Это также естественно, как дыхание. Люди, достигшие пятой и шестой стадии, не ощущают себя дома на земле. Их истинный дом находится на небе. Они часто приводят в замешательство и изумляют тех, кто на волне духовного успеха. Но насколько больше они поражают тех, кто увяз на второй и третьей стадии! Последние настолько ослеплены своим успехом и своей богословской выверенностью, что не ощущают дуновения Духа, создающего уникальных и непредсказуемых духовных соратников Бога.

Так что же остается делать человеку, достигшему четвертой-шестой стадий? Если их религиозная организация действительно превратно учит о Боге, то ее стоит покинуть. Но это не значит, что они почувствуют себя дома, перейдя в другую. Даже следующие за Богом организации подчиняются закону общего знаменателя. Поэтому маловероятно, что люди, находящиеся на шестой ступени смогут найти религиозную организацию, которая полностью поддержит их жизнь с Богом. К счастью, их духовное питание больше не зависит от какой-либо организации, оно исходит от редких наставников высшего уровня и от самого Бога.

Так как же перенести это обычное для верующих четвертой-шестой стадий чувство, что ты находишься не там? Ответ заключается в принципе миссии, служения людям там, где находятся они. Это принцип наставничества. Людей привлекают те, кто ушел от них на одну стадию вперед. Высококвалифицированные наставники могут поставить себя на то место, где находится человек или группа людей, чьим нуждам необходимо послужить. Подходите к верующим на второй стадии так, как если бы вы были на третьей. Подходите к третьей стадии из контекста четвертой. Это легко дается людям, находящимся на более высокой стадии, так как они побывали на всех этих стадиях.

Это не лицемерие. Лицемерием является возврат на ранние стадии по эгоистичным причинам или из-за страха потерять власть. Лицемерием является задержка на ранних стадиях, так как двигаться вперед слишком страшно. Наставничество – это возврат назад ради блага других, а не ради собственной выгоды. Мы можем ощущать себя «в своей тарелке» в общении Богом, будучи на четвертой, пятой и шестой стадиях. Но мы оборачиваемся назад ради других людей, ради миссии. Именно таким путем люди, достигшие высших стадий, могут оставаться задействованными и полезными своим организациям, в которых их привел Бог и где они должны оставаться по Его воле.

Религиозные организации не плохи сами по себе. Они начинались с желания прославить Бога и указать людям на Его великие деяния среди них. Они придают организованности и эффективности движению к этой цели. Даже если они останавливаются в развитии, Бог все равно может использовать их, чтобы достучаться до людей с той вестью, которая бы их иначе никак бы не достигла. Но религиозные организации не самоцель. Они полезны лишь тогда, когда указывают не на себя, а вовне, на великое дело Божье на земле. Чтобы не сбиться с пути, таким организациям нужны соработники Божьи, достигшие высокого уровня. Им нужно принять пророческий вызов умереть для себя и указывая лишь на Бога. Не оставляйте свою общину из-за того, что вы больше не вписываетесь в нее. Это ощущение, что вы не на месте, вероятнее всего, является призывом Божьим к жертвенному служению другим, ради которого нужно покинуть зону комфорта (на высших ступенях духовных отношений с Богом). Вы можете, не изменяя себе, служить организации, которая несовершенна.

Еще одно последнее замечание. Моя духовная жизнь взросла в рамках традиции Адвентистов Седьмого Дня. Эта традиция корнями связана с размышлениями о конце времени. Частью этого эсхатологического мышления является концепция «времени скорби» (некоторые предпочитают слово «испытание»), через которое верный Божий народ должен пройти, чтобы достичь своего духовного назначения (Откр. 7:14). Некоторые назвали эту идею «совершенством последнего поколения». Этот взгляд частично поддерживается утверждением нашего любимого наставника: «Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими» (Елена Г. Уайт, Наглядные уроки Христа, стр. ориг. 69). Заметьте, однако, Елена Уайт не говорит «в отдельных личностях», как если бы совершенство было чем-то личным, она говорит «в Его народе». Это звучит так, как будто имеется ввиду коллективный опыт, пережитый общностью людей.

Таким образом, хотя адвентистское представление о совершенстве последнего поколения не оправдало себя на личном уровне (кажется, что сама концепция совершенства последнего времени препятствует продвижению человека к этой цели), возможно у этих ожиданий есть коллективное измерение. Может быть, Бог устроит все так, что верные Ему люди из всякого народа, языка и религии встретятся друг с другом, войдя в славный остаток последнего времени (Откр. 12:17)? Может, этот остаток вместе пройдет через темную ночь души и перейдет на иной уровень? И этот уровень покажет всей вселенной, что грешные, эгоистичные люди, объединившись в общность, могут соединиться с Богом самым тесным образом, не смотря на все земные препятствия? И Бог будет совершенно уникально прославлен Своим народом последнего времени (1 Фесс. 2:19-20)? Время покажет.

Я мечтаю о том, чтобы увидеть то, чего духовная история земли еще не видела – увидеть всемирную общину верующих, которая вместе пережила темную ночь души (Библейская концепция испытания последнего времени) и вместе приобрела у Бога безоговорочную верность Божьей цели и миссии. Мне бы хотелось увидеть Его пришествие, в полноте пережив этот опыт.

Оглавление

Стадия первая: Стадия первой любви

Стадия вторая: Стадия ученичества

Стадия третья: стадия успеха

  После третьей стадии: темная ночь души

Стадия четвертая: открытие уникального Божественного предназначения

Стадия пятая: путешествие наружу

  Вторая темная ночь души: последствие

Стадия шестая: жизнь безусловной любви

Заключительные замечания

Значение ступеней духовного роста для организаций