Мифы, предания и сказки Западной Полинезии [Автор неизвестен - Народные сказки] (pdf) читать постранично, страница - 4

57, 87). Фактически на островах знали приемы примитив­
ного консервирования.
Готовую пищу раскладывали обычно на естественных «тарелках», в качестве
которых использовали листья кокосовой пальмы, банана. Ели, сидя на земле скрес­
тив ноги. У ротуманцев было также принято ставить перед вождем или очень знат­
ным гостем некое подобие стола — слегка вогнутую доску на четырех невысоких
ножках. На такой стол также клали «тарелку» — банановый лист.
Полинезийцы издавна знали много способов ловли рыбы: неводом, сетью, при
помощи верши 5, на всевозможные приманки. Сети плели из растительных волокон
и прикрепляли к ним грузила — раковины различных моллюсков. По легенде,
искусство плетения сетей приносят на острова культурные герои вроде самоан­
ского Пили (№ 59) или духи (№ 115).
Сети плелись не только для рыболовного промысла, но и для голубиной охоты,
которая наравне с некоторыми другими видами охоты, метанием копий и дротиков,
борьбой составляла одно из самых изысканных развлечений и нередко привилегию
одних только вождей.
8

Плетение — одно из важнейших полинезийских ремесел — не ограничивалось
одними сетями. Из растительных волокон изготавливали прочные веревки и бечеву,
циновки (от громадных напольных до крохотных, тончайших, служивших подарком
и украшением), опахала — подковообразные, треугольные; плели самые разные
корзины (для даров и подношений, для хранения реликвий, для переноски пищи,
для улова и т. д.), плели шляпы. Наконец, плели пояса — из растительных волокон,
волос, собачьей шерсти, птичьих перьев. Некоторые пояса, настоящие произведе­
ния искусства, ценились так же высоко, как и самые тонкие циновки. Пояса и ци­
новки (первыми особенно славился Ниуэ, вторыми — Самоа) служили денежным
эквивалентом. Цвет пояса был социально значим: пояса из красных и желтых
птичьих перьев носили только люди высокого происхождения, аристократы.
Одеждой полинезийцам служили набедренные повязки из тапы, юбочки или
переднички из тапы и листьев. Именно в таком наряде зарисовывали их первые
европейцы, побывавшие на островах в составе экспедиций Я. Роггевена, Дж. Кука,
Ж.-С. Дюмон-Дюрвиля, О. Е. Коцебу 6.
Мужчины и женщины носили украшения из живых цветов, листьев, акульих
и собачьих зубов, дерева и кости. Головные уборы делались из скрепленных плете­
ным шнуром листьев, из намотанной ряд за рядом бечевы (с теменным щитком), из
перьев. Головные уборы вождей, воинов, жрецов различались, и по убору можно
было судить о социальном положении владельца.
Из кости и дерева делали длиннозубые гребни. В одной ниуэанской сказке
такой гребень спасает человека: убегая от преследующего его морского угря, чело­
век бросает державший его волосы 7 красивый гребень, и угорь приостанавливается,
чтобы причесаться им [42, с. 202].
Важнейшим украшением, указывавшим помимо всего прочего и на социальное
положение носителя, была татуировка. Правила татуировки тела были разными
для мужчин и женщин и различались от острова к острову. И хотя в Западной
Полинезии искусство татуировки было развито меньше, чем в Восточной (а на Ниуэ
вообще отсутствовало), многие народы, например самоанцы, передавали из поко­
ления в поколение предания о родоначальницах и покровительницах этого искус­
ства (ср. № 44, 45). Так, по самоанским представлениям, Таэма и Тила-фаинга
приносят искусство татуировки с Фиджи, причем, окоченев от плавания в холод­
ной воде, все путают и велят татуировать не женщин, как на Фиджи, а мужчин
(ср. № 45). Ротуманцы верили, что искусство татуировки пришло к ним с других
островов (возможно, тоже с Фиджи) или было принесено духами из подводного
мира. Любопытно, что покровительствуют татуировке, по представлениям народов
этого региона, именно женщины (ср. ротуманский персонаж из № 18, несомненно
тоже соотносимый с представлением о женщине со сверхъестественными способно­
стями, хранящей тайны ремесла). Татуировку наносили на тело зубчатым инстру­
ментом, напоминающим резец; изготавливали его из черепашьего панциря или
кости (см. также примеч. к № 45).
Во многих сказках и легендах описано традиционное полинезийское жилище.
Даже не зная его реального устройства, можно уяснить себе по крайней мере две
характерные черты островного дома: во-первых, дома часто строились на возвыше­
ниях-платформах, земляных или каменных (последние нередко были привилегией
знатных людей и вождей), во-вторых, дома не имели обычных в нашем понимании
стен — стенные и дверные проемы завешивались плетеными циновками-шторами
(см. № 7, 51). Самоанские дома, внешне несколько напоминающие ульи, имели
одну или две закругленные в плане стены (см. № 42, 43). Внутри дом мог быть раз9

горожен (обычно на две, реже на три части) — так образовывались внутренние
покои. Двух- или четырехскатная крыша устилалась сухими стеблями сахарного
тростника, листьями кокосовой пальмы или пандануса.