Законы, изменившие нашу жизнь [Алексей Алексеевич Волков] (fb2) читать онлайн

Законы, изменившие нашу жизнь Ирина Опимах. Алексей Волков

Через прошлое к настоящему…

Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага.

В.С. Соловьев

Говорят, без прошлого нет будущего, и с этим трудно не согласиться. Сейчас общество воспринимает право в основном как свод законодательных, административных и судебных правил, действующих в стране. Подобное восприятие права не отражает его историю и ограничено лишь недалеким прошлым и конкретным государством. Чаще всего это взгляд на текущую ситуацию, нормы, правила, политику, ценности на конкретной территории. Но говоря об истории, причем об истории права, следует начинать с точки его развития. Хоть и принято считать Древнюю Грецию местом зарождения юридической науки, но первые признаки ценности права можно найти еще в древнем Шумере и культуре народа Древнего Египта.

Об истории права и важнейших законах разных эпох и пойдет речь в книге, которую ты, читатель, держишь в руках.

Сегодня нормами права пронизаны все сферы общественных отношений. С правом мы сталкиваемся ежедневно и повсеместно, но отношение к нему у всех разное. Для одних это правила поведения в обществе, для других — целая жизнь. В развитие и становление права специалисты вкладывают огромные индивидуальные ресурсы, и именно такие единомышленники творят историю права, совершенствуя законодательство.

За многие тысячелетия правовых норм накопилось огромное множество. Попытки их кодификации, консолидации и оптимизации — непрерывающийся процесс. Своды законов, кодексы, собрания судебной практики — все это призвано упрощать работу с правовой информацией, но насколько это эффективно работает?

Всего тридцать лет назад была начата история первой российской справочной правовой системы ГАРАНТ. Все начиналось с проекта по созданию электронного справочника КЗоТ. Сейчас в ГАРАНТе содержится более ста миллионов документов: федеральное и региональное законодательство, судебная практика, комментарии и разъяснения к нормативным актам, проекты законов, международные договоры, формы документов, нормативно-технические справочники, словари, интерактивные схемы, путеводители и наглядная дополнительная справочная информация. Пользователям доступны целые библиотеки книг и статей для юристов и финансистов, актуализируемые энциклопедии и интерактивные путеводители и схемы.

Разработчиком системы ГАРАНТ является компания «Гарант» — одна из крупнейших российских информационных компаний, предоставляющая своим клиентам широкий спектр услуг и возможностей информационно-правового обеспечения (ИПО) ГАРАНТ. Реализованы инновационные решения с применением новейших компьютерных технологий, Интернета, мобильных устройств, интерактивного формата представления данных, спутниковых технологий.

В настоящее время при помощи ИПО ГАРАНТ свои задачи решают сотни тысяч специалистов по всей России и даже за рубежом. Большое внимание уделяется разработкам в сфере LegalTech. Например, одной из них стал аналитический автоматизированный сервис по подбору и анализу судебной практики «Сутяжник».

Разработки «Гаранта» позволяют юристам быстро ориентироваться в правовой информации и упрощают работу с большими данными. Каждый элемент ИПО является продуктом высоких технологий, создается и работает по единым федеральным стандартам качества. Деятельность компании высоко оценивается пользователями и экспертами. ГАРАНТ является обладателем патентов и сертификатов, лауреатом различных премий.

Тридцать лет — сравнительно небольшой этап в истории права, но достаточно солидный возраст, свидетельствующий о высоком качестве работы любой организации. Все эти годы компания «Гарант» уверенно удерживает позицию технологического лидера, постоянно расширяет спектр правовой поддержки.

Д.В. Першеев,

председатель Совета директоров компании «Гарант»

Вступление

Мы живем в атмосфере права. Оно определяет всю нашу жизнь: отношения между людьми и между организациями, между государствами и между государственными институтами. Законы определяют каждый аспект нашей жизни и даже нашу смерть; они говорят, что можно, а что непозволительно, и назначают меру наказания за преступления.

Путь к сегодняшнему главенству права над всеми сферами жизни человека был долог, непрост и порой очень противоречив.

Считается, что первый свод законов был принят в 2100 году до н. э… в древнем Шумере, при правлении царя Ур-Намму. Спустя несколько веков в Междуречье появился знаменитый кодекс вавилонского царя Хаммурапи, сформулировавшего один из самых древних принципов наказания — «око за око». К более поздним временам относятся Десять заповедей, законы древнегреческого правителя Солона, Законы Двенадцати таблиц, принятые в Риме, и кодекс императора Византии Юстиниана. Сегодня в каждой стране существуют свои законы, но все они — в той или иной мере — отражают основные принципы общего, международного права. Тут и законы, регулирующие отношения между работниками и работодателями, законы, действующие в экономико-финансовой сфере, законы о правах женщин, о неприкосновенности частной жизни, о защите авторских прав и многие другие.

Законы, привнося в жизнь общества стабильность, в то же время не всегда остаются неизменными. Как правило, они определяются исторической ситуацией и культурным уровнем государства. Так, к примеру, в определенный период в США было разрешено рабство, но в 1863 году оно было признанно незаконным. Смертную казнь сначала вводили как наказание за серьезные преступления, а потом от нее отказались.

В истории права бывали не только победы, но и неудачи, и даже позорные страницы. Не всегда закон служил справедливости, а принятие некоторых норм привело к постыдным судебным разбирательствам и вынесению несправедливых вердиктов. Это и процесс над салемскими ведьмами в американском городке Салеме, и дело Дрейфуса во Франции, и сталинские репрессии в СССР, и преследования в США за антиамериканскую деятельность во времена Маккарти. И о них мы тоже постараемся напомнить читателям.

Эта книга посвящена важнейшим вехам и важнейшим законам в истории права. При отборе материала и тем для рассказов, составляющих ее, авторы руководствовались ролью, которую те или иные законы сыграли в истории не только юриспруденции, но и вообще в истории нашей цивилизации. В книгу вошли и эссе, посвященные самым знаменитым судебным процессам.

Все тексты располагаются в соответствии с хронологией описываемых событий.

Авторы очень надеются, что книга будет интересна не только читателям, связанным с юриспруденцией профессионально, но и всем, кого занимают вопросы истории права и культуры.

около 2100 года до н. э Междуречье Кодекс Ур-Намму

Одна из первых в истории человечества цивилизаций возникла в Междуречье, в Месопотамии, на территории сегодняшних Ирака. Сирии и юго-восточной части Турции. Приблизительно в 2350 году до н. э. после завоевательных походов военачальника Саргона на этих территориях образовалось Аккадское государство. Саргон стал первым правителем Аккада. А примерно в 2112 году царь Ур-Намму (ок. 2112–2095 до н. э.) объединил шумеров и аккадцев, стал уже царем Шумера и Аккада и основателем третьей династии Ура, правление которой продолжалось примерно до 2004 года до н. э. Это был период расцвета Шумера.

В древнем Шумере был впервые введен двухпалатный парламент, состоявший из Совета старейшин, верхней палаты, и Совета юношей (или совета воинов), нижней палаты. Упоминания об этих советах содержатся в ранних клинописных шумерских текстах. В верхнюю палату входили знатные граждане города, люди обеспеченные и пользующиеся уважением в народе, подобные сенаторам в Древнем Риме. В нижнюю палату могли входить и не особо обеспеченные граждане, как правило, военачальники, снискавшие себе славу на поле брани.

Наиболее важным наследием Ур-Намму стал так называемый Кодекс Ур-Намму, который, по мнению голландского историка Клааса Веенхофа, известного исследователя древневосточных культур, оказал огромное влияние на системы законов, принятых во времена других древних властителей, правивших в более поздние времена, в частности, Липит-Иштара (ок. 1930 года до н. э.) и Хаммурапи (ок. 1792 года до н. э.) (о нем речь ниже), а также на Кодекс Эшнунны. города в северной Месопотамии (ок. 1800 года до н. э.).

К сожалению, мы очень мало знаем о Кодексе Ур-Намму, как и о двух следующих — от них до наших дней дошли лишь небольшие фрагменты. Сохранились судебные записи, датированные XXIV веком до н. э… а также указы царей, правивших в этих местах еще раньше, например, Урукагины (ок. 2319–2311 годов до н. э.). который в своих указах провозглашал борьбу с коррупцией и подкупом жрецов — эти проблемы и в те времена стояли весьма остро.

Кодекс Ур-Намму, по словам Веенхофа. — «первый по-настоящему законодательный текст». Однако археологи пока точно не установили, принял ли кодекс сам Ур-Намму или же этот свод законов возник при правлении его сына и наследника Шульги.

Написанный клинописью, кодекс состоит из пролога и последующих параграфов, в которых сформулированы примерно 40 законов, действующих на основе условия (ка-зульный принцип), то есть «Если X, то У», где X — определенное правонарушение, а У — тип наказания. Таким образом в нем представлена совокупность строго установленных наказаний, которые следуют за нарушением правил поведения, регулирующих жизнь аккадского и шумерского общества. Из содержания пролога, который заканчивается словами «Я искоренил зло и насилие и услышал мольбы о справедливости», можно предположить, что Ур-Намму считал, что правом установить эти законы его наделили боги. Они же повелели ему быть милосердным — делать так, чтобы «сирота не становился жертвой богача, вдова — жертвой сильного». Кодекс Ур-Намму ввел денежные штрафы за причинение телесных повреждений другим людям. И тут все очень конкретно и четко. Например, Ур-Намму обязывает преступника, лишившего свою жертву глаза, возместить эту утрату «половиной мины серебра»; если повредит руку или ногу — заплатить 10 сиклей серебра, если повредит лицо — ²/₃ мины. В других положениях Кодекса говорится о наказании за лжесвидетельство (15 сиклей), избиение чужого раба (5 сиклей), нанесение травмы, повлекшей переломы костей (10 сиклей) и развод с первой женой (1 мина серебра). Заметим, что наказание за насилие гораздо суровее, чем за иные нарушения законности: убийства и изнасилования караются смертью, а вот похищение людей — только лишением свободы и штрафом. Кстати, угодить в тюрьму в Аккаде и Шумере можно было только за похищение людей.

Ур-Намму, по его собственным словам, «дал засиять справедливым законам» и «сделал постоянными судебные решения». Суть некоторых из них сводилась к «возвращению к матери», то есть повороту времени вспять, а именно: отменялись долговые обязательства, рабы, то есть граждане других городов, взятые в плен в битвах, освобождались и отпускались домой, чиновников-мздоимцев отстраняли от постов, а главному храму присваивалось прежнее имя. Разумеется, такие реформы не могли кардинально изменить жизнь людей, но очень приветствовались народом. История свидетельствует, что проводились реформы в Шумере не единожды, а как правило, с приходом нового года, и в тех случаях, когда правовые и имущественные отношения окончательно запутывались, а количество тяжб достигало критической отметки и суды уже не могли с ними справиться.

Несмотря на то что верхняя палата обладала правом вето, Совет юношей мог настаивать на принятии того или иного решения или закона. Что же касается царя, его власть не была столь безграничной и абсолютной, как принято считать сегодня. И только позже демократическому укладу общества пришел конец и воцарилась традиционная восточная деспотия.

Проследив историю шумеро-аккадской, а в дальнейшем вавилонской цивилизации, нетрудно прийти к выводу, что со временем законы в стране все более примитивизировались и ужесточались, в то время как территория государства росла и все более консолидировалась. В Вавилонском царстве уже не было места ни парламенту, ни коллегиальному обсуждению ключевых законов. Вся власть в стране была сосредоточена в руках сатрапа.

Удивительным образом порой делаются исторические открытия. За два года до обнаружения знаменитой стелы Хаммурапи (о Хаммурапи и его законах чуть позже), в 1900 году, на раскопках в древнем Ниппуре, одном из важнейших религиозных центров Шумера, американские археологи из Пенсильванского университета нашли два обломка глиняной таблички. Поначалу они не привлекли внимания специалистов. Вместе с другими подобными находками их отправили в стамбульский Музей Древнего Востока. Прошло несколько лет, и они попали в руки работавшему в музее Ф.Р. Краусу. Он, изучив их, определил, что, по всей видимости, на них высечены законы. Краус занес фрагменты таблички в список ниппурских находок под номером 3191. А потом о них все забыли. В 1951 году в стамбульском музее появился новый сотрудник, американец (кстати, русского происхождения) С.Н. Крамер. Краус, уже в это время не работавший в Стамбуле, посоветовал ему обратить внимание на обломки таблички 3191. И Крамер совершил подвиг — расшифровал трудный, сильно поврежденный текст, который и оказался сводом законов основателя третьей династии Ура — царя Ур-Намму.

1792 год до н. э Вавилон Кодекс Хаммурапи

Кодекс Хаммурапи, один из древнейших и наиболее полных собраний письменных законов в истории человечества, датируется приблизительно 1792 годом до н. э. Точнее определить время его создания невозможно, как и многих других письменных памятников шумерской, аккадской и вавилонской цивилизации, породившей этот удивительный документ.

В декабре 1901 года группа французских археологов начала раскопки акрополя в Сузах, столице древней империи Элам (сегодня здесь иранский город Шуш, провинция Хузес-тан). В январе 1902 года Гюстав Жекьер, один из участников экспедиции, обнаружил блок черного диорита высотой более 2 метров. На камне были высечены какие-то письмена. (Сегодня стела — украшение коллекции древностей парижского Лувра.) Позже, после тщательных исследований ученых, выяснилось, что этот текст — самая полная из всех известных версий Кодекса Хаммурапи, древнейшего свода законов, установленных в XVIII веке до н. э. шестым царем Вавилона. (Хаммурапи переводится с ассиро-вавилонского языка как «принесший закон».) В верхней части стелы изображен Шамаш, вавилонский бог справедливости: он вручает законы Хаммурапи, чтобы царь мог затем передать их своему народу.

Вавилон, расположенный в самом центре Месопотамии, находился на скрещении важных торговых путей — из Малой Азии и Закавказья к Персидскому заливу и от сирийского побережья к плоскогорью Ирана. Во II тысячелетии до н. э. Вавилон стал столицей могущественного государства и превратился в крупнейший торговый, политический и культурный центр Передней Азии. Расцвет его связан с именем царя Хаммурапи (1792–1750 годы до н. э.), который объединил под своей властью всё Двуречье и образовал крупное и сильное государство. Хаммурапи много внимания уделял строительству храмов и каналов, укреплению армии и расширению границ своей империи. Он был выдающимся дипломатом и блестящим военачальником, но остался в истории человечества благодаря кодексу законов, определявших всю жизнь его страны и повлиявших на развитие права в самых разных государствах и в последующие эпохи.

Деталь стелы, на которой высечен Кодекс Хаммурапи

Кодекс состоит из трех частей: введение; собственно судебник и заключение.

В прологе к Кодексу сформулирована всеобъемлющая цель Хаммурапи: «Чтобы сильный не мог угнетать слабых, чтобы справедливым было отношение к сироте и вдове». Царь подчеркивает, что Кодекс законов составлен ради установления справедливости в стране. Далее Хаммурапи перечисляет свои титулы, прославляет свое величие, отмечает свои многочисленные благодеяния и заслуги. В заключительной части царь призывает благословение на голову тех царей, которые будут выполнять его законы, и проклинает тех, кто не будет их соблюдать или решится их отменить. А вот средняя, основная часть судебника содержит сами законы.

Итак, Кодекс Хаммурапи состоит из 282 отдельных положений, относящихся к разной тематике: собственности, торговле товарами и рабами, военному делу и правам воинов, долгам, семейному праву, травмам и членовредительству и так далее. Наказания, установленные за нарушения, различаются в зависимости от социального статуса как преступника, так и жертвы; соответственно в кодексе выделяются три класса людей: богатые, к которым относится высший класс собственников; нищие и холопы; рабы.

Самые известные положения Кодекса содержат фундаментальные принципы: «Если человек лишит глаза другого человека, его самого следует лишить глаза. Если человек сломает кость другому человеку, ему самому следует сломать кость… Если человек выбьет зуб человека равного с ним ранга, ему самому следует выбить зуб». В общем, «око за око, зуб за зуб». Такой карательный подход к правосудию выступал мощной доктриной в ранних цивилизациях. В современных правовых системах в качестве базовой парадигмы он больше не применяется. Правда, сторонники смертной казни часто ссылаются на кодекс Хаммурапи, обосновывая таким образом ее необходимость, однако многие ученые сегодня полагают, что в современном мире, мире сложных правовых, гражданских и межличностных отношений, такой прямолинейный подход неприемлем как ретроградный и тупиковый.

около 1300 года до н. э Синай Десять заповедей

Часто можно слышать споры о том, в каких областях закон и религия пересекаются друг с другом, но на самом деле они не просто пересекаются, а переплетаются, причем неразрывно. И лучший пример тут — Десять заповедей. Вполне вероятно, существовали и другие правила поведения людей, созданные до этих норм, однако для многих народов, особенно иудейско-христианской традиции. Десять заповедей стали основой всех последующих законов.

В Библии рассказывается, как на пятидесятый день после исхода из Египта на горе Синай еврейский пророк Моисей, взойдя на вершину горы Синай, получил от Бога Десять заповедей, десять основных законов жизни людей. А произошло это так.

Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блистали молнии, и в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос Божий, произносивший заповеди. А затем Господь начертал заповеди на двух каменных скрижалях, Скрижалях Завета и передал их Моисею, чтобы тот в свою очередь передал их людям, которые отныне должны были жить по этим законам, соблюдая нормы нравственности и морали. Вот почему некоторые известные юристы называют Моисея первым законодателем в истории человечества.

Каждая из Десяти заповедей относится к одной из двух категорий: она регулирует либо религиозную жизнь, либо светскую. Во вторую категорию попадают заповеди, запрещающие кражи («Не укради») (краеугольный камень современного права собственности), убийства («Не убий») (часто интерпретируемая как запрет на необоснованное убийство и до сих пор подлежащее строгому наказанию), дачу ложных показаний («Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»), порок («Не прелюбодействуй»), а также такая заповедь, как «Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его. ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его. ни всего, что есть у ближнего твоего».

Даже эти несколько примеров показывают, насколько актуальны основы права, сформулированные в Десяти заповедях несколько тысячелетий назад.

621 год до н. э Древняя Греция Законы Дракона

До появления письменных законов люди полагались только на память и устную традицию сохранения знаний и передачи из поколения в поколение обычаев или законов. Таковы были законы древнего Шумера до появления Кодекса Хаммурапи, где, пожалуй, впервые были записаны права и обязанности граждан, а также четко давались указания о том, какую именно ответственность за какое преступление несет человек. Античный мир также прошел этот путь от устных кодексов до письменных законов. (Известный британский историк Уильям Сигл описал право как «науку, которая живет благодаря письменному тексту», где «сами слова являются предметом науки, так как именно из слов и состоят законы».) Дракон (Дра-конт), афинский государственный деятель и законодатель (ок. 650 — ок. 600 годов до н. э.), в 621 году до н. э. составил для Афинской республики первый письменный свод законов. Историкам мало что известно о самом Драконе, кроме введенных им жестких законов. Они были столь суровы, что возникла даже идиома — драконовские меры, то есть чрезвычайно суровые наказания. (Некоторые ученые считают, что не все эти законы были предложены Драконом, однако именно он их сформулировал и записал.) Древнегреческий биограф и историк Плутарх утверждал, что вне зависимости от тяжести преступления за любую провинность была только одна кара — смерть, а живший в IV веке до н. э. афинский оратор Демад говорил, что законы Дракона начертаны не чернилами, а кровью. Во множестве античных источников рассказывается, как Дракон, когда его спросили, почему он даже за небольшие преступления велит лишить человека жизни, ответил: «Самое незначительное преступление должно караться смертью, а для более серьезных я просто не могу найти более суровой кары».

На самом деле греческие историки проявили тут некую склонность к преувеличениям. Были среди драконовских законов и вполне разумные. Так, гражданам запрещелось носить оружие по городу и иметь его при себе в народных собраниях. Уже в законодательстве Дракона есть понимание оправданности убийства в целях самозащиты, и наказание в данном случае предусматривало изгнание либо штраф. В самом известном из законов Дракона было сформулировано различие между преднамеренным и непреднамеренным убийствами, что стало основой современного законодательства об убийствах, и было предусмотрено наказание в виде изгнания, применявшееся вместо личной мести за менее значительные преступления.

Законы Дракона появились тогда, когда у низших слоев афинского общества (свободнорожденных горожан, владеющих землей) возникло желание иметь законы, которые были бы открыты и доступны для всех. До этого времени законы были удобны богатым аристократам и жрецам, представителям власти, поскольку применялись в том виде, в котором те их помнили и произносили, а потому простые граждане не могли сослаться на ту или иную страницу или на конкретный пункт и сказать: «Вы нарушаете мои права».

Несмотря на то что законы Дракона были достаточно примитивны, они положили начало письменной традиции в античной законодательной практике. В дальнейшем, по мере совершенствования античного законодательства, последующие реформаторы отталкивались от законов Дракона, изменяя или отвергая различные практики. Заметим, что законы Дракона стали притчей во языцех еще и потому, что касались в основном тяжких преступлений — убийств, телесных повреждений, краж. Очевидно, они вводились спешно, для того чтобы как можно быстрее навести порядок и обеспечить судей необходимым материалом для принятия решений при разборе уголовных дел. Что же касается более легких преступлений, при их разборе во времена Дракона продолжали опираться на устную традицию, и именно поэтому последователь Дракона Солон значительно расширил законодательную базу, которая в дальнейшем стала охватывать прочие сферы человеческих, имущественных и государственных взаимоотношений.

около 594 года до н. э Древняя Греция Законы Солона

Почти через тридцать лет после того как Дракон впервые ввел свои законы, в Аттике, крупной области, на территории которой находились Афины, возникли все предпосылки для гражданской войны — конфликт между аристократами и плебсом, простолюдинами, становился все острее и острее. И тогда торговцы и ремесленники, представители среднего класса, обратились к государственному деятелю, аристократу по происхождению Солону (ок. 638 — ок. 558 годов до н. э.), архонту (судье) Афин. На этот высокий пост он был назначен в 594 году до н. э. Афиняне надеялись, что Солону удастся сделать так, чтобы в стране воцарился мир. Характер и репутация Солона были столь безупречны, что ему в равной степени доверяли и простолюдины, и знатные люди. По словам Плутарха, «высший класс согласился на его назначение, потому что он был богатым, а бедняки — потому что они знали, что он честный». Солон отменил большинство суровых законов Дракона, но его наиболее значительным достижением стало не это — он предложил новый подход к роли права в обществе и к соблюдению законов. Полагая, что «равенство не приводит к войне», Солон установил новые отношения между знатью и простолюдинами. Он отменил долги крестьян и запретил продажу в рабство тех, кто не мог заплатить долги, применявшуюся до него как «средство правовой защиты». Солон сделал правосудие более доступным, разрешив всем гражданам подавать иски за травмы, которые получили либо они сами, либо другие пострадавшие, а также ввел право на подачу апелляции на решения мировых судей. Высшей инстанцией для рассмотрения апелляции на приговоры должностных лиц был верховный суд, который формировался в составе народного собрания — экклесии.

Статуя Солона, украшающая фасад Библиотеки Конгресса в Вашингтоне

Солон также создал буле, совет из представителей различных классов, члены которого обсуждали проекты законов до того, как они выносились на утверждение экклесии. Большинство историков рассматривают действия и достижения Солона с точки зрения зарождения основ греческой демократии, особенно его либерализацию требований к кандидатам на разные общественные должности — это позволило простолюдинам участвовать в общественной деятельности. Законы Солона были написаны на вращающихся деревянных дощечках, называемых аксонами, и на каменных столбах, кирбах; последние устанавливались в общественных местах, дабы тексты законов были доступны для всех.

Интересно, что изначально Солон добился известности как поэт и только позднее стал политическим деятелем. В истории он остался не только как автор свода законов, но и как инициатор Первой священной войны. Поводом для нее послужили пошлины, которые брали в гавани Кир-ры с паломников, посещавших местный храм. Солон апеллировал к изначальному праву граждан свободно посещать святилища и, получив от правителей Кирры отказ, объявил войну, которая была им успешно выиграна.

Законы Солона являют собой пример диверсификации права, реформирования старой системы отношений в меняющемся мире. Это первый в эпоху Античности пример реформы законодательства, которое еще с более поздних времен ассоциировалось с чем-то незыблемым и неизменным. Сложно переоценить его влияние на развитие греческой демократии, ибо благодаря этим законам многие простолюдины получили возможность реально участвовать в жизни полисов, добиваться правды и менять жизнь к лучшему. В значительной мере законы Солона ограничивали возможность порабощения граждан за долги или иные незначительные, неуголовные провинности, поощряли развитие ремесел и сельского хозяйства. Впервые в Античности закон перестал быть лишь карающим мечом, но пришел на помощь тем, кто проявляет инициативу и желает внести свою лепту в преумножение благополучия государства, а значит, и каждого гражданина в частности.

Большинство законов Солона действовали в Афинах в течение пяти веков и служили моделью законодательства для других древнегреческих городов-государств.

450 год до н. э Древний Рим Законы Двенадцати таблиц

Как и в других цивилизациях Древнего мира, право в Риме сначала функционировало в виде устной традиции — обычаев, формировавшихся в течение долгого времени.

В 509 году до н. э. в Римс установилось республиканское правление. Вместо царя Римом теперь управляли два ежегодно избираемых должностных лица. Поначалу их называли преторами (предводителями), а затем консулами. Консулами могли стать только патриции. Вся высшая власть в стране была в их руках. При этом сенат стал центральным органом управления Римской республикой. В его ведении были все основные вопросы как внутренней, так и внешней политики. Сенат утверждал и все законодательные решения народных собраний. Постепенно сложилось так, что плебеи были оттеснены от власти. Патриции толковали законы и применяли их исключительно в свою пользу. Понятное дело, плебеев это совсем не утраивало. Вот почему они потребовали принятия нового свода законов, рассчитывая, что кодекс законов в письменном виде если и не изменит кардинально подобное положение дел, то хотя бы в значительной степени его улучшит.

В середине V века до н. э. аристократы, знатные люди, и плебс, простолюдины, договорились поручить десяти юристам, децемвирам, обобщить и систематизировать действующие законы. На целый год этим уважаемым мужам было дано право исправлять законы и толковать их. Сформулированные ими положения (по сути краткие изречения по различным вопросам правового общения и нормы, относящиеся к отправлению правосудия, семейным отношениям, собственности, договорным обязательствам и преступлениям) были записаны на 10 медных таблицах. Однако первые 10 таблиц вызвали неудовольствие народа, и тогда был выбран новый состав 10 правоведов (с равным представительством от патрициев и плебеев), и на следующий год римляне увидели еще две таблицы с законами. Так появились Законы Двенадцати таблиц. В 450 году до н. э. они были одобрены народным собранием.

Значение Законов Двенадцати таблиц заключается в их публичности, в том знании, которое они позволили получить каждому в отношении того, что ему нужно делать, и того, что ему делать не нужно. К сожалению, подлинный и полный документ не сохранился, поэтому о содержании Двенадцати таблиц можно судить только по ссылкам и упоминаниям в трудах римских юристов.

По своему содержанию Законы Двенадцати таблиц охватывают как материальное право, так и процессуальное законодательство. Процедурные правила определяли, к примеру, как должны начинаться правовые дела (предусматривался устный вызов в суд), как проводиться работа со свидетелями и выполняться решения суда. К материальным вопросам относились подтверждение сложившегося ранее принципа (Солон от него отказался), который позволял переводить в разряд рабов людей, не способных вернуть долг, а также штрафы, назначаемые как за преднамеренные, так и случайные убийства. (В случае умышленного убийства наказание убийцы определяла семья жертвы, которая в качестве мести могла назначить смерть). Таблицы также предусматривали компенсацию за телесные повреждения и материальный ущерб. Обязательная смертная казнь в Двенадцати таблицах предписывалась только за три преступления: взяточничество, предательство и клевету. («Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертной казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении (для разбирательства дела) и были уличены в том, что приняли денежную мзду по (этому) делу?») Были здесь и нормы, регулирующие семейные отношения: об отцовской власти, об опеке, наследовании, собственности, о запрете браков между плебеями и патрициями (они были разрешены только в 445 году). Особенно подчеркивалось, что решения народного собрания имеют силу закона.

Законы Двенадцати таблиц действовали в Риме несколько веков. По словам самого известного оратора Древнего Рима Цицерона (I веке до н. э.), эти Законы ученики заучивали в школах наизусть «как необходимую песнь». По-видимому, этому помогал особый ритмический строй текста Законов.

Цицерон с большим уважением относился к авторам Законов Двенадцати таблиц. «Для всякого, кто ищет основ и источников права, — писал он, — одна книжица XII таблиц весом своего авторитета и обилием пользы воистину превосходит все библиотеки философов». Однако, замечает мудрый Цицерон, законы хороши, только вот люди, ответственные за их исполнение, не всегда соответствуют своему месту: судьи на процессах лишь «присутствуют, следуя долгу, но молчат, избегая опасности».

Законы Двенадцати таблиц оказали сильное влияние на развитие права, и это влияние сохранялось на протяжении сотен лет.

399 год до н. э Древняя Греция Суд над Сократом

Сократ (470/469 год до н. э., Афины — 399 год до н. э.) — выдающийся древнегреческий мыслитель. Его философское учение дало начало обращению от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека, открыло новое направление в философии. Этот выдающийся греческий мыслитель остался в истории не только благодаря своим идеям, но и благодаря своей жизни и смерти. Весной 399 года до н. э. он предстал перед судом, приговорившим его к смерти. В состав суда входило 6 тысяч человек, из которых 5 тысяч были действительными и 1 тысяча — запасными судьями. Выбор судей (гелиастов) происходил ежегодно по жребию из числа граждан не моложе 30 лет по 600 человек от каждой из 10 фил (родовых общин) Аттики. Судебная палата, где разбиралось дело Сократа, состояла из 500 человек, точнее 501, поскольку к четному количеству судей присоединяли еще одного для получения нечетного числа при голосовании.

Известного педагога и философа обвиняли в «безбожии», в том, что он отказывается признавать афинских богов, пытается установить культ новых божеств, развращает молодежь и является угрозой для государства: вместо воинов, главная обязанность которых — повиноваться своим командирам и честно служить родине, Сократ воспитывает молодых афинян в духе сомнений. «Подвергай все сомнению» — таким был главный жизненный принцип философа. А ведь солдат не должен рассуждать, его долг полностью подчиняться военачальникам. Особенно афинские власти разозлились на Сократа из-за поступков его учеников Алкивиада и Крития.

Ж.Л. Давид. Смерть Сократа (1787)

В 411 году до н. э., после того как Алкивиад помог афинянам организовать экспедицию в Сиракузы для завоевания Сицилии, он перешел на сторону Спарты, посчитав себя недостаточно оцененным на родине. Это способствовало поражению Афин и вызвало у афинян враждебное отношение и к нему самому, и к его наставнику. Несколько лет спустя Критий, лидер Тридцати тиранов, вождь олигархии, возглавил восстание против официальных властей, однако Сократ не предпринял никаких усилий, чтобы этому противостоять. Текст обвинения гласил: «Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Me лета, пифеец, против Сократа, сына Софрониска из дема Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Требуемое наказание — смерть».

Уже в процессе суда возникли и другие, уже совсем нелепые обвинения — якобы Сократ не уважает великую греческую литературу, критикует Гомера и Гесиода! Его обвинители выступали в течение трех часов. В конце концов Сократа признали врагом Афин и врагом демократии.

А потом слово предоставили философу. Он защищал себя сам, причем делал это абсолютно не так, как было принято в те времена. По сути, он устроил философский спор, дискуссию, и у зрителей, людей неискушенных в философии, создавалось впечатление, что он ловчит, увиливает и не хочет давать прямые ответы на прямые вопросы.

Сократ не отличался внешней привлекательностью. Приземистый, с глазами навыкат, полными губами, довольно полный, с большим животом — назвать его красавцем было трудно. Он всегда вызывал у властей раздражение — ведь он считал, что управлением страной могут заниматься лишь мудрые, обладающие большими знаниями философы. Приговор суда был предопределен: 281 член жюри посчитали его виновным, 220 — невиновным.

В практике судопроизводства греческих полисов был принят такой порядок: обвиняемый после признания его виновным имел право сам определить себе меру наказания, и суд присяжных выбирал между этой мерой и мерой, предлагавшейся обвинителем. И Сократ в качестве наказания себе попросил бесплатный обед в пританее, заведении, где за общественный счет питались представители власти и почетные афиняне. Это было издевательство над судом, а потому результат повторного голосования был 360 против 141.

Ученики Сократа хотели спасти учителя и даже подготовили его побег, однако Сократ отказался — он предпочел не нарушать закон, хотя и был с ним не согласен. Закон превыше всего!

Последний свой день Сократ провел, беседуя с друзьями о бессмертии души. Затем он осушил чашу с ядом (цикуты) и лег в ожидании смерти. Вскоре тело Сократа свела судорога и он умер.

VIII век до н. э. — VI век н. э Рим Римское право

В древних культурах правовые нормы были неотделимы от религиозных. Если открыть древние талмудические тексты, то там заветы Всевышнего включают в себя три аспекта: собственно правовой, ритуальный и гигиенический. Любой древний религиозный текст, опираясь на высший, божественный источник, по сути, давал людям нравственные. моральные, общественные и гигиенические нормы, соблюдение которых было необходимо для выживания ранних обществ.

Не отличалась ситуация и в Древнем Риме, только там изначально законы передавались в устной форме, как общественная традиция, а позднее были записаны в своды, например в Законы Двенадцати таблиц. К III веку до н. э. можно с полной уверенностью говорить о формировании римского права как отдельной отрасли. К этому времени были созданы суды, появились судьи и специалисты по праву, которых, впрочем, еще не называли юристами, но к которым обращались за разъяснением спорных вопросов. Принципом римского права является утверждение, что государство есть результат установленной договоренности между гражданами государства в целях решения всех правовых вопросов согласно заранее принятым общим правилам. В современной интерпретации это называется общественным договором, то есть набором некоторых основополагающих принципов о том, что можно и чего нельзя, принимаемых всеми членами общества, если они хотят оставаться в данном обществе. Именно такое понимание права легло в основу республиканкой формы власти, наиболее распространенной формы и по сей день.

В Риме впервые заговорили о праве как о всеобщем критерии оценки человеческого поведения: «Право есть искусство добра и эквивалента» — писал известный ученый Авл Корнелий Цельс (ок. 25 года до н. э. — 50 года н. э.). В основе такой трактовки — представление о равной справедливости в отношении всех граждан: «Справедливость есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вреда другому, каждому воздать то, что ему принадлежит». Эти слова принадлежат уже другому великому римлянину — выдающемуся юристу Домицию Ульпиану (170–228).

Для системы римского права характерна его открытость и восприимчивость по отношению ко всем лучшим образцам законов, сущестовавших в соседних странах и в государствах, завоеванных Римом, при этом самым важным во все века оставалась задача защиты прав римского гражданина. К примеру, соблюдались такие принципы, как:

• предоставление гражданину Рима широких возможностей для самостоятельной защиты своих, по тем или иным причинам, нарушенных прав, однако под строгим контролем государственных властей;

• недопустимость произвольного вмешательства в сферу имущественных интересов субъектов и наличие надежного правового механизма охраны собственности;

• предоставление всей полноты власти главе римской семьи, но при максимальном обеспечении интересов подвластных лиц и охране их прав;

• недопущение к участию неправоспособных и недееспособных лиц, но при этом обеспечение реализации их интересов в гражданско-правовой сфере (всесторонне регламентированные отношения опеки, попечительства, клиентелы — обязательств между патронами и клиентами);

• обеспечение полноценной защиты прав гражданина от злоупотреблений и неправосудных решений органов исполнительной и судебной власти в виде наличия системы контроля со стороны общины за исполнением ими своих функций (например, право апелляции) и т. д.

В целом римское право делится на четыре раздела — публичное право, право собственности, гражданское право и право народов. Публичное право постулировало нормы, которые охраняют интересы общества в целом, определяют нормы законодательных органов и интересы общества. Впервые было зафиксировано, что нормы права не могут быть изменены соглашением частных лиц и являются незыблемыми.

Право собственности утверждало неприкосновенность частной собственности. Такое понятие, как землевладение, существовало у многих народов, но именно в Римской империи оно было закреплено законодательно и к нему можно было апеллировать в суде.

Гражданское право охраняло права тех, кто имел статус гражданина республики. Таковым статусом пользовались не все. К примеру, рабы вовсе не имели прав, и их неприкосновенность могла гарантироваться только волей владельца, то есть рабы становились не субъектами, а объектами права. Такое разделение произошло впервые и ранее не имело места в других правовых системах.

Право народов распространяло свое действие не только на перегринов, т. е. «иностранцев», живших в Римском государстве. но и на граждан, поскольку они вступали во взаимоотношения с перегринами.

В поздней Римской империи возникла потребность в кодификации права. Развитие римского права увенчалось составлением в Византии при императоре Юстиниане свода гражданского права, так называемых «Дигестов».

Гражданский процесс в течение почти всего периода республики носил название легисакционного, от латинских слов «per legis actiones». Эти слова означают, что исковые претензии можно былозаявить лишь словами закона. Соблюдение всех формальностей процесса было очень строгим. Но со временем жизнь усложнилась, и нередко возникали такие обстоятельства, которые трудно было подвести под точные формулировки закона, особенно если иметь в виду и ответчиков, которые зачастую не были юридически образованными людьми. Поэтому возникла другая процедура судебного процесса, получившая название «формулярный процесс». В эпоху поздней империи возник экстраординарный судебный процесс. Он назывался так потому, что был действительно необычен для практики римского суда: после отмены выборов судей судебные функции стали выполнять назначенные сверху государственные чиновники; в Риме и Константинополе — префекты города, в провинциях — правители провинций. Иногда судебные функции осуществляли и сами императоры. Рассмотрение дел утратило публичный характер: оно проходило лишь в присутствии сторон или особо почетных лиц.

Римское право легло в основу всей правовой системы современной Европы, в том числе и России. Существует понятие перцепции права, то есть восприятия основных правовых концепций античной юридической системы. Речь здесь идет скорее не о конкретных законах, которые могут различаться, но об общем духе и концепции права, основных понятиях, составляющих суть правовой доктрины. Римское право на многие века опередило ход исторического развития человеческого общества. Не случайно римское право сегодня называют «кузницей» юридического мышления.

около 180 года Палестина Талмуд

Основы иудейского законодательства изложены в Торе, первых пяти книгах Библии, на иврите: Бытие, Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. До VI века евреи активно осмысливали и обсуждали Тору и ее учение, в результате чего формировались и устно передавались толкования письменного текста. Евреям во все времена приходилось непросто: их жизнь с Античности сопровождалась гонениями и притеснениями. Сохранение устной традиции становилось все более бессмысленным делом, а потому иудейские мудрецы и ученые решили записать и таким образом сохранить свои толкования священного текста.

Записанное традиционное толкование называется Миш-ной. Ее составление началось приблизительно в 70 году и продолжалась примерно до 200 года. Анализ, интерпретация и изучение Мишны происходило на протяжении веков, и многие результаты этого процесса зафиксированы в письменной форме. В V веке появились уже изложение и комментарии к Мишне — этот свод текстов получил название Талмуд, или Гемара. Со временем возникли две версии Талмуда: Иерусалимский Талмуд и спустя одно или два столетия Вавилонский Талмуд. Последний считается более ясным, более всеохватным и, следовательно, более авторитетным. Известный раввин и переводчик Талмуда на несколько языков Адин Штейнзальц описывает его как «конгломерат законов, легенд и философии, смесь уникальной логики и трезвого прагматизма, истории и науки, забавных случаев и шуток». Этот сборник, продолжает Штейнзальц, «весьма парадоксален: хотя его материал изложен аккуратно и логично, каждое слово и термин подверглись тщательному редактированию, и этот процесс продолжался столетия после того как работа по его составлению фактически подошла к концу. Он по-прежнему основан на свободной ассоциации мыслей, на объединении разнообразных идей, благодаря чему в чем-то похож на современные романы с их потоком сознания».

В Талмуде говорится о законах субботы, шабада и праздников. Отдельный раздел посвящен законам заключения и расторжения брака, родительским обязанностям, воспитанию детей и обучению их ремеслам. Есть раздел, посвященный законам о нанесенном материальном ущербе, системе наказаний и штрафов. Здесь приводятся основные принципы еврейского права. Есть в Талмуде и законы, определяющие жертвоприношения и храмовую службу, и даже законы о пище (Кашрут).

Американский историк Роберт Шафферн, говоря о Талмуде, отмечает его фундаментальное значение для современной культуры: «Закон евреев / израильтян стал религиозно-культурным наследием сегодняшних евреев и христиан… в современном мире даже абсолютно нерелигиозные народы могут легко обнаружить, что корни их основных правовых принципов находятся в древнем Израиле». Законы, сформулированные в Талмуде, полагает Шафферн, — «важнейшее и самое сильное по своему влиянию на мировую историю собрание юридических норм».

около 250 года Ирландия Древнее ирландское право

Древнее ирландское право примечательно тем, что оно не было записано вообще. В то время как в Античном мире уже были сформулированы письменные законы, в средневековой Европе еще не существовало правовой системы как таковой. На протяжении более 1200 лет Ирландия руководствовалась совокупностью архаического права, сохранявшейся неизменной с момента ее создания. Кодекс состоял не из законодательных актов, а скорее из высказанных суждений брегонов. судей в древней Ирландии, которые выступали в качестве арбитров, когда к ним обращались для разрешения споров, пользуясь для этого обычным правом. Бретоны были хранителями правовых традиций, передавали их устно, однако неизменность законов более или менее сохранялась. Современный юрист назвал бы такую систему⁷ произволом, однако она была своего рода уникальным примером применения устной традиции и общественного мнения. Причиной к этому послужило, прежде всего. отсутствие широкой распространенности письменности и повальная неграмотность населения. Законы попросту не нужно было записывать, так как кроме судей (многие из которых также были неграмотны) их некому⁷ было читать. Указанные законы разрабатывались в течение веков и до начала широкого распространения письменности передавались из поколения в поколение в устной форме. Для облегчения запоминания и обеспечения сохранности (стихи меньше поддаются изменениям, чем проза) законы были сформулированы в виде рифмованного текста. Первые письменные версии законов и их компиляция как кодекс появились примерно в 250 году во время правления короля Кормака. Два столетия спустя святой Патрик поручил девяти мужчинам пересмотреть бретонские законы в соответствии с христианским учением. В 441 году результатом их усилий стало появление Senchas Маг («Большой книги ирландского права»), пересмотренной повторной кодификации, которая оставалась в силе вплоть до XVII века, когда ее полностью вытеснил английский закон.

Помимо уголовного права, ирландское право регулировало такие сферы жизни, как статус земли, брачные и семейные отношения и собственно судопроизводство, то есть систему наложения штрафов. Вообще штрафами по большей части и регулировались правовые отношения в древней Ирландии до вторжения англичан.

Благодаря многочисленным штрафам и отъему земельных участков в древней Ирландии появилась довольно значительная группа fuidhir (буквально значит «ломаный человек»), то есть фактически изгоев. Они объединялись вокруг землевладельцев, которых некоторые исследователи называют королями. Это были первые феодалы, дававшие изгою надел земли и бравшие с него клятву защищать своего господина с оружием в руках в случае необходимости. Таким образом, постепенно из заурядных главарей возникли политически сильные короли, которых в Ирландии было пять (Ульстер, Мюнстер, Коннаут, Лейнстер и Меат). Они могли диктовать свою политику всему краю и даже владели рабами — людьми, не имевшими земли. Фактически центральным и основополагающим фактором в древнеирландском праве было наличие у человека земли, а значит, автоматически и гражданских прав. Пожалуй, неписанные ирландские законы можно назвать расширенным земельным правом, регулировавшим общественные отношения. Позже, с приходом англичан, ирландское право было вытеснено полностью и заменено более понятными и диверсифицированными английскими законами.

529 год Византия Кодекс Юстиниана

1 августа 527 года правителем Византии стал Юстиниан I (482–565). Территория его империи в то время была огромной — в нее входили Балканы, Египет, побережье Триполи, полуостров Малая Азия, Ближний Восток и все острова восточной части Средиземного моря. Но честолюбивому и амбициозному базилевсу (так называли императоров Византии) этого было мало — он жаждал вернуть и утраченную западную половину Римской империи, которой с 476 года завладели готы. Его правление было не только временем бесконечных войн — Юстиниан мечтал возродить Римскую империю в ее прежних границах, — но и временем наивысшего расцвета Византии. Главным наследием той эпохи, наряду с прекрасными храмами, украшенными грандиозными мозаиками, стал свод законов, Кодекс Юстиниана.

В нем император Юстиниан пытался упорядочить законы и вернуться к изначальному римскому праву, в те годы уже прочно забытому.

Юстиниан стремился объединить в одно целое большую массу материалов; удалить все устаревшее, лишнее или плохо понимаемое и систематизировать оставшиеся принципы. Поступая таким образом, он старался свести много отдельных, разрозненных законов империи в единый работающий официальный кодекс, легко доступной для всех, кто в нем нуждается.

Выдающийся византийский юрист Трибониан организовал и возглавил специальную законодательную комиссию, состоявшую из 10 человек. Перед комиссией была поставлена задача просмотреть, переработать и вычеркнуть ненужное из огромного числа римских законов, многие из которых дублировали друг друга или просто были уже не применимы. В VI веке Римская империя значительно отличалась от той, в которой создавались законы, легшие в основу правовой системы: население значительно изменилось, так называемые варвары не желали выполнять римские законы, а сами исполнительные органы зачастую не могли сослаться на источник того или иного законодательного акта, так как правовая традиция в значительной мере была утрачена.

Юстиниан. Мозаика. БазиликаСант-Аполпинаре-Нуово, Равенна, Италия

Первая версия Кодекса была обнародована 7 апреля 529 года и с 16 апреля вступила в действие, а в 534 году появилась новая версия, Codex repetitae praelectionis, «Кодекс второго издания». Этот свод законов, имевший официальное название на латинском языке Corpus Juris Civilis, состоит из четырех основных частей: (I) Кодекс, включающий двенадцать книг, в число которых входил сборник императорских законов и конституций; (II) Дигисты, которые позже стали считаться самой важной составляющей всего свода: в пятидесяти книгах содержится большая часть исторических произведений римских юристов, сопровождаемых комментариями законов с выделением самых важных и полезных текстов; (III) Институции, которые выступали в качестве начального учебника по римскому праву, при этом трактовались как закон; и (IV) Новеллы, включавшие поправки или новые законы Юстиниана, добавленные после завершения работы над основным сводом.

Кодекс Юстиниана отличался строгостью изложения и вносил ясность во многие вопросы, ранее толковавшиеся судьями произвольно. Именно поэтому значимость кодекса сохранялась на Востоке на протяжении нескольких столетий, до тех пор, пока он не уступил свое главенствующее место новым византийским законам. В течение XI и XII веков кодекс был основой для преподавания права, прежде всего в Болонье, да и в остальной части Западной Европы.

Значение Кодекса Юстиниана трудно переоценить, так как из него проросли все последующие западноевропейские системы права.

652 год Мекка Коран

Исламское право, известное как шариат, своими корнями уходит в священное писание ислама. Согласно религиозной традиции, пророк Мухаммед (ок. 570–632) первое откровение получил возле Мекки в Ночь могущества (месяц Рамадан) в 610 году через ангела Джибриля и затем продолжал их получать 23 года, до самой своей смерти. Его ученики и сподвижники делали все возможное, чтобы сохранить эти откровения, и после смерти Мухаммеда писцы объединили имеющиеся записи, в результате чего на свет появился Коран. В Коран включено около пятисот правовых предписаний, полученных от Аллаха, и все они говорят о том, как люди должны себя вести. В Коран также входит Сунна, свод догм ислама, представляющих традиционное понимание того, что сделал, что сказал пророк и чему он учил. После фиксации этих традиций в письменном виде они стали известны как хадисы. Вместе Коран и Сунна составляют шариат — свод мусульманских религиозных, юридических, бытовых правил.

В шариате выделяются пять категорий морально-правовых заповедей. К первой категории относятся запреты, предусматривающие наказание за совершение запрещенных действий, в том числе за нарушение договора и кражу. Ко второй обязательные поступки, и здесь наказание применяется при их невыполнении, к примеру, не совершена молитва или не вернут долг. К третьей — рекомендации, в число которой входят такие достойные действия, как помощь бедным, посещение соседей и друзей и использование традиционного исламского приветствия. К последним двум категориям соответственно относятся нейтральные и осуждающие предписания.

Отрывок из Корана. XIII век

Хотя никакого наказания за невыполнение предписаний или совершение тех действий, которые осуждаются, не предусмотрено, те, кто поступают таким образом, понимают, что потом, в будущем, они будут подвергнуты суду. Заповедь Аллаха о том, что поклоняться следует только Ему одному, в Коране объединена с предписанием относиться по-доброму и с почтением к родителям (сура 17:23). Прелюбодеяние запрещено, поскольку постыдные и греховные деяния открывают путь другим грехам. Покушение на чужую жизнь, за исключением особых случаев, также запрещено, поскольку Аллах сделал жизнь священной (сура 17:32–33). Отрубание конечностей предписано в качестве наказания за воровство (сура 5:41). Ничто на свете не может служить предметом поклонения наряду с Аллахом, это совершенно справедливо приведет идолопоклонника в ад (сура 17:39). Говорить ложь — безнравственно (сура 51:10). А десятая заповедь звучит так: «И не желайте вы тех благ, которыми Господь одних из вас перед другими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит, и женщина получит то, что должно ей. Себе ж щедрот вы испросить должны у Бога. Господь, поистине, о всякой вещи знающ!» (сура 4:32).

На начальном этапе разработки исламского закона муфтий — человек, получивший специальное религиозно-юридическое образование, — отвечал на вопросы как обычных жителей, так и судей, которые ему задавались о применении законов в конкретных случаях. Муфтий давал свой ответ, юридическое заключение, в виде фетвы (в настоящее время такие высказывания ассоциируются с распоряжениями религиозных лидеров). Фетвы поначалу служили фундаментом, на котором создавался основной свод законов — шариат. Шариат — источник фикха, нормативно-правовой части шариата, рассматривающей в основном нормы поведения мусульман в обществе, а также обязанности верующего перед Аллахом. Богословы-законоведы, овладевшие фикхом. называются факихами («знающими»),

В сегодняшнем мусульманском обществе шариат относится в основном к предписанным ритуалам, охватывающим каждый аспект поведения мусульман: он содержит в себе стандарты этики и детально регламентирует религиозную, социальную, политическую и бытовую жизнь последователей ислама.

Для большинства современных развитых государств, где среди жителей преобладают мусульмане, шариат стал скорее основным светским законом, чем контролирующей жизнь доктриной. Часто он применяется только в определенных областях, например, для разрешения семейных проблем, связанных с браком, разводом и наследованием. Шариат играет доминирующую роль в таких странах, как Иран, Северная Нигерия, Саудовская Аравия и Судан.

897 год Рим Трупный синод

В январе 897 года в Риме, в Латеране состоялся процесс, подобного которому в истории не было, — на скамье подсудимых сидел эксгумированный труп! Судили умершего папу римского Формоза. Его труп допросили и чудесным образом даже получили ответы, а затем был вынесен вердикт. Этот жутковатый процесс сыграл большую роль в истории папства — за ним последовал раскол в Церкви и дестабилизация всего института папства в конце IX — начале X века.

Формоз родился в 816 году в знатной итальянской семье. С самого детства он мечтал стать священником, посвятить себя служению Богу. Семейные связи, ну и конечно деньги — поспособствовали его карьере. Папа Николай I назначил Формоза епископом, потом молодой священник нес слово Божье во Франции и Болгарии — был миссионером, а кроме того, выполнял и политические задания — был посредником между Ватиканом и королем Карлом II. Это уже были вполне мирские дела, за что Формоза отлучили от Церкви. Но, видно, и тут связи помогли, и новый папа Марин I отлучение Формоза отменил. и более того, в 891 году Формоз сам стал Папой! Под давлением могущественной семьи Сполето из дома Гви-донидов Папа Формоз был вынужден короновать императором Ламберта Сполетского, хотя и не испытывал к нему симпатий. А вскоре Формоз тайно пригласил в Рим Арнульфа из германского рода Каролингов и после захвата города нарек Арнульфа императором Священной Римской империи. Такого предательства итальянская партия понтифику простить не смогла, и ее вожди решили свергнуть Формоза. Но в апреле 896 года Формоз неожиданно скончался. (Многие были уверены, что его отравили.) Папский престол занял Бонифаций VI, а всего спустя 15 дней его сменил Стефан VI, ярый враг Формоза. Он и инициировал Трупный синод.

Судебное заседание состоялось в Латеранской базилике. Папа велел эксгумировать труп Формоза, обрядить его в соответствующие одежды и посадить на трон. Все было так и сделано, а затем состоялся допрос. За покойника отвечал, старательно подражая его голосу, спрятавшийся за троном священник. После допроса мертвому папе зачитали обвинения: нарушение установленного запрета о переходе, вероломство и проведение им религиозных обрядов, когда Формоз был еще мирянином, наречение Арнульфа императором. Припомнили, конечно, и отлучение от Церкви.

Формально все правила проведения судов были соблюдены — у полусгнившего трупа Формоза был даже адвокат, правда, во время заседания он не сказал ни слова; приговор огласили в присутствии обвиняемого. После окончания всей этой отвратительной процедуры с мертвого Формоза сняли облачение, переодели в простую одежду, а затем у трупа отрубили три пальца на правой руке, которыми живой Формоз совершал благословение. Труп Формоза протащили по улицам города и захоронили в общей могиле. (Позднее кладбищенские воры раскопали могилу, полагая, что найдут там, в месте упокоения столь высокого лица, папы римского, драгоценности и другие дорогие вещи, но их надежды не оправдались — могила была абсолютно пустой. Разочарованные воришки выбросили труп Формоза в Тибр, откуда его выловил некий монах и похоронил.

Во время судебного заседания в Латеранской базилике в Риме произошло небольшое землетрясение. И хотя здание устояло, благочестивые римские католики приняли землетрясение за знак свыше и осудили решения Стефана VI. В городе начались волнения, в результате папу Стефана VI заточили в тюрьму, а вскоре его нашли мертвым — Стефана удавили. Следующий папа Теодор II все решения своего предшественника отменил, а тело Папы Формоза велел перезахоронить и уже теперь со всеми почестями. Преемник Теодора Иоанн IX запретил проводить суды над покойниками и официально осудил Трупный синод и даже повелел сжечь все документы о нем.

Так закончилась эта отвратительная история.

около 1036 года Киевская Русь «Русская Правда» — первый русский кодекс

«Русская Правда» — первый правовой документ Руси. Доподлинно авторство этого свода законов неизвестно, но его инициатором и вдохновителем считается Ярослав Мудрый (ок. 978-1054), который правил в Киеве с 1019 года до самой своей смерти. Русская Правда — лишь одна из немногих реформ, проведенных Ярославом Мудрым. Прозвище свое он получил вполне заслуженно, так как пытался покончить с междоусобными распрями князей и укрепить Русь как просвещенную страну, открытую для торговли и культурных взаимоотношений с соседями. Он начал активно строить храмы, установил дружеские отношения со Швецией (женившись на дочери шведского короля), а также с Византией и Священной Римской империей. В то непростое раннехристианское время, когда народу на Руси не было покоя от набегов кочевников и от внутренней междоусобицы, Ярослав Мудрый старался прежде всего сохранить государственность. Быстро поняв, что христианство может сплотить народ и поспособствовать преумножению богатств страны, он подавлял бунты, возникавшие в годы неурожая и засухи, сделал храмы центрами культуры и просвещения, построил в Киеве Софийский собор, сначала деревянный, а после пожара — каменный, законченный уже его сыном Владимиром Ярославичем. Впоследствии Ярослав был похоронен в этом соборе, тут и сегодня стоит его саркофаг.

«Русская Правда», как и многие первые письменные кодексы, имела своей целью систематизацию устных законов и норм, создание единого правового документа, которым бы руководствовались судьи и обычные граждане, умеющие читать. Ученые считают эту первую официальную кодификацию российского законодательства одним из самых важных документов в российской правовой истории. Само слово «правда» в древнем употреблении имело несколько значений. Помимо истины оно обозначало еще и высшую справедливость, законность, следование божьему пути. Предполагается, что «Правда» появилась в виде серии документов: первая часть относится к 1016 году, вторая — приблизительно к 1036-му и последняя была составлена около 1072 года.

В тексте «Правды» основное внимание уделено точной калибровке нарушений, которые должны быть установлены при совершении конкретных видов преступлений, нанесших вред отдельным категориям людей. Например, в одной ее статье утверждается, что, если кто-то возьмет без разрешения чужую лошадь, оружие или одежду, законный владелец может вернуть свое имущество и получить с совершившего это действие три гривны (основная денежная единица в то время). В другой речь идет о должнике, который не вернул долг. В этом случае заемщик должен предстать для разбора «перед двенадцатью мужчинами». Если они установят, что он отказался отдать деньги, он должен их вернуть, а также еще заплатить три гривны штрафа. «Русская Правда» отличает убийство неумышленное, «в сваде», то есть во время ссоры, от умышленного — «в обиду», и от убийства «в разбое». Интересно, что в этом кодексе официально было введено понятие кровной мести, и таковое действие не считалось преступлением. За убийство могли мстить брат за брата, сын за отца, отец за сына, племянник за дядю. В основном за те или иные преступления были положены штрафы, причем платились они как в пользу родных пострадавшего, так и в пользу князя — Ярослав Мудрый старался любым доступным способом обогатить государственную казну, и политика его вполне оправдалась. В период его правления Русь перестали считать дремучей страной, а жителей ее более не называли варварами.

1140 год Италия Каноническое право и «Декрет Грациана»

Большинство людей обычно считают каноническое право религиозным и по его происхождению, и по природе, и по связи с Католической церковью. Хотя каноническое право, конечно, имеет отношение к отправлению религиозных обрядов, духовенству и Церкви, его правовое значение гораздо шире, оно распространяется и на светскую жизнь. Вот почему историки считают его важнейшей частью западноевропейской правовой традиции.

С конца XI века большая часть Европы существовала в рамках двух правовых систем — римского права и канонического права, причем первая влияла на вторую, и поэтому обе системы не только конкурировали, но и дополняли друг друга. Истоками канонического права первоначально были церковные принципы и церковные учения, но постепенно в их число стали входить и светские нормы.

Такая ситуация сложилась в силу того, что в те времена царила тотальная неграмотность и юридические документы, как и исторические хроники, могли читать только церковники. Они же были и хранителями письменной традиции, архивариусами и кодификаторами книжной и юридической учености. В Европе XI–XII веков именно монастыри стали центрами культуры и просвещения. Монахи собирали библиотеки, при монастырях создавались первые университеты. Монахи в то время были не только служителями культа, но и хранителями знаний, собирателями античных текстов. Далеко не все из них, как принято считать, были фанатиками. Многие понимали, что наследие Античности нужно сохранить как бесценные шедевры человеческой мысли, и кроме священников в то время это сделать было некому. Неудивительно, что и реформа правовой системы начиналась в церковных кругах.

В 1140 году болонский монах-бенедиктинец по имени Грациан (ок. 1110 — ок. 1158) завершил составление примерно 3800 канонических текстов, проведя при этом масштабный предметный анализ правовой доктрины. В своем поистине титаническом труде, охватившем историю Церкви и права за 12 веков, Грациан взялся примирить несоответствия, разногласия и явные противоречия, которые возникали из-за появления различных доктрин, разработанных с течением времени и с использованием разных источников. Его труд называется Concordia Discordantrum Сапонит («Согласование несогласованных канонов»), или Decretum Gratiani, «Декрет Грациана». Это был первый комплексный правовой трактат в истории Европы. Будучи первопроходцем как в церковном, так и в гражданском праве, в своих текстах Грациан в первую очередь руководствовался принципами гуманизма и здравого смысла.

Декрет не был официально издан церковью, но нашел свое применение в университетах Европы, активно развивавшихся в то время. Современники отмечали хорошую организацию материала, глубину анализа существующих правовых принципов и создание иерархии трех источников права: божественного закона, или продемонстрированной воли Бога; естественного права, которое руководствуется Божьей волей, понимаемой при помощи человеческого разума и совести; и созданных человеком законов. Интересно, что европейская Церковь пользовалась «Декретом Грациана» вплоть до 1918 года, когда он был заменен сводом канонического права. Несмотря на довольно размытые определения, от части которых впоследствии отказались, в этом документе были сформулированы многие принципы современного права и демократических институтов современного государства.

около 1200 года Англия Коммерческое право

В XIII веке экономика Европы получила мощный импульс. Наступала эпоха Возрождения. Быстро развивались науки, ремесла, искусство, архитектура. Постепенно Возрождение увлекало все больше и больше стран. Интенсивное развитие культуры и экономики стимулировало торговлю и внутри стран, и между ним — в результате резко выросли масштабы товарооборота. Все это требовало новых правил, которые должны были отражать новую практику ведения дел, новый стиль коммерческих отношений. И они были разработаны. Эти правила, в совокупности называемые lex mercatoria, коммерческое право, стали основой свода законов, используемых при решении коммерческих споров в особых, специализировавшихся на такого рода конфликтах, судах. Они появлялись везде, где шла торговля, — в больших и малых городах, торговых центрах, вдоль важных торговых путей. Одним из главных преимуществ единых правил коммерции было то, что ими могли руководствоваться как свои, так и заморские купцы, привозившие товары из других стран.

Англия в те времена была одной из самых развитых экономически стран. Именно там были заложены основы современного коммерческого права. Это случилось в середине XI века, когда в 1066 году Англия была завоевана норманнами. К началу XVIII века в стране была выработана классификация права на общее и корректирующее его право справедливости, на право прецедентное и статутное. В этот же период начинает развиваться торговое и особенно морское право со своими принципами, институтами и судебными инстанциями. Торговцы часто были не знакомы с законами зарубежных государств и поэтому предпочитали руководствоваться известными для них и повсеместно признаваемыми нормами создаваемого ими торгового права, выполнение которых обеспечивали торговые суды. Создание негосударственных специальных коммерческих судов повышало доверие иноземных предпринимателей к общим законам страны — раньше-то суды занимались рассмотрением любых вопросов, в том числе и касающихся коммерческих взаимоотношений, и судьи довольно часто не вдавались в особенности коммерческих споров.

В той или иной степени коммерческое право действовало по всей Европе, однако в Англии оно достигло наибольшего распространения и развивалось быстрее, чем в других странах. В этот период уже действовала Великая хартия вольностей (о ней — ниже), значительно облегчавшая занятие коммерцией и дававшая гарантию неприкосновенности, освобождавшую купцов от лишних поборов. В Великой хартии было сказано: все торговцы имеют возможность «безопасно приезжать в Англию и быть в ней защищенными, когда они останавливаются в какой-либо ее части или переезжают с одного места в другое», а также «покупать и продавать, не подвергаясь никаким несправедливым поборам». Как и вся остальная Европа, Англия извлекла пользу из множества ежегодных рынков и ярмарок, открытых по всей стране. Они приносили короне значительные доходы за счет взимания с их участников установленных сборов, а потому было очень важно предоставить торговцам возможность оперативного решения любых коммерческих споров. Были созданы даже специальные ярмарочные суды, куда торговцы могли обратиться для быстрого разрешения возникших споров. Все это значительно экономило время и делало английские ярмарки весьма привлекательными для приезжих купцов. Первые ярмарочные суды назывались Courts of Piepowders. Это название произошло от французского выражение pieds poudres, означающего «запыленные ноги», то есть относилось к торговцам, без устали переходивших с рынка на рынок. Второй вид суда (Court of the Staple) появился в соответствии с Уставом рынка, на основе которого в 1353 году были созданы региональные центры (называемые Staple от старого французского слова, означающего рынок) для торговли определенными товарами. В этом уставе также специально оговаривалось, что председательствующим судьей должен быть торговец — ведь только он мог знать и понимать все тонкости коммерции и коммерческого права.

Довольно скоро нормы коммерческого права стали действовать и в других европейских странах.

Коммерческое право, выделившись в отдельную отрасль, значительно упрощало рассмотрение всяческих конфликтов в экономической области, что в огромной степени способствовало развитию экономических и культурных связей между областями государств и между отдельными странами.

Коммерческое право сохраняет свое значение и сегодня, когда экономически связи соединяют страны и континенты в одну мировую систему. Занимаются им и ученые-юристы, предметом исследования которых являются международное право и структуры коммерческих сделок, совершаемых в условиях все большей глобализации экономики. Так, в преамбуле Принципов международных коммерческих договоров, разработанных Международным институтом унификации частного права, на него дается прямая ссылка.

1215 год Англия Великая хартия вольностей

Великая хартия вольностей, Magna Carta, принятая в Англии в 1215 году, — один из основополагающих в истории юриспруденции сводов законов. В нем, возможно, впервые отразились такие идеи, как господство права, суд равных, равенство всех перед судом, защита прав человека. Фактически это был первый случай, когда абсолютная монархия ограничивалась инициативой снизу, но без революции, народных волнений и восстаний. Вот как писал о Magna Carta русский историк и писатель Н.М. Карамзин: «Спросите у англичанина, в чем ее главные выводы? Он скажет: “Я живу, где хочу; уверен в том, что имею; не боюсь ничего, кроме законов". Разогните Магну Карту: в ней король утверждал клятвенно сии права для англичан — и в какое время? Когда все другие европейские народы были еще погружены в мрачное варварство». Несмотря на то что король Иоанн, приняв Хартию, впоследствии отказался от ее исполнения, сменившие его на троне монархи были вынуждены ее признать.

Король Иоанн Безземельный был плохим политиком. Нуждаясь в дополнительных средствах для войны с монархом Франции Филиппом II (Иоанн жаждал вернуть потерянные владения в Нормандии), король вводил все новые налоги, но наибольшее возмущение в народе вызвали действия, попиравшие основы морали и главные свободы тогдашнего общества: увеличение феодальных сборов, объявление новых земельных участков королевскими лесами, безосновательное лишение феодов своих вассалов, насильственная выдача замуж вдов, произвольное задержание несогласных с этой политикой рыцарей. Английская аристократия никак не могла согласиться с решениями короля и выдвинула свои требования. Они большей частью касались налогов, сборов и феодальных повинностей, судоустройства и судопроизводства. В конце концов королю пришлось подписать документ, гарантировавший подданным определенные права и привилегии. Это историческое событие произошло 15 июня 1215 года — в тот день Иоанн Безземельный подписал Magna Carta, Великую хартию вольностей.

Условно текст Хартии можно разделить на три группы положений: 1) подтверждение вольностей различных групп свободного населения, 2) запрет их нарушения со стороны короля и его чиновников, 3) гарантии на случай неисполнения хартии. Считается, что основой для Великой хартии послужили «баронские статьи», то есть общие требования мятежных баронов к королю. Окончательную редакцию в июне 1215 года составили при участии архиепископа Кентерберийского Стефана Ленгтона, который отредактировал требования баронов и добавил статьи в защиту Церкви. Вот как, к примеру, звучала одна из статей Хартии (Статья 39):

«Ни один свободный человек не будет арестован или заключен в тюрьму, или лишен владения, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо [иным] способом обездолен, и мы не пойдем на него и не пошлем на него иначе, как по законному приговору равных его [его пэров] и по закону страны».

Для восстановления нарушенных прав создавались специальные органы — общий совет королевства и комитет двадцати пяти баронов. Они должны были доводить до сведения монарха требования купечества, судостроителей, а также служителей церкви.

Королю пришлось подписать Хартию, однако исполнять ее он не собирался и вскоре объявил и вовсе недействительной «на вечные времена». Началось волнение, вошедшее в историю Англии как «баронское восстание». Возможно, оно бы раскололо страну или привело к гражданской войне, но Иоанн Безземельный внезапно умер, а опекун его девятилетнего наследника принял Хартию, понимая бессмысленность и кровопролитность будущего противостояния. В 1297 году Эдуард I включил Великую хартию в число статутов королевства, она приобрела силу закона и более не зависела от монарших милости и настроения.

Сегодня Великая хартия пользуется едва ли не большим уважением в Соединенных Штатах, чем в Великобритании. В американскую конституционную историю Великая хартия вступает в том виде, который она приобрела в период Английской революции и гражданской войны, поскольку английские колонисты в Новом Свете считали себя до конца XVIII века подданными английского короля, пользующимися всеми правами и свободами англичан в Англии. И те хартии, которые они с собой везли, документы об учреждении колоний, также могли содержать ссылки на Великую хартию или положения, вдохновленные текстом Magna Carta. Великая хартия вновь стала актуальной для Великобритании и США в XX веке, в период противостояния тоталитарным режимам. Накануне Второй мировой войны, в мае 1939 года, в Нью-Йорке проходила Всемирная торговая выставка. Англичане отправили один из четырех сохранившихся экземпляров Великой хартии на ее открытие. Скорее всего, англичане предчувствовали начало жестокой войны и стремились показать американцам, ради чего они будут бороться: ради тех свобод и вольностей демократического общества, которые берут начало в Великой хартии вольностей.

Так Magna Carta стала символом политической свободы, движения в защиту прав человека. Несмотря на то, что первоначальный текст ее много раз переписывался и пересматривался, в памяти человечества этот документ остался как пример, показывающий, что, невзирая ни на какие обстоятельства, абсолютная власть может быть ограничена или даже полностью исключена.

Появление Хартии в том или ином виде было неизбежно, и не случайно у нее нет определенного и единственного автора. Сама история подтолкнула человечество к созданию этого документа.

1431 год Франция Суд над Жанной д’Арк

Жанна д'Арк (1412–1431) — национальная героиня Франции, одна из командиров французской армии в годы Столетней войны. Жизнь ее сложилась трагично — попав в плен, она оказалась в руках инквизиции, была осуждена как еретичка и сожжена на костре. Суд на Жанной — неправедный, нечестный — одна из самых позорных страниц в истории права.

В 1337 году в Европе началась война, получившая название Столетней. Развязал ее английский король Эдуард III, претендовавший на французский престол. В течение почти ста лет Франции удавалось удерживать позиции и не уступать англичанам, однако с приходом к власти английского короля Генриха V, который положил конец междоусобице и сосредоточил вес силы своего государства на войне, ситуация резко осложнилась. К тому же и внутри страны в тот период положение сложилось катастрофическое. Король Карл VI страной управлять не мог, власть между собой делили арманьяки и бургиньоны, две группировки, фактически развязавшие гражданскую войну. После сокрушительного поражения французских войск при Азенкуре в 1416 году бургундский герцог Иоанн Бесстрашный заключил союз с англичанами. Страна могла потерять свою независимость.

И вот тут на сцене появилась шестнадцатилетняя Жанна д'Арк, называвшая себя Жанной Девственницей. Она явилась к капитану французской армии и попросила дать ей войска для снятия осады с Орлеана. Капитан высмеял ее, однако она повторила свою попытку через год. Тогда, пораженный ее точным предсказанием поражения в битве при Орлеане, капитан дал ей людей и снабдил мужской одеждой. Жанна отправилась к королю, дабы изложить ему свои планы. В замке короля она заявила, что послана небом, чтобы освободить Францию от англичан. После проверки ее богословских знаний ей дали войска и разрешили действовать.

Эти события, точно зафиксированные в летописях и подтвержденные массой свидетелей, тем не менее похожи скорее на сюжет рыцарского романа, чем на исторические факты. В то время Франции было уже не на что надеяться, в войсках царили упаднические настроения, война была практически проиграна, а население измотано бесконечными лишениями и поборами, и многие действительно готовы были поверить в богоизбранность Жанны. Ее беспримерная настойчивость и упорство принесли свои плоды. 29 апреля 1429 года Жанна с небольшим отрядом проникла в Орлеан. 4 мая ее армия одержала первую победу, взяв бастион Сен-Лу. После этого солдаты Жанны, воодушевленные победами, буквально громят английские войска. Свое прозвище Орлеанская дева Жанна получила после победы под Орлеаном. 15 июня 1429 года английские войска были полностью вытеснены с территории Франции. Король, который до этого правил фактически формально, был официально миропомазан. Когда до окончательной победы оставалось совсем немного, Орлеанская дева впала в немилость королевских придворных, решивших, что она представляет угрозу и может захватить власть в стране. В результате предательства 23 мая в городе Компьень Жанна попала в плен к англичанам.

Католическая церковь, идя на поводу у англичан, начала инквизиторский процесс над Жанной. Ее посадили в тюрьму, причем охраняли ее именно англичане, хотя формально процессом руководил французский епископ Пьер Кошон. От нее требовали признания в ереси, но она отрицала обвинения, и тогда инквизиторы сосредоточились на формальных фактах, отрицать которые она уже не могла, например, ношение мужской одежды. Приговор гласил: «Во имя Господа, аминь… Мы, Пьер, Божьим милосердием епископ Бовэский, и брат Жан де Метр, викарий доктора Жана Граверана, инквизитора по делам ереси… объявляем справедливым приговором, что ты, Жанна, в народе именуемая Девой, повинна во многих заблуждениях и преступлениях. Мы решаем и объявляем, что ты, Жанна, должна быть от-торжена от единства Церкви и отсечена от ее тела как вредный член, могущий заразить другие члены, и что ты должна быть передана светской власти… Мы отлучаем тебя, отсекаем и покидаем, прося светскую власть смягчить свой приговор, избавив тебя от смерти и повреждения членов».

Жанна д 'Арк.

Миниатюра второй половины XV в.

30 мая 143 1 года Жанна д'Арк была сожжена заживо на площади Старого Рынка в Руане. На голову Жанны надели бумажную митру с надписью «Еретичка, вероотступница, идолопоклонница» и повели на костер. «Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!» — с высоты костра крикнула Жанна и попросила дать ей крест.

Процесс над Жанной д'Арк стал позором Франции. Бразды правления и судебная власть были отданы в руки подкупленных представителей Церкви. Во время процесса Жанне не было представлено ни одного серьезного политического или уголовного обвинения. Все сводилось к якобы ее еретическим высказываниям и сговору с дьяволом. Суд, прежде чем обнародовать и сообщить Жанне обвинительное заключение, послал его на утверждение 58 богословам, находившимся на занятой англичанами территории, а также руанскому капитулу и Парижскому университету. Все запрошенные эксперты и инстанция одобрили сформулированные священным трибуналом обвинения против Орлеанской девы. Правда, университет сделал это с оговоркой: обвиненияпротив Жанны считать правильными, будь они доказаны. Кошон и его коллеги инквизиторы не сомневались, что они полностью доказали вину подсудимой.

Однако спустя 25 лет папа римский Каликст III распорядился начать новое судебное разбирательство дела Жанны. 7 июля 1456 года папская комиссия признала несостоятельность выдвинутых против Жанны обвинений, причем это было сделано на основе тех же самых свидетельств, в соответствии с которыми ее казнили. Церковь отменила вынесенный Жанне приговор. Она была признана невиновной. Таким образом, Церковь реабилитировала Жанну д’Арк, но не осудила ее палачей. Это уникальный случай судебного произвола, после которого обвинители не понесли никакого наказания и даже осуждения. Прошло еще несколько столетий, и в 1909 году папа Пий X провозгласил Жанну д'Арк блаженной, а 16 мая 1920 года другой папа, Бенедикт XV, причислил ее к лику святых.

1492 год Испания Альгамбрский эдикт

Бывают законы, которые делают правовую систему более совершенной, но бывают и законы, кардинально меняющие жизнь целых народов. Таким законом стал Альгамбрский. или Гранадский, эдикт, подписанный 31 марта 1492 года в замке Альгамбра недалеко от Гранады королем Фердинандом II Арагонским (1452–1516) и королевой Изабеллой Кастильской (1451–1504). Сегодня эти сиятельные супруги более всего известны как вожди Реконкисты, возвращения Пиренейского полуострова в лоно Католической церкви, и как покровители Христофора Колумба, поручившие ему отыскать торговый путь на Восток. Генуэзский моряк отправился в плавание 3 августа 1492 года, а всего лишь за несколько месяцев до того его высочайшие покровители издали эдикт, касавшийся судьбы большой части населения своей страны, — евреев, которые жили в Испании полтора тысячелетия и считали ее своей родиной. В этом королевском указе предписывалось, чтобы «все евреи и еврейки, какого бы возраста они ни были», либо стали католиками до 31 июля того же года, либо покинули Испанию. Эдикт был оглашен 31 марта 1492 года.

Многие испанские евреи, остро ощущая антисемитские настроения в стране, дабы избежать преследования и иметь возможность участвовать в запрещенных для евреев видах деятельности, соглашались на компромисс и переходили в христианство. Крещеные евреи, марраны, часто бывали весьма успешны в коммерции и в науках, но их достижения вызывали гнев и зависть у остальной части населения. И тогда в 1478 году с санкции папы Сикста IV Фердинанд и Изабелла учредили испанскую Священную инквизицию. Среди ее главных целей были разоблачение и наказание не только еретиков, но и тех марранов, которые, по мнению инквизиторов, продолжали тайно исповедовать иудаизм. Под руководством Томаса де Торквемады (1420–1498), первого великого инквизитора Испании, возглавившего эту карательную организацию в 1483 году и отличавшегося особенной жестокостью и безжалостностью, католическая Церковь раздувала пламя антисемитизма, что в конце концов неизбежно привело к появлению эдикта об изгнании.

Томас де Торквемада, основатель испанской инквизиции, первый великий инквизитор Испании

Ученые расходятся во мнениях относительно числа евреев, которые бежали из Испании после издания Альгамбрского эдикта, однако чаще всего считается, что их было от 130 до 300 тысяч. Последние покинули Испанию 2 августа 1492 года на судах, получивших название «флотилия горя». На следующий день из страны отплыл и Колумб, но он отправился совсем по другому маршруту. Историки с печальной иронией отмечают важную роль, которую богатые марраны сыграли в убеждении Фердинанда и Изабеллы поддержать планы Колумба, а также то, что в плавании Колумб пользовался морскими приборами и астрономическими таблицами, предоставленными ему учеными евреями.

Изгнание евреев сильно сказалось на экономике страны. Несмотря на то, что их имущество, дома и земли за гроши перешли в собственность коренных испанцев, серьезный ущерб был нанесен торговле, финансам и банковскому делу, которыми в основном занимались евреи. Их капиталы ушли за пределы страны, и финансирование крупных государственных проектов стало весьма затруднительным. Христианам запрещалось заниматься ростовщичеством, а потому стало не у кого брать в кредит значительные суммы денег. Эдикт нанес удар не только экономике страны, но и ее культуре — Испания лишилась многих искусных мастеров-ремесленников, дипломатов и языковедов, врачей и ученых.

В 1968 году фашистское правительство военного диктатора Франко сделало символический жест — объявило Альгамбрский эдикт недействительным. А 1 апреля 1992 года, через пятьсот лет после его издания, король Хуан Карлос I официально отменил эдикт и посетил мадридскую синагогу, где попросил прощения за решения, принятые его предками. В 2014 году за несколько месяцев до отречения короля от престола правительство Испании предложило гражданство всем потомкам евреев, изгнанных в соответствии с Альгамбрским эдиктом.

1616 год Шотландия Закон об обязательном образовании

Марк Твен, говорят, как-то сказал, что никогда не позволял школе вмешиваться в его образование. Но по мере развития цивилизации люди все больше и больше осознавали чрезвычайную важность формального обучения, а потому в разных странах появлялись законы об обязательном образовании. Первой страной, где было введено всеобщее обязательное школьное образование, стала Шотландия. В 1616 году Тайный совет принял соответствующий закон. Более ранний закон об образовании от 1496 года уже предписывал сыновьям баронов и земельных собственников, имеющих достаточно средств, учиться в школах латинской грамматики. Закон 1616 года имел более общий характер — он обязывал каждый церковный приход создавать финансируемую государством школу, которая должна была действовать под надзором Церкви, дабы усиливать роль протестантизма и навсегда уничтожить гэльский язык. Однако этот закон не позволил добиться больших успехов. Положение дел улучшилось только после принятия дополнительных законов в 1633 и 1646 годах, которые давали право епископам облагать специальным налогом землевладельцев — эти средства шли на финансирование местных школ.

Более века спустя прусский король Фридрих Вильгельм I постановил, что все дети, «не получающие другого обучения (что исключало из этой категории тех, кто занимался с частными учителями или в гимназиях) должны посещать сельские школы». Его сын и наследник Фридрих Великий продолжил эту политику и в 1763 году издал директиву, известную как Общие правила для сельских школ.

В различных странах судьба закона об образовании складывалась по-разному. Первые американские законы об обязательном образовании относятся к колониальной эпохе, но они устанавливали только создание и обеспечение деятельности бесплатных общественных школ, посещение которых было добровольным. Первым штатом, в котором стал действовать закон о действительно обязательном образовании, стал Массачусетс — там в 1852 году был принят закон об обязательном обучении, в котором предписывалось, чтобы дети в возрасте от восьми до четырнадцати лет ходили в школу в течение не менее трех месяцев в году и чтобы это происходило не менее шести недель подряд. Обязательное обучение в школе в Великобритании и Франции было введено лишь в конце XIX века. В Великобритании класс аристократов не желал давать возможность рабочим вырваться из своего круга и как-то изменить судьбу — получив образование, сделать какую-либо карьеру, а потому принятие в этой стране закона об образовании откладывалось до 1880 года.

Во Франции камнем преткновения, мешавшим принятию подобного закона, стали сильные противоречия между религиозными и светскими властями. В 1880 году Жюль Ферри, в то время министр народного образования, провел через законодательный орган два законопроекта, предусматривавших установление бесплатного и обязательного начального образования для всех детей. Бесплатное начальное образование было введено по закону в 1881 году, а обязательное начальное образование, при котором устранялось религиозное обучение в общественных школах, установлено законом в начале 1882 года.

В нашей стране до 1907 года не существовало закона об обязательном образовании, а вся система образования была плохо разработана и абсолютно не отвечала требованиям времени. Наиболее интенсивные шаги в этом направлении были сделаны в 1907–1912 годы — в 1907 году впервые в истории России появился проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи». После долгой истории всяческих обсуждений в Думе, Государственном совете и разных комиссиях 6 июня 1912 года законопроект о введении всеобщего начального обучения Государственный совет отклонил, и более этот вопрос в Российской империи официально не поднимался.

И только уже после Октябрьской революции, в октябре 1918 года, было принято «Положение о единой трудовой школе РСФСР», в котором устанавливалось обязательное обучение всех детей школьного возраста, причем это было сделано на уровне законодательного акта, единого для всей страны. В Положении говорилось и о бесплатности обучения в школах 1-й и 2-й ступени, совместном обучении мальчиков и девочек от 7 до 17 лет, а также снабжении учащихся учебными пособиями, питанием, одеждой и обувью. В 1970-х годах было введено обязательное среднее образование.

Сегодня Конституция Российской Федерации и закон «Об образовании в Российской Федерации» гарантируют всем гражданам России бесплатное среднее образование до 18-летнего возраста в пределах государственных образовательных стандартов.

1625 год Франция Гуго Гроций «О праве войны и мира»

Стремительное развитие технологий, новые способы коммуникаций, глобализация быстро меняют наш мир, объединяя народы и государства, а потому все более важной становится эффективная и продуманная система международного права. Первые предпосылки для его рождения появились вскоре после падения Римской империи, в V веке, но формальные доктрины и теории международного права возникли гораздо позже, в Европе, в начале XVII века, в годы страшной Тридцатилетней войны, унесшей сотни тысяч жизни.

В 1625 году в Париже был опубликован труд, который назывался De jure belli ac pads libri tres («Три книги о праве войны и мира»). Его автор, голландец Гуго Гроций (1583–1645), посвятил книгу Людовику XIII, «Христианнейшему королю французов и Наварры». Это издание имело огромное значение в историии — идеи, сформулированные Гроци-ем, легли в основу международного права Нового времени. По словам Джона Дугарда, известного американского ученого, «вряд ли кто сомневается, что современные международные движения и законы по защите прав человека возникли благодаря фундаментальному труду Гроция».

Гуго Гроций родился в 1583 году в Делфте, в дворянской семье, где ценили науки и искусства. Закончив Лейденский университет, Гроций попал на дипломатическую службу, вращался в кругу французских интеллектуалов, поражая всех своими незаурядными талантами и образованностью. Вернувшись в Голландию, Гроций занялся адвокатурой.

Памятник Гуго Грецию (скульптор Ф.Л. Страке) украшает рыночную площадь в Делфте

В свободное время он переводил математические и астрономические сочинения зарубежных авторов и сочинял трагедии на латинском языке, а в 1604 году, когда его пригласили участвовать в процессе о захвате голландскими купцами португальского судна вместе с его грузом в Сингапурском проливе, задумался над проблемами международного права и в своем труде Mare Liberum Гроций провозгласил совершенно новую по тем временам мысль: море — международная территория, и все народы имеют полное право использовать его для морской торговли.

Жизнь Гроция благополучной назвать трудно — уж в очень неспокойное время он родился. В Европе бушевали религиозные и захватнические войны. В 1618 году он вместе со своим другом и покровителем, правителем Голландии Олденбарневелтом попал в тюрьму. Олденбарневелт был в результате казнен, а Гроцию повезло — его приговорили к пожизненному заключению в крепости Лувестейн, но через 18 месяцев, в 1621 году, ему чудом удалось бежать. Он укрылся во Франции, и там, в Париже, был закончен его главный труд, начатый еще в тюрьме и посвященный конфликтам между государствами и религиями, — «О праве войны и мира». Гроций писал:

Полностью убежден… что существует общее право народов, которое действует для войны и во время войны, у меня было много весомых причин для того чтобы взяться писать по данному предмету. Во всем христианском мире я наблюдал недостаток в ограничении отношений войны, чего даже варварские народы должны стыдиться; я наблюдал, как люди хватаются за оружие по незначительным причинам, или без причины вовсе, и когда оружие было поднято, все забывали о каком-либо уважении права, Бога и человека; это как будто, в соответствии общему решению, безумие дает всем свободу совершать любые преступления.

Трактат состоял из трех частей. Книга I была посвящена концепции войны и природной справедливости, а также вопросам справедливой войны. В Книге II определялись три «справедливых причины» для войны: самооборона, возмещение убытка и наказание; детально анализировались основные международно-правовые институты. В Книге III Гроций определял, какими нормами руководствоваться, когда война началась, и намечал пути к скорейшему прекращению всех войн.

Трактат Гроция развивал принципы естественного права, обязательные для всех людей и всех народов. Гроций полагал, что народы подвластны тем же законам, что и отдельные люди. Исходя из этого, он признавал равенство, независимость и суверенитет отдельных государств.

Гроция уважают и ценят за развитие естественного права, а также за отделение права от религии. Он разработал систему принципов, которыми должны руководствоваться страны при взаимодействии друг с другом во время войны и в мирные периоды. Для Гроция оправданными были только войны, ведущиеся на законных основаниях (защита или возврат своей собственности, к примеру), и он безусловно отрицал правомерность захватнических войн. Военная агрессия может осуществляться только для обеспечения прав и должна вестись добросовестно и в рамках закона, и только при таком подходе война становится морально обоснованной на международном уровне.

Трактат Гроция о войне и мире имел в Европе огромный успех, к 1775 году он выдержал 77 изданий, большей частью на латыни, но был переведен и издан также на голландском, французском, немецком, английском и испанском языках. Последние годы жизни Гроций был на службе у шведской короны, представлял интересы Швеции в Париже. В 1645 году он приехал в Стокгольм просить отставки у королевы. На обратном пути корабль, на котором плыл Гроций, попал в шторм, судно в конце концов прибило к берегу недалеко от Ростока. Кораблекрушение стало тяжким испытанием для Гроция. 28 августа 1645 года он скончался. Его похоронили на родине, в Делфте.

Умирая, Гроций сказал: «Понимая многие вещи, я ничего не достиг». Конечно же, выдающийся мыслитель ошибался. Он достиг многого — вечной памяти потомков.

1692 год США Процесс над салемскими ведьмами

На протяжении многих веков охваченные религиозной истерией люди стремились истребить тех, кого подозревали в колдовстве. Жертвами охоты на ведьм в Западной Европе стали десятки тысяч человек. Захватило это безумие и Новый Свет. Одна из самых известных трагедий — процесс над салемскими ведьмами.

Городок Салем был основан в 1629 году английскими колонистами-пуританами. К колдовству здесь относились весьма серьезно — в 1641 году за него была законодательно установлена смертная казнь. А спустя полвека, в 1692-м, здесь произошли события, о которых узнал весь мир.

В январе 1692 года у дочери и племянницы местного пастора Сэмюэла Пэрриса — девятилетней Элизабет Пэррис и двенадцатилетней Эбигейл Уильямс — обнаружились проявления непонятной болезни: явно страдавшие от болей девочки кричали, залезали под стол, принимали странные позы. Спустя пару дней заболели несколько их подружек. В начале февраля местный доктор заявил: девочки — жертвы колдовства. Иначе объяснить то, что с ними происходило, он не мог.

Колдунью обнаружили быстро — это была рабыня Пэррисов Титуба. А кто же еще мог творить такое злодеяние? Только черная Титуба. Между тем число заболевших девочек в городе возросло до семи. Похоже, решили жители города, у Титубы были помощники.

Кто-то из заболевших девочек указал еще на двух ведьм — на нищенку Сару Гуд и тяжелобольную вдову Сару Осборн. 1 марта 1692 года Титуба и обе Сары были арестованы.

Поначалу они все отрицали, но потом, после разного рода следственных экспериментов, признались в связи с дьяволом — мол, они наводили порчу, летали на метле и т. д.

В основном жители города верили во всю эту чушь, однако были и такие, кто решил, что девушки просто разыгрывают спектакль. «Если этим девчонкам дать волю, так мы все тут скоро станем ведьмами и демонами. Так что надо бы их привязать к столбу, да и поколотить как следует», — говорил один такой скептик.

А между тем «жертвы ведьм», увлекшись этой опасной игрой, обвинили еще нескольких человек в колдовстве. И тогда, в марте 1692 года, были арестованы еще и четырехлетняя дочь Сары Гуд Дороти, Марта Кори. Ребекка Нёрс и Рэйчел Клинтон. 20 апреля 1692 года двенадцатилетняя Анна Пут-нам заявила, что ей являлся «призрак священника», который душил и пугал ее. Она назвала и его имя — Джордж Берроуз.

Джордж Берроуз был уважаемым человеком, но задержанные вдруг стали давать на него показания, обвиняя в организации шабаша ведьм, наведении порчи и других ужасных делах. В конце концов его признали главарем сообщества ведьм.

И вот в мае 1692 года начался суд над «салемскими ведьмами». Аргументы защиты судей не убедили. Сара Осборн, не дождавшись приговора, умерла в тюрьме. Бриджит Бишоп повесили в июне, в июле казнили Сару Гуд, Ребекку Нёрс и ещё несколько женщин. Затем — священника Джорджа Берроуза, престарелого фермера Жюля Кори, его жену Марту⁷ и еще семерых человек.

Массовая истерия быстро распространялась по соседним городкам, там начались свои суды, на которые в качестве свидетелей призывали девушек из Салема. И только когда угроза быть обвиненной в колдовстве нависла над супругой самого губернатора Массучусетса Уильма Фипса, безумие было остановлено — губернатор запретил сначала казни, а потом и аресты.

В мае 1693 года все арестованные по делу «салемских ведьм» были освобождены.

Итог этой охоты на ведьм был таков: 19 человек повешены. один умер под пытками, пятеро скончались в тюрьме. Всего через судебные разбирательства прошли не менее 200 человек.

Через 4 года, в 1697-м, власти официально объявили народу, что в ходе процесса допущена судебная ошибка, а в 1702 году решение суда было признано незаконным.

14 лет спустя Анна Путнам, из-за которой был повешен Джордж Берроуз, написала покаянное письмо: «Я желаю покаяться перед Богом за ту печальную и скорбную роль, которая по воле Провидения выпала на долю семьи моего отца в 1692 году. В том. что мне в детстве привелось волей Господней стать орудием обвинения нескольких человек в тяжком преступлении, через что они расстались с жизнью, однако теперь у меня есть все основания считать, что те люди не были виновны. В то печальное время сатанинское наваждение обмануло меня, и я боюсь, что вместе с другими стала, хотя и безо всякого злого умысла или намерения с моей стороны, орудием в чужих руках, навлекла на свою голову и на головы моего народа проклятие невинно пролитой крови. Честно и прямо перед лицом Бога и людей заявляю, что всё, сказанное или сделанное мною тогда, было сказано и сделано не по злобе или из недоброжелательства к кому-либо, ибо ни к кому из них я таких чувств не питала, но единственно по невежеству в результате сатанинского наваждения. По этой причине я желаю пасть ниц и молить прощения у Господа и у всех тех, кому я причинила столько обид и горя, у тех, чьи родственники пострадали от обвинения».

В 1711 году всех пострадавших законодательно восстановили в гражданских правах, вернули доброе имя казненным. Их родственникам была выплачена компенсация.

В 1752 году власти Салема решили, что дальше жить с подобной дурной славой нельзя, и переименовали город в Дэнверс. В 1992 году, спустя 300 лет после процесса над «салемскими ведьмами», в Дэнверсе был открыт мемориал в память о тех. кто стал жертвами этой истории.

1710 год Англия Статут Анны

Авторское право — раздел гражданского права, регулирующий отношения, связанные с созданием и использованием произведений литературы, науки и искусства, т. е. результатов творческой деятельности. Авторское право определяет права автора произведения, его правопреемников, защиту прав автора от нарушений и соответствующие обязательства.

Авторы и создатели произведений искусства и литературы не всегда имели официальную защиту своих прав на продукт своего творчества.

До появления печатного станка, этого гениального изобретения Иоганна Гуттенберга, сделанного в середине 1440-х годов и оказавшего огромное влияние не только на европейскую культуру, но и на всемирную историю, книги создавались в основном в монастырях, где ученые монахи от руки переписывали толстенные манускрипты и рукописи. Как писал Даниэль Бурстин, бывший библиотекарь Конгресса США, «время авторства тогда еще не пришло». После появления в Англии коммерческой печати в 1557 году королева Мария I своим указом предоставила монополию на типографское дело гильдии торговцев канцелярскими принадлежностями. По этому закону правами на книги обладали не их авторы, а типографии, в которых они печатались. И только в 1710 году британский парламент принял первый закон, в котором защищались права авторов. Статут Анны (названный в честь королевы Анны, во время правления которой он был принят), официально именуемый как «Акт о поощрении учености путем наделения авторов и покупателей правами на копирование печатных книг на нижеуказанный период времени», впервые предоставлял авторам значительные права и, что особенно важно, давал им исключительное право на воспроизведение своих произведений, которое ранее имели издатели или торговцы книгами. Однако эти первоначальные авторские права не были неограниченными по времени. Защита по данному статуту осуществлялась в течение одного чстырнадцатилетнего срока (правда, он мог быть удвоен). После этого произведение переходило в общественную собственность. К тому же авторы должны были передать девять экземпляров каждой своей работы в Королевскую библиотеку и ряд университетских библиотек, в том числе Оксфорда и Кембриджа. Помимо этого, в статуте устанавливалось, что до публикации труда владелец права на него, если он хотел иметь возможность получить штраф от предполагаемого нарушителя, должен был зарегистрировать название книги, охраняемое авторским правом, в гильдии торговцев канцелярскими принадлежностями. И наконец, статут также требовал включения в каждый экземпляр книги уведомления о том, что она зарегистрирована должным образом.

Статут Анны стал основой последующих законов об авторском праве не только в Великобритании, но и во всех странах мира. В XVIII–XIX веках большинство европейских стран приняли собственное авторское законодательство. В 1828 году появился первый закон о защите авторских прав и в России. Особенностью авторского права в Российской империи была тесная связь с цензурным законодательством, вот почему этот закон был описан в отдельной, специальной главе Цензурного устава.

1787 год США Конституция

Американская конституция — не первая конституция в мировой истории. Однако мы посвящаем ей отдельный рассказ, так как она стала первой конституцией, принятой в Новое время, в эпоху научно-технической революции, и имела огромное значение для развития демократических институтов во всем мире.

Словосочетание «United States of America», Соединенные Штаты Америки, правильнее переводить не как «Соединенные Штаты», а как «Соединенные государства». В принципе изначально так и было — каждый штат имел фактически статус государства, мог принимать собственные законы и устанавливать свои взаимоотношения с гражданами, то есть штаты походили на античные полисы и лишь формально подчинялись федеральному правительству. Примечательно, что и сегодня многие законы в разных штатах отличаются. Примеров тому масса, начиная со смертной казни, которая действует далеко не во всех штатах, и заканчивая системой налогообложения. организацией здравоохранения и т. д. Недаром говорят: «Что позволено в Калифорнии, то не позволено в Техасе». Эти различия во многом способствуют формированию различий в мировосприятии и образе жизни у представителей разных штатов. В частности, поэтому США часто называют страной контрастов, где самые современные и либеральные течения соседствуют почти с пещерным пуританством.

Конституция США постулирует основные законы, одинаковые для всех и соблюдаемые всеми штатами. Принятие ее было важнейшим шагом на пути к завершению процесса независимости страны, помогло общемировому признанию США как самостоятельной страны со своей законодательной базой и системой правовых отношений, хотя, повторим, ни в одной стране мира нет такого различия в законах в зависимости от регионов, как в США.

В 1783 году завершилась Война за независимость США. В итоге конгресс принял Статьи Конфедерации, определявшие Соединенные штаты как конфедерацию. Документ постулировал полномочия центральных органов. 21 февраля 1787 года Конгресс Конфедерации принял резолюцию о созыве Конвента для пересмотра статей Конфедерации. Спор на Филадельфийском конвенте развернулся между сторонниками двух конституционных моделей, которые получили названия «План Виргиния» (проект Дж. Мэдисона, который предложил создать сильное национальное правительство, имеющее право наложить вето на законы, принятые внутри отдельных штатов, «Виргинский проект» со временем стал основой Конституции США) и «План Нью-Джерси». Первый описывал полномочия федеральных органов, второй же сосредотачивался на интересах штатов, то есть поддерживал главной принцип демократии, когда учитываются интересы всех участников законотворческого процесса. В результате прений был достигнут компромисс, например, была обойдена тема рабовладения — решение по этому вопросу оставили «будущим поколениям».

Некоторые идеи, которые легли в фундамент конституции, были рождены отцами-основателями США (Дж. Мэдисоном, Т. Джефферсоном и Б. Франклином), другие были позаимствованы из работ философов XVII–XVIII веков и существовавших в то время конституционных документов. Огромное влияние на авторов Конституции США оказали труды французского просветителя Монтескьё, в первую очередь те, что были посвящены разделению властей. Важную роль сыграла теория общественного договора, разработанная еще в XVII веке Томасом Гоббсом и получившая развитие в трудах Джона Локка и Жан-Жака Руссо.

Конституция США состоит из 7 статей. Первые три статьи устанавливают формы власти: законодательной (Конгресс, состоящий из Сената и Палаты представителей), исполнительной (Президент) и судебной (Верховный Суд). Статья 4 определяет отношения между штатами, а также между штатами и федеральным правительством. Статья 6 близка к ней по смыслу, поскольку характеризует природу и роль Конституции как «высшего закона страны». Статья 5 предусматривает порядок дополнения и внесения изменений в Конституцию, а статья 7 — порядок вступления Конституции в силу после ее ратификации 9 штатами.

В 1791 году в Конституцию вошел «Билль о правах» (1-10 поправки) — он гарантировал демократические права и свободы человека. Этот документ стал ключевым и значительно дополнил изначальный текст Конституции. Удивительным образом Конституция США. старейшая и кратчайшая (содержит 4400 слов, не считая текста поправок) из всех писаных конституций правительств, вот уже на протяжении более 200 лет продолжает действовать, причем весьма эффективно. Она по-прежнему — главный закон США. Комментаторы утверждают, что ее секрет — в гибкости и возможности по-разному трактовать различные положения. Однако в то же время она — самый стабильный закон в мире, так как формально внести в нее изменения очень сложно.

Для американцев их Конституция — не просто основной закон. Она — символ независимости страны, документ, где отражена скорее идеология, чем законодательная база. Конституция постулирует главные ценности общества. Особенно ярко это выражено в Преамбуле, где записаны цели Конституции, и в Билле о правах, провозглашающем права людей. При создании Конституции была сделана попытка включить в нее весь опыт, накопленный человечеством, создать законодательную базу свободной страны, уважающей право на индивидуальность и свято соблюдающей права граждан.

Необходимо сказать несколько слов об авторах текста американской конституции, выдающихся политических и общественных деятелях.

Джеймс Мэдисон (1751–1836) был человеком поистине энциклопедических знаний и за свою жизнь успел проявить себя во многих областях: он был членом парламента, главой правительства, главнокомандующим и, наконец, четвертым президентом Соединенных Штатов. В политику он пришел рано — в возрасте 23 лет. При его участии была провозглашена республиканская конституция Виргинии — еще до объявления независимости штатов. В 1786 году он добился принятия закона об отделении Церкви от государства. Палата депутатов Виргинии командировала его в Конгресс конфедераций, где он ратовал за принятие конституции. В 1791 году он подготовил поправки к конституции, вступившие в силу как Билль о правах. Он тесно сотрудничал с Т. Джефферсоном, который будучи президентом назначил Мэдисона на пост министра иностранных дел.

Став президентом страны, Мэдисон был, пожалуй, единственным, кто всерьез озаботился судьбой коренного населения Америки — индейцев. В своей программе он излагал предложения о «подготовке племен к жизни в цивилизации». (Этому проекту не было суждено воплотиться в жизнь.) В 1810 году он объявил об аннексии принадлежавшей до этого Испании западной Флориды, а в следующем году захватил и восточную Флориду.

Современники описывают его как человека потрясающей остроты ума. Многие высказывания Мэдисона стали афоризмами. Вот лишь некоторые из них. «Религия и правительство тем чище, чем меньше они взаимосвязаны»; «Если тирания когда-нибудь придет в эту страну, то она придет под предлогом борьбы с внешним врагом»; «Знание всегда будет сильнее невежества — и народ, желающий сам управлять собой, должен вооружиться той силой, которую дает знание».

Томас Джефферсон (1743–1826). как и Мэдисон, был родом из Виргинии. По его собственным словам, Исаак Ньютон, Джон Локк и Фрэнсис Бэкон оказали ключевое влияние на формирование его мировоззрения. Будучи членом палаты законодательного собрания Виргинии, он выпустил «Общий обзор прав Британской Америки», призывавший к самоуправлению колоний. Позже он критиковал первую конституцию США, которая не ограничивала количество президентских сроков. Джефферсон был сторонником просвещения, гуманизма и демократии на всех уровнях общества. К праву он относился с гуманитарных позиций. «Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основываться на обыкновенных правилах здравого смысла», — утверждал он. Став в 1801 году президентом страны, он провел ряд смелых реформ — организовал двуполярную систему Конгресса, сократил аппарат чиновников. Джефферсон вошел в историю не только как политик, но и как мыслитель. Его библиотека состояла из нескольких тысяч книг, которые после смерти были переданы в библиотеку Конгресса и в большой степени стали ее основой.

Бенджамин Франклин. Портрет кисти Ж. Дютесси (ок. 1785 г.)

Бенджамин Франклин (1706–1790) родился в Бостоне. Он — единственный из отцов-основателей, скрепивший своей подписью все три важнейших исторических документа в истории США: Декларацию независимости, Конституцию и Версальский мирный договор 1783 года, которым официально закончилась война за независимость от Великобритании тринадцати североамериканских колоний. В юности увлекался сочинительством — его баллады публиковались в бостонской газете. В 1775 году избранный делегатом второго конгресса колоний, он был отправлен во Францию искать поддержку в борьбе против Британии. Во Франции Франклин вступил в масонскую ложу, став первым американцем-масоном. При его участии был заключен Версальский договор, положивший конец войне за независимость. Франклин активно участвовал в рождении американской Конституции. В основе его идей лежали понятия жизни, свободы и собственности — трех незыблемых и неизменных основ здорового общества, по его мнению. Известно его высказывание, что демократия есть договор о правилах между хорошо вооруженными джентльменами. В течение жизни Франклин основал Американскую публичную библиотеку, Филадельфийскую академию и Философское общество.

Франклин много занимался наукой. Так, он доказал электрическую природу молнии и предложил первый проект молниеотвода, изобрел бифокальные очки, а также впервые применил электрическую искру для взрыва пороха. Также он изучал свойства Гольфстрима, причем название этому течению дал именно Франклин. Его талант мыслителя и ученого был признан далеко за пределами страны. Он — первый иностранный член Российской академии наук.

1789 год Франция Декларация прав человека и гражданина

26 августа 1789 года Национальное учредительное собрание Франции приняло Декларацию прав человека и гражданина. В основу этого документа легли идеи естественного права. В Декларации утверждалось: каждый человек является свободным от рождения, имеет право на свободу личности, слова и убеждений и вправе сопротивляться угнетению; цель всякого политического союза — охрана прав человека; свобода состоит в возможности делать все, что не вредит другому; закон есть выражение общей воли; все граждане имеют право участвовать, лично или через своих представителей, в его составлении, и он должен быть одинаков для всех; всякий человек предполагается невинным до тех пор, пока не объявлен виновным.

Декларация стала базисом французского конституционного права и во многом определила сегодняшнее правовое сознание.

14 июля 1789 года весь Париж был охвачен массовым выступлением рабочих. Так начиналась Великая Французская революция. Противоречия назревали давно, абсолютная монархия уже не могла устроить ни буржуазию, ни рабочих, ни крестьян. Ситуация усугубилась неурожаем предыдущего года, вследствие чего крестьяне массово устремились в города, где пополняли число нищих. Король был вынужден пойти на полумеры и созвать Генеральные штаты. В их состав входили депутаты от дворянства, духовенства и буржуазии, причем последних было подавляющее большинство. Консенсуса добиться не удалось, после чего представители третьего сословия (буржуазии) объявили себя Учредительным собранием и приняли документы, которые сыграли огромную роль в развитии права не только во Франции, но и во всем мире. Один из таких документов — Декларация прав человека и гражданина.

Авторами предварительных проектов декларации стали Жильбер Лафайет (1757–1834) и Эммануэль-Жозеф Сийес (1748–1836). Это были поистине удивительные люди, очарованные идеями революции, прогресса и освобождения человечества от догм и предрассудков старого мира.

Жильбер Лафайет принимал участие в войне за независимость Соединенных Штатов. Узнал он о войне случайно — на торжественном обеде, и немедленно решился плыть в Америку на корабле, купленном и оснащенном на собственные средства. Поступок его многие трактовали как сущее безумие — лейтенант королевских мушкетеров, элитной части, с блестящим послужным списком и гарантированной «паркетной» карьерой, он оставил службу, сказавшись больным и спешно отбыл за океан. В Штатах он был назначен начальником штаба Континентальной армии лично Джорджем Вашингтоном. 11 сентября 1777 года при сражении близ Филадельфии подчиненные Лафайету части повстанцев попали в окружение и стали беспорядочного отступать. Тогда он встал у них на пути и лично повел солдат в бой. Благодаря его действиям повстанцы смогли продержаться до прибытия основных сил. Ему удалось спастись чудом, когда его, раненого, вынесли с поля боя вместе с другими солдатами. Не дождавшись выздоровления, он принял командование армией и немало сделал для ее побед.

По возвращении во Францию Лафайет был встречен как герой и удостоился чина лагерного маршала, то есть генерал-майора. Высокое звание ему даровал сам король в знак признания заслуг

Эммануэль-Жозеф Сийес, строго говоря, не являлся представителем третьего сословия, так как был аббатом, но благодаря его общественной деятельности был избран в Национальное собрание. Примечательно, что идею переименования Генеральных штатов в Национальное собрание также выдвинул он. Сийес ратовал за проведение реформ и принятие новой конституции Франции. Несмотря на то, что он голосовал за казнь короля, в эпоху террора он был потрясен жестокостью и бессмысленностью происходившего и активного участия в политической жизни не принимал. Позже ему предложили должность министра иностранных дел, но Сийес отказался от нее, предпочитая работать в различных комитетах, дорабатывавших законодательные акты молодой республики. Чудом избежав гильотины после революции, Сийес продолжил работать на благо Франции.

1804 год Франция Кодекс Наполеона

Кодекс Наполеона, фундаментальный свод законов Франции, разработанный и принятый в 1804 году по инициативе Наполеона Бонапарта (1769–1821), отличается блеском изложения, логикой и стройностью, четкостью формулировок и прогрессивностью норм. Неудивительно, что он повлиял на правовые нормы самых разных стран мира и действует (с некоторыми изменениями) и сегодня.

До конца XVIII века во Франции работали законы, появившиеся в разное время; порой они были архаичны, часто подвержены влиянию местных обычаев, не имели логической связи и все вместе походили на лоскутное одеяло.

В ноябре 1799 года (18 брюмера) во Франции произошел государственный переворот и вся власть в стране оказалась в руках Наполеона Бонапарта. Он был провозглашен первым консулом. Блестящий политик, Наполеон понимал необходимость правовых реформ и потому в последующие годы много сил и времени посвятил кодификации гражданского права Франции.

С этой целью он прежде всего назначил специальную комиссию из людей, наиболее подходивших для решения этой задачи. В нее вошли Франсуа Дени Тронше (председатель комиссии), Жан Этьен Мари Порталис, Феликс Биго де Преаменё, а также Жак де Мальвиль, на которого были возложены функции секретаря. Все участники комиссии, за исключением Порталиса, были членами Кассационного суда — Порталис входил в состав Государственного совета. Порталис и Мальвиль были известными специалистами в области римского права, а Тронше и Бито де Преаменё — знатоками местных законов (кутюмного права) Франции. Главным при выборе экспертов была их компетенция, на политические воззрения Наполеон большого внимания не обращал, вот почему в состав комиссии вошли роялисты Тронше и Порталис. Создав комиссию, Бонапарт настоятельно потребовал от ее членов «очень оперативного» составления проекта кодекса. Через четыре месяца такой проект уже был представлен ему на одобрение. Затем этот документ прошел обсуждение в различных судебных органах, были внесены необходимые поправки. и Бонапарт снова, понимая важность будущего кодекса, после тщательного изучения, внес новые поправки, «критически» характеризуя свои предложения как «отмеченные знаком гения». После прений по существу законопроекта национальный законодательный орган его утвердил.

Главное в Кодексе Наполеона — понятия равенства и справедливости. Он ликвидировал феодальное право первородства и классовые привилегии. Церковь больше не могла вмешиваться в дела гражданских институтов. Важнейшими принципами были объявлены личная свобода и неприкосновенность частной собственности.

Кодекс Наполеон состоит из вводной части и трех книг. Вводная часть закрепляет право и обязанность судьи решить спор даже в том случае, когда закон молчит или его содержание неясно. Это предписание ускоряло и упрощало судебное разбирательство неурегулированных законом правонарушающих действий в сфере гражданского права.

Первая книга («О лицах») — это статьи о гражданстве, актах гражданского состояния, семейном и опекунском праве (статьи 7-515). Вторая книга («Об имуществах и о различных видоизменениях собственности») относится к отношениям собственности (статьи 516–710), третья («О различных способах, которыми приобретается собственность») регулирует способы приобретения собственности, включая наследственное право и различные виды обязательств (статьи 711-2281).

Первая книга закрепляла общие идеи Великой Французской революции. К примеру, статья 8 кодекса провозглашала, что «всякий француз пользуется гражданскими правами».

Наполеон Бонапарт. Портрет кисти Делароша

Особо подчеркивалось, что осуществление гражданских прав не зависит от «качества гражданина». В первой книге закреплялись также основные принципы семейного права. Кодекс секуляризовал брак, развивая тем самым положения французской Конституции 1791 года о том, что брак — гражданский договор; кроме того, кодекс подтвердил введенный в период революции развод. Отдельные статьи подчеркивали равенство мужа и жены, например: «Супруги обязаны к взаимной верности, помощи, поддержке» (статья 212 и др.), но в целом мужчина занимал в семье господствующее положение. Согласно статье 213, «муж обязан оказывать покровительство своей жене, жена — послушание мужу».

Вторая книга посвящена регламентации вещных прав. Кодекс закрепил деление вещей на движимые и недвижимые, ликвидировав дореволюционное деление имущества на родовое и благоприобретенное. Центральное место во второй книге отведено институту собственности. Статья 544гласила: «Собственность есть право пользоваться и распоряжаться вещами наиболее абсолютным образом, с тем чтобы пользование не являлось таким, которое запрещено законами или регламентами». Собственность не является неприкосновенной (абсолютной), если пользование ею противоречит общественной пользе.

В третьей книге указывалось, что собственность на имущество может приобретаться и передаваться путем наследования, дарения, по завещанию или в силу обязательств (статья 711). «Закон при определении порядка наследования не принимает во внимание ни природы, ни происхождения имущества». Наследниками умершего становились в определённой, указанной в законе последовательности дети и иные нисходящие, а также восходящие и боковые родственники до 12-й степени родства. Основное место в третьей книге кодекса отводится обязательственным, прежде всего договорным, отношениям.

21 марта 1804 года кодекс был обнародован. Он стал законом Франции. А уже 18 мая 1804 года Наполеон был провозглашен императором, Французская республика стала империей, и в тексте кодекса пришлось убрать ряд республиканских терминов («первый консул», «Республика», «нация» и т. д.). К этому времени в результате внешней политики Наполеона кодекс был введен в действие не только во Франции, но и в целом ряде европейских стран (Бельгии, Люксембурге, Пьемонте, германских государствах Рейнского союза и др.)

В последний год своей жизни, сосланный на остров Святой Елены в Южной Атлантике, Бонапарт говорил: «Обо мне будут вспоминать не потому, что я выиграл сорок сражений, и не потому, что проиграл битву при Ватерлоо, заставившую забыть о многих моих победах. Я останусь в истории, поскольку сделал нечто, что никогда не будет разрушено и сохранится навсегда. Это мой Гражданский кодекс».

1861 год Россия Отмена крепостного права

3 марта 1861 года Александр II подписал Манифест «О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей». К манифесту прилагалось 17 законодательных актов. На основании этих документов крестьяне получали личную свободу и право распоряжения своим имуществом.

Впервые в царствование Александра II крестьянский вопрос был поднят 10 мая 1855 года вице-президентом Императорского вольного экономического общества князем В.В. Долгоруковым в докладе, направленном для поднесения государю. Долгоруков, будучи придворным, отличался либеральными взглядами, дружил с декабристами Петром и Александром Беляевыми, помогал им материально. Однако император оставил доклад без последствий. Считается. что во многом решение вопроса тормозилось представителями Секретного комитета по помещичьим крестьянам, состоявшего в основном из крепостников. Они не были заинтересованы в освобождении крестьян и попросту тормозили решение вопроса.

В 1857 году был учрежден новый Секретный комитет и на рассмотрение Александра II министром внутренних дел С.С. Ланским был представлен новый проект реформы. Суть ее состояла в том, что крестьяне могли переводиться на барщину и оброк, постепенно выкупая землю. Таким образом предполагалось избежать массового исхода крестьян в города. Однако, как это часто бывало, выполнение программы чрезвычайно забюрократизировалось. Были созданы губернские комитеты, подчинявшиеся Главному комитету по крестьянскому делу. Вместо освобождения крестьян возникла опасность крестьянского бунта.

В 1858 году была принята новая программа крестьянской реформы. Автором этой программы стал пехотный генерал Я.И. Ростовцев. Согласно тексту программы Ростовцева, крестьянам предоставлялась возможность выкупа земельного надела и создания органов крестьянского общественного управления. Интересно, что Ростовцев был весьма реакционным деятелем. Доблестный служака, именно он предупредил императора о возможном заговоре декабристов. Будучи куратором военных учебных заведений, он мало был знаком с положением крестьян, однако после назначения на должность председателя редакционных комиссий крестьянской реформы ревностно стал изучать вверенный ему вопрос. По его словам, человек не должен быть вещью, принадлежать кому бы то ни было. По иронии судьбы. Ростовцев, наиболее консервативный из всех разработчиков крестьянской реформы, создал самый либеральный и прогрессивный ее проект. Однако завершить начатое он не успел. Пытаясь добиться равновесия интересов крестьян и помещиков, вступая в жаркие споры с членами правительства, Ростовцев не смог добиться компромисса и умер, не завершив работу. Его место занял граф В.Н. Панин, человек гораздо более реакционный. Но именно его текст реформы был принят императором, после чего Александр II подписал Манифест.

Значение отмены крепостного права трудно переоценить. Благодаря крестьянской реформе Россия стала открыта для рыночных отношений, а в гуманитарном смысле по праву заняла свое место среди прогрессивных европейских держав. В течение долгих лет представители либеральной общественности, философы и литераторы говорили о необходимости отмены крепостного права, так как оно было своего рода черной меткой Российской империи. Благодаря самоотверженной работе в первую очередь Я.И. Ростовцева реформа состоялась, дав начало новой эпохе в истории России.

1863 год США Прокламация об освобождении рабов

Прокламация об освобождении рабов — один из самых важных документов в мировой истории. Согласно ей, с 1 января 1863 г. рабство в США отменялось без всякого выкупа и миллионы чернокожих американцев обрели свободу. «Если мое имя когда-нибудь попадет в историю, — говорил Авраам Линкольн, благодаря которому этот документ появился, — то за этот акт, и в нем — вся моя душа».

Война североамериканских колоний за независимость привела к образованию нового государства — Соединенных Штатов Америки. Белые американцы получили независимость и свободу, но черные граждане страны по-прежнему оставались рабами — бесправными, товаром, который продавался и покупался. Особенно процветало рабство в южных, земледельческих штатах, в то время как в более прогрессивных, промышленных северных штатах к рабству относились негативно. На выборах 1860 года одержала победу Республиканская партия, требовавшая отмены рабства, и президентом страны стал республиканец Авраам Линкольн (1809–1865). Линкольн родился в бедной семье, в юности перепробовал разные профессии — работал лесорубом, кладовщиком, землемером, почтовым служащим. Изучал право, был адвокатом, а потом увлекся политикой. Линкольн был убежден, что рабовладение противоречит морали, а потому его необходимо отменить. И когда такой человек стал президентом, южные штаты (сначала семь, а потом еще четыре) заявили о выходе из США. Они образовали Конфедерацию, а 12 апреля 1861 года начали военные действия — обстреляли

и захватили форт Самтер около города Чарлстон (штат Южная Каролина). Началась Гражданская война. Она охватила всю страну, унесла тысячи жизней. Поначалу северяне проигрывали, но постепенно их победа становилась неизбежной. Во многом своими успехами они были обязаны чернокожим бойцам. В рядах федералов сражались около 200 тысяч негров — 13 % всего состава. 250 тысяч трудились в тылу. И республиканцы не могли не оценить этого. 1 января 1863 года Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении рабов. «Никогда в жизни я не был столь уверен в своей правоте, чем при подписании этого документа», — вспоминал он позже.

В манифесте Линкольн заявил: «Я приказываю и отныне объявляю свободными всех лиц, содержащихся как рабы в указанных штатах и их частях, и заявляю, что исполнительная власть Соединенных Штатов, включая ее военные и военно-морские органы, будет признавать свободу указанных лиц и содействовать ей». Так, с 1 января 1861 года рабы были освобождены без всякого выкупа (правда, их не наделили землей). Весь Север ликовал, во многих городах гремели артиллерийские салюты, собирались митинги и собрания. Люди гуляли всю ночь. «Прокламация об освобождении» подарила свободу миллионам американских негров. О событиях в США и о Линкольне писали все газеты мира. А когда его выбрали президентом на второй срок, Карл Маркс приветствовал его от имен I Интернационала: «Мы поздравляем американский народ с тем. что Вы переизбраны огромным большинством. Если умеренным лозунгом Вашего первого избрания было сопротивление власти рабовладельцев, то победный клич Вашего второго избрания — “Смерть рабству!”».

Еще в начале своего президентства Линкольн однажды сказал: «Страна поставила меня у штурвала корабля, и я постараюсь довести его до пристани». В апреле 1865 года он мог бы смело сказать, что выполнил все. что хотел. Армия конфедератов, армия Юга, капитулировала.

Гражданская война — кровопролитная, жестокая (страна потеряла в общей сложности свыше 600 тысяч человек) — закончилась полной победой северян. Черное население страны с надеждой смотрело в будущее и на своего президента. Однако Линкольн понимал, что юридически отмену рабства может обеспечить только соответствующая конституционная поправка.

Предложения Конгресса по этому вопросу появились уже в конце 1863 года, и ко времени проведения президентских выборов в 1864 году Линкольн одобрил поправку, отменяющую рабство. После того как Линкольн во второй раз выиграл выборы, эта, тринадцатая, поправка в Конституции стала для него важнейшим делом. Хотя ее поддержка в народе усиливалась, Линкольну приходилось непросто: для принятия поправки ему нужно было добиться большинства в две трети в обеих палатах. Сенат голосами 38 против 6 принял поправку в 1864 году, но в палате представителей оппозиция ей сохранялась со стороны депутатов от северных штатов, многих из которых рабство нисколько не волновало, а были и такие, кто сами владели рабами. Однако Линкольн и его кабинет министров активно лоббировали принятие поправки, и в январе 1865 года палата представителей проголосовала за это 119 голосами «за» при 56 «против». К концу года за ее ратификацию проголосовали три четверти штатов, и 18 декабря 1865 года тринадцатая поправка вступила в силу. Три дня спустя газета АТ и¹ York Independent писала: «При мысли о том, что правительство Соединенных штатов официально объявило, что в Америке рабства больше нет, оно отменено навсегда, наши сердца наполняют чувства благодарности и радости». Американский ученый, юрист Дэвид Боген заметил, что «некоторые конституционные поправки имеют влияние, выходящее за пределы их тематики: они меняют взгляд людей на мир, и тринадцатая поправка была именно такой. Она глубоко изменила общество, отменив навсегда расовую дискриминацию». Тринадцатая поправка в Конституции привела к принятию в 1866 году закона о гражданских правах, закрепившего законодательно отмену рабства и расового неравенства.

В этом законе было сказано: «Все лица, родившиеся в Соединенных Штатах… являются гражданами Соединенных Штатов… граждане любой расы и с любым цветом кожи имеют одинаковые права и могут в той же мере пользоваться законами… как и белые граждане». Важно было и то, что закон не только декларировал, но и определял механизм предоставления указанных прав. Он обязал федеральные суды рассматривать жалобы, связанные с лишением или ограничением гражданских прав, и выносить наказания за эти нарушения, а также предоставил полномочия федеральным чиновникам наказывать нарушителей. Закон о гражданских правах был принят уже после смерти Линкольна.

14 апреля 1865 года, через пять дней после провозглашения победы Севера на конфедератами, Линкольн отправился на вечерний спектакль в один из вашингтонских театров. Зрительный зал приветствовал его овацией, а оркестр — торжественной кантатой. Во время представления в ложу, где сидел Линкольн, проскользнул человек (его звали Джон Уилкс) и выстрелил в президента. Пуля попала в голову. Линкольн скончался на следующее утро, не приходя в сознание. Рабовладельцы не простили Линкольну своего поражения. Первый убитый президент в истории США…

Авраам Линкольн навсегда остался в памяти человечества. «Линкольн был одним из тех редких людей, которые достигнув величия, сохраняют свои прекрасные качества. И скромность этого великого человека была такова, что мир увидел в нем героя лишь после того, как он пал мучеником», — писал Карл Маркс.

1864 год Россия Судебная реформа

В 1864 году в Российской империи произошла комплексная реформа судоустройства и судопроизводства. Она полностью преобразовала судебную систему страны и установила суд «скорый, правый, милостивый и равный для всех подданных», а также сформировала институты, которыми мы пользуемся и сегодня: прокуратуру, адвокатуру, нотариат, суд присяжных.

До середины XIX века судебная система в Российской империи была организована в соответствии с «Учреждением о губерниях» 1775 года. Этот документ устанавливал три уровня судов: уездный, губернский и общегосударственный, которые зависели от административных учреждений. Рассмотрение дел было долгим, а порой затягивалось на десятки лет. Судам приходилось руководствоваться большим количеством правил и исключений. Чтобы добиться признаний в виновности, возможных преступников жестоко пытали. По сути прав у них никаких не было, и даже на суд их не допускали, адвокатов не было и обжаловать приговор было нельзя.

Государственный секретарь Российской империи Михаил Михайлович Сперанский (1777–1849) понимал: российскую систему нужно менять, он видел ее недостатки. Однако ему удалось лишь провести министерскую реформу, после чего ведение гражданскими и уголовными судами поручалось вновь созданному Министерству юстиции (Манифест «О разделении государственных дел на особые управления, с обозначением предметов, каждому управлению принадлежащих» от 25 июля 1810 года).

Памятная монета Банка РФ, посвященная 150-летию великих реформ Александра II

Следующий шаг на пути к реформированию судебной системы сделал граф Дмитрий Николаевич Блудов (1785–1864), занимавший пост председателя департамента законов Государственного совета: в 1842 году он выпустил Свод законов, а в 1845 году — Уложение о наказаниях. Граф также направил Николаю I подробную записку со своим видением реформ. И хотя император как будто полностью поддержал Блудова, никаких реформ не последовало. 18 февраля 1855 года на престол взошел Александр II. Спустя год. после прекращения Русско-турецкой (Крымской) войны, Александр II объявил: «Да правда и милость царствуют в судах». Дабы добиться этой высокой цели, в 1861 году были созданы специальный Совет (его члены писали текст законопроектов) и Государственная канцелярия (редактировала их и утверждала). В 1862 году появился первый проект реформы, а в 1864 году совет представил Судебные уставы.

20 ноября 1864 года Александр II в Царском Селе подписал Указ Правительствующему сенату. В указе говорилось о намерении водворить в России суд «скорый, правый, милостивый и равный для всех подданных», а также возвысить судебную власть и дать ей надлежащую самостоятельность. Для этого были приняты «Устав гражданского судопроизводства», «Устав уголовного судопроизводства», «Учреждение судебных установлений», «Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями» и «Изменение судопроизводства в старых судебных местах».

В результате реформы, имевшей огромное значение для жизни всего российского общества, судебная власть отделилась от административной, у судов появилась независимость. гласность, открытость и состязательность. Дела отныне делились на гражданские и уголовные, а судопроизводство — на предварительное и судебное. Для каждого этапа судебных действий устанавливались определенные сроки. благодаря чему процессы ускорились. А еще отменялись некоторые виды телесных наказаний (розги, плети, шпицрутены, палки, клейма) для мужчин и все виды — для женщин.

Благодаря реформе возник институт судебных следователей: в их функции входили возбуждение следственных дел, руководство оперативной деятельностью полиции, опрос свидетелей и подозреваемых, сбор доказательств. О начале каждого следственного действия следователь должен был информировать прокуратуру. Когда следователь решал, что собрано достаточно доказательств для обвинения либо для оправдания подозреваемого, он передавал следственное дело прокурору. Следователи состояли при окружных судах, были процессуально независимыми, несменяемыми и при нехватке судей могли заменить их.

Прокуратура же стала отдельной, обособленной ветвью судебного ведомства и подчинялась министру юстиции. Функции прокуроров были очень важны. Они имели право возбуждать уголовное преследование, руководить полицейскими на стадии дознания и надзирать за их действиями. На предварительном следствии прокурор наблюдал за следователем и мог предложить ему совершить те или иные действия. Прокуроры проверяли законность содержания под стражей, посещали места заключения и отдавали приказы о немедленном освобождении незаконно лишенных свободы. Они составляли обвинительные заключения или предложения о прекращении дел, в судах представляли сторону обвинения, а затем контролировали исполнение приговора. Прокуроры обязаны были работать при общих судах всех уровней. В гражданских процессах они защищали интересы казны.

В судах появилась состязательность — в противовес прокурорам выступали адвокаты (присяжные поверенные). Адвокатом мог стать только человек с профильным высшим образованием и пяти летним стажем работы. Кандидатов утверждал выборный Совет присяжных поверенных, он же объявлял выговоры, временно приостанавливал деятельность защитников и исключал их из корпорации. Присяжные поверенные имели право работать только в судах того округа, при котором они состояли. Их услуги были платными — они оплачивались по письменному соглашению сторон или по официальной таксе, а если подсудимый не был способен внести деньги — из фонда, в который поступал определенный процент от гонораров всех поверенных округа.

Особо тяжкие уголовные дела рассматривали при участии присяжных заседателей, которые выносили вердикт путем тайного голосования. Коллегия присяжных утверждалась губернатором с учетом оседлости (не менее двух лет), возраста (от 25 до 70 лет), благосостояния (в собственности должно быть имущество на сумму не менее 2000 руб.).

Судебные уставы 1864 года также вводили нотариат и службу судебных приставов. Нотариусы рассматривали документы и устанавливали их подлинность, а старшие нотариусы вели реестры сделок с недвижимостью. Нотариусы служили при окружных судах, однако могли иметь и собственную контору. Их услуги оплачивали клиенты по тарифу. Судебные приставы вручали участникам процесса повестки и документы, помогали исполнять судебные решения.

В результате реформы суды стали общими для всех сословий.

Были созданы две ветви судов по две инстанции в каждой — мировые суды и мировые съезды, окружные суды и окружные съезды. Окружные судьи назначались пожизненно, мировые избирались на определенный срок. Стать судьей мог только человек с юридическим образованием, судебным опытом и безупречной репутацией. В первые годы реформы отбор таких лиц был весьма строг: чиновники Минюста лично объезжали губернии, знакомились с кандидатами и выносили решение — годен или нет.

Мировой суд рассматривал мелкие гражданские дела и кражи, а окружной — гражданские и уголовные дела, не относящиеся к компетенции мировых судов. Была и общая. третья инстанция — кассационные департаменты сената. Также действовала Судебная палата, где рассматривались в качестве суда первой инстанции дела о государственных преступлениях и преступлениях, совершенных чиновниками. Политическими делами занималась жандармерия, а рассматривало их Особое присутствие Правительствующего Сената. Важные политические дела слушались в Верховном уголовном суде. Назначить смертную казнь мог только Сенат и Военный суд. При этом у императора было право вмешаться в рассмотрение наиболее важных процессов.

В 1966 году в Санкт-Петербурге начал свою работу первый суд, созданный по новым правилам. В том же году заработали новые суды в 9 российских губерниях.

Судебная реформа Александра II наряду с отменой крепостного права — одно из самых выдающихся и прогрессивных демократических преобразований в истории России. Благодаря ей судебные процессы в Российской империи стали четко регламентированы, следствие велось достаточно быстро и качественно, исчезла путаница и волокита. Новый судейский корпус отличали компетентность, преданность делу и честность.

Царствование Александра II, несмотря на все его заслуги перед страной, на проведение грандиозных преобразований в российском обществе (беспрецедентные по масштабу реформы 1860-1870-х годов, среди которых не только судебная реформа и отмена крепостного права, но и финансовая реформа, реформа высшего образования, земская реформа, цензурная реформа, реформа городского самоуправления, реформа среднего образования, военная реформа), окончилось трагически. Комитет организации «Народная воля» приговорил его к смерти, и после нескольких неудачных покушений 1 марта 1881 года революционеры-бомбисты все же сумели убить императора, прозванного в народе Александром Освободителем.

1864 год Швейцария Женевская конвенция

Человечество воевало всегда. Существует мнение, что история нашей цивилизации и есть история войн, и отчасти оно справедливо. Однако в 1864 году была сделана первая попытка хоть как-то ограничить жестокость воюющих сторон, особенно касательно обращения с ранеными и военнопленными — 22 августа на международной конференции в Женеве было принято соглашение «Об улучшении состояния раненых в армиях воюющих стран», и к концу года его подписали представители двенадцати государств, и среди них — Франция, Швейцария, Бельгия, Италия, Нидерланды, Испания, Швеция, Норвегия и Дания. Этот документ получил название Женевской конвенции.

Автором и вдохновителем первой редакции Женевской конвенции был швейцарский банкир Жан Анри Дюнан (1828–1910). Приехав в Италию по делам бизнеса, он оказался свидетелем последствий битвы при Сольферино, в ходе которой объединенные войска Франции под руководством Наполеона III и Сардинского королевства, возглавляемые Виктором Эммануилом II, сражались с австрийской армией Франца Иосифа I. После окончания этой битвы, одной из самых кровопролитных в истории XIX века, на поле боя остались более сорока тысяч убитых и раненых. Потрясенный до глубины души, Дюнан обратился к местным жителям с просьбой оказать помощь раненым и сам три дня ухаживал за несчастными, лежавшими в местной церкви, превращенной в полевой госпиталь. Вернувшись в Женеву, он написал книгу «Воспоминания о Солферино» — она была переведена на все европейские языки и стала бестселлером. В ней Дюнан. описывая страдания солдат и мирного населения, впервые поднял вопрос о правилах помощи раненым и об отношении к военнопленным. В те времена об этом никто не думал — во главу угла ставились победы, а последствия войн считались не столь важными. (Сегодня военнослужащие, сражающиеся на той или иной стороне, имеют статус комбатантов, то есть вправе рассчитывать на сносные условия содержания в плену, отсутствие пыток, а кроме того, никто не имеет права объявить их военными преступниками. Эти правила не распространяются на наемников и террористов.)

Анри Дюнан. 1860-е гг.

Дюнан нашел единомышленников, и вскоре, в 1863 году, он собрал в Женеве конференцию для учреждения в различных государствах национальных союзов для ухода за ранеными и больными. 16 государств откликнулись на эту инициативу, и в результате был разработан проект конвенции, суть которой состояла в определении статуса военнопленных и больных во время вооруженных конфликтов. Постулировалась неприкосновенность медперсонала и госпиталей. На второй конференции, уже в 1864 году, и была принята первая редакция Женевской конвенции. Будучи председателем Женевского комитета общественной пользы, Дюнан учредил общество, получившее название Международный Красный Крест, играющее сегодня огромную роль в международной жизни. Члены этой организации, имеющие на вооружении лишь лекарства, медицинские инструменты и другие виды гуманитарной помощи, помогают раненым и мирному населению везде, где люди нуждаются в помощи и поддержке, где идут сражения и льется кровь.

Жизнь Дюнана сложилась довольно драматично. Бизнес его оказался неприбыльным, он разорился. Совсем недавно миллионер, Дюнн испытал, что такое голод и нужда. Постепенно его все забыли. Двадцать лет он провел в деревушке Хейден, а последние двенадцать лет жизни, тяжело больной, в глубокой депрессии, полностью разочаровавшись и в людях, и в Боге, — в местном хосписе. И его уже не радовали ни многочисленные премии, которые посыпались на него как из рога изобилия, ни всемирная известность — в 1901 году о нем заговорили все газеты мира в связи с присуждением Нобелевской премии мира (первой в истории премии). Дюнан разделил ее вместе с экономистом Федериком Пасси. Понятное дело, в Стокгольм на вручение высокой награды он не явился.

Анри Дюнан умер 10 октября 1910 года, и похоронили его без отпевания и гражданской панихиды — так. как он просил, «закопали как собаку». Часть полученных им премиальных средств была потрачена на уход за ним, а большая — отдана на различные благотворительные программы.

К счастью, дело, начатое Анри Дюнаном, продолжили его последователи. В 1929 году Женевская конвенция была дополнена и расширена: разработаны подробные положения о взятии в плен, перемещении военнопленных и гражданских лиц и обязательном уведомлении сторон о таких действиях.

Кроме того, сегодня Женевская конвенция регулирует и использование некоторых видов оружия и боеприпасов. В 1977 году дополнительными протоколами были запрещены боеприпасы с белым фосфором и экспансивные (разрывные) пули. В настоящее время сторонники гуманизации конфликтов ратуют за полное запрещение противопехотных мин. Борьба против этого страшного оружия продолжается до сих пор, но далеко не все страны согласны отказаться от его использования.

Женевская конвенция представляет собой своего рода уникальный пример «живого» юридического документа. Он постоянно дополняется и совершенствуется. У сторонников мирного процесса еще много работы, но на данный момент достигнуто главное: конвенция — международно признанный документ, нарушение которого грозит государству весьма серьезными последствиями, ставит его вне рамок цивилизованного мира. До сих пор идут споры, можно ли вообще говорить о цивилизованных методах ведения войны. Однако пока вооруженные конфликты остаются реальностью, Женевская конвенция является практически единственным документом, обязательным к исполнению любой страной, вне зависимости от ее собственных законов.

1887 год Швейцария Бернская конвенция по охране прав

В конце XIX века промышленная революция, в частности, появление новой типографской техники, и мощное развитие торговли способствовали превращению литературных и художественных произведений в общедоступный и весьма прибыльный товар. Книга, изданная в одной стране или городе. быстро находила желающего ее купить в других странах или городах. Торговцы быстро это поняли. Понятно, что они неплохо наживались на сложившейся ситуации, зато авторы теряли большую часть своих гонораров, а типографии — прибылей.

Решить эту проблему в пределах одного государства было нельзя. Стало ясно, что необходима четкая и эффективная системы охраны авторских прав, причем в мировом масштабе. Нужен международный договор. И он появился, получив название «Бернская конвенция».

Главным вдохновителем этого важнейшего документа стал выдающийся французский писатель Виктор Гюго (1802–1885). Его вклад огромен: сплотив вокруг себя писателей из разных стран, он создал блестящую команду, организовал встречи литераторов и художников, на которых обсуждались принципы охраны авторских прав от произвола издательств и всяческих посредников. Под его руководством началась работа над текстом конвенции.

Виктор Гюго не дожил до ее подписания — он умер в 1885 году. Документ, регулировавший охрану авторского права, был подписан в 1887 году в Берне представителями десяти стран мира (Бельгии, Германии, Великобритании. Гаити, Италии, Испании, Туниса, Либерии, Франции и Швейцарии). Этот международный договор получил название Бернской конвенции об охране художественных и литературных произведений. 5 декабря 1887 года она вступила в силу.

С тех пор Конвенция неоднократно пересматривалась и дополнялась. Действующая ныне редакция Конвенции была подписана в 1972 году и с тех пор ее положения не изменялись.

С годами Конвенция обретала новых членов. Так к 1908 году участниками союза стали Япония, Швеция, Дания. к 1928 году — Австрия, Бразилия. Болгария, Греция. Венгрия, Ливан. Польша. Марокко, Румыния. Сирия, Чехословакия, Эстония. Австралия, Новая Зеландия. Ирландия и ЮАР.

Итак, в соответствии с Бернской конвенцией автором признается человек, имя или псевдоним которого указан на произведении (презумпция авторства). Основными авторскими правами по Бернской конвенции являются следующие: требование признания авторства; противодействие искажению произведения; защита чести и достоинства автора.

Защита указанных прав авторов гарантирована даже после смерти правообладателя, но уже его наследниками. Исключительные права автора и его наследников, согласно Конвенции, таковы: получать долю от продажи произведения даже при отсутствии соответствующего соглашения (размер гонорара устанавливается компетентными органами); разрешать демонстрацию своего произведения; давать разрешение на перевод произведения либо самому осуществлять его: разрешать публичную демонстрацию произведения; давать разрешение на переделку произведения.

Авторы драматических и музыкальных произведений, согласно Конвенции, также имеют право самостоятельно исполнять и представлять свое произведение публике и давать разрешение на публичную передачу постановок произведения.

Срок охраны прав автора устанавливается на период не менее 50 лет после его смерти. Срок охраны авторских прав на изданные анонимно произведения, а также на кинофильмы, устанавливается в течение не менее 50 лет после того, как они стали общедоступными.

Бернская конвенция играет огромную роль в защите интеллектуальной собственности во всем мире и даже в тех странах, которые не входят в число ее членов. И в нашей стране к этому документу относились всегда с уважением. В 1911 году в Российской империи был издан закон об авторском праве, составленный по образцу западноевропейского законодательства и учитывающий требования Бернской конвенции. В 1970-е годы в Советском Союзе законодательство об авторском праве было приведено в полное соответствие с Бернской конвенцией, а в 1995 году Россия стала полноправным членом Бернского союза.

Сегодня Бернский союз объединяет 166 стран.

1894 год Франция Дело Дрейфуса

Дело Дрейфуса — одна из самых позорных страниц в истории Франции и в истории права. Оно длилось 12 лет, и имя этого скромного офицера французской армии Альфреда Дрейфуса (1859–1935), которому не посчастливилось родиться евреем, узнал весь мир.

Дрейфус появился на свет в Эльзасе, в богатой еврейской семье, закончил Высшую политехническую школу, потом служил в артиллерии, а 1893 году получил назначение на службу в Генеральном штабе. Он был настоящим офицером — исполнительным, точным, трудолюбивым.

А 15 октября 1894 года его совершенно неожиданно арестовали. Арестовали на основании документов, якобы полученных из немецкого посольства, — в Генштабе обнаружили документ с перечнем секретных бумаг, переданных германскому атташе в Париже. В составлении этого документа тут же обвинили Дрейфуса — эксперты Генштаба объявили, что документ написан его рукой. Затем последовал военный суд. Дрейфусу было предъявлено обвинение в шпионаже в пользу Германии. Так возникло знаменитое «дело Дрейфуса». Процесс сопровождали выступления правой прессы, разжигавшей антисемитские настроения, — журналисты указывали на еврейское происхождение Дрейфуса и требовали сурового наказания. «Предатель-еврей Дрейфус», «Богатые евреи хотят замять дело Дрейфуса». - кричали заголовки на первых полосах газет. Процесс проходил при закрытых дверях. Его исход был предрешен. Военный суд признал Дрейфуса виновным и приговорил к разжалованию и пожизненной ссылке во французскую Гвиану, на Чертов остров (скалу длиной в две мили и шириной в полмили, единственными обитателями которой были заключенный и охранявшие его солдаты). И все это — несмотря на явную сомнительность доказательств его вины! 5 января 1895 года на Марсовом поле в Париже состоялось разжалование и так называемая «гражданская казнь» Дрейфуса: над его головой была сломана шпага, с груди были сорваны военные ордена. Взбешенная толпа призывала убить Дрейфуса, причем не Дрейфуса-«из-менника», а Дрейфуса-еврея. Из тысяч глоток неслись крики «Смерть евреям!». Сам Дрейфус во время всей этой чудовищной процедуры кричал в отчаянии, что невиновен, и посылал последнее прости «дорогой Франции».

Капитан Альфред Дейфус

А спустя два года полиция нашла истинных виновников. Было показано, что доказательства вины Дрейфуса, фигурировавшие на суде, сфабрикованы, они — фальшивка. А главный документ, якобы доказывавший, что Дрейфус — шпион, был представлен неким полковником Генштаба. уверенным, что Дрейфус работает на Германию, и потому счел своим долгом совершить таким образом патриотический акт. Деятельное участие в осуждении Дрейфуса принимал майор дю Пати де Клам (он, как потом выяснилось, участвовал в изготовлении подложных документов).

Все это время родственники и друзья Дрейфуса боролись за его оправдание и восстановление в правах. В этой борьбе приняли активное участие лучшие представители французской интеллигенции. Зато монархисты, духовенство, аристократия, крупная буржуазия и высшее командование армии поддерживало обвинение. Все общество во Франции разделилось на дрейфусаров и антидрейфусаров.

В 1895 году дело Дрейфуса снова вернули к расследованию. 15 ноября 1897 года Матье Дрейфус, брат Альфреда, представил военному министру заявление, в котором утверждалось, что шпионом, т. е. истинным автором письма, из-за которого был осужден его брат, был не кто иной, как майор Генштаба Эстергази. И именно его рукой было написана подложная записка. Матье Дрейфус просил предпринять по этому делу дополнительное следствие. С этого момента вокруг дела Дрейфуса снова закипели страсти: антисемиты начали распространять слухи о еврейском синдикате, который намерен скомпрометировать Генеральный штаб, а о майоре Эстергази (известном негодяе, совладельце борделя) говорили нс иначе как о жертве еврейского заговора. По всей стране бесчинствовали погромщики.

Суд, состоявшийся 11 января 1898 года, единогласно оправдал Эстергази. Большинство французов с чувством удовлетворения встретили это неправедное решение, сторонники Эстергази в порыве восторга на руках вынесли его из зала суда. Но и у Дрейфуса нашлись сильные защитники: 13 января 1898 года, в газете «L'Aurore» было напечатано открытое письмо писателя Эмиля Золя «Я обвиняю». Это письмо вошло в историю Франции. Оно было адресовано президенту Французской республики Феликсу Фору. Писатель обвинял Генеральный штаб, военных министров, генералов, офицеров, и, наконец, оба состоявшихся военных суда, обвиняя поименно всех участников этой отвратительной истории, в том, что они сознательно губили ненавистного им невиновного Дрейфуса, чтобы выгородить преступника Эстергази. «Правды — вот все, чего я жажду страстно ради человечества, столько страдавшего и заслужившего право на счастье. Негодующие строки моего послания — вопль души моей», — писал Золя. (После обнародования этого письма Золя обвинили в клевете и приговорили к тюремному заключению. Чтобы избежать ареста. Золя пришлось бежать в Англию, и вернулся он на родину только после бегства Эстерхази за границу в 1899 году).

О процессе теперь заговорила вся Европа. И правда, о которой писал Золя, все-таки восторжествовала. В 1899 году состоялся новый, кассационный суд над Дрейфусом. Приговор уже был другим — пожизненное заключение сократили до 10 лет, а в 1900 году Дрейфус и вовсе был помилован по указу президента Эмиля Лубе и вышел на свободу.

В 1906-м его полностью реабилитировали, восстановили на службе и даже повысили в звании — до майора. Только вот после всех выпавших на его долю испытаний здоровье уже было сильно подорвано, и вскоре Дрейфус вышел в отставку. Однако когда началась Первая мировая война, он снова вернулся в армию, дослужился до подполковника, а в 1918 году получил высокую награду за свою преданность Франции — орден Почётного легиона

Альфред Дрейфус умер 12 июля 1935 года в Париже и был похоронен с национальными почестями.

1913 год Россия Дело Бейлиса

Дело Бейлиса — один из самых гнусных эпизодов в истории российского права. Как и дело француза Дрейфуса, оно имело антисемитскую подоплеку. К счастью, истина восторжествовала, и в конце концов невиновный человек был оправдан.

12 марта киевляне, родители 12-лстнего Андрея Ющин-ского, заявили в полицию о том, что их сын пропал. Спустя 8 дней, 20 марта, его тело нашли дети, игравшие недалеко от усадьбы некого Бернера. На теле обнаружили 47 колотых ран. В первые же дни после страшной находки родители Андрея и следователи стали получать письма, авторы которых заявляли, что ребенок был убит евреями, что это было ритуальное убийство, цель которого — получить кровь для приготовления мацы. Черносотенная пресса тут же выступила с обвинениями полиции в бездействии. При этом следователи, предлагавшие другие версии, были вскоре отстранены от дела. И тогда полиция нашла «правильного» подозреваемого. Им стал приказчик кирпичного завода Менахем Бейлис (1874–1934). 25 сентября 1913 года начался судебный процесс: мещанин г. Василькова Киевской губ. Менахема Менделя Тевьева, обвинялся в том, что он «по предварительному соглашению с другими лицами… из побуждения религиозного изуверства для обрядовых целей лишить жизни… Андрея Ющинского… 12 марта 1911 года в городе Киеве… умертвил его, нанеся колющим орудием 47 ран… каковые… сопровождались тяжкими и продолжительными страданиями, вызвали почти полное обескровление тела».

Мендель Бейлис. 1911 г.

Было известно, что Андрей дружил с детьми некой Веры Чеберяк, бывал у нее в доме, и по одной из версий мальчика убили преступники, связанные с Чеберяк, — возможно, Андрей что-то узнал об их преступлениях. Некоторые энтузиасты частного сыска проводили свои частные расследования. И вот студент В.С. Голубев, член организации «Двуглавый орел», рассказал полицейским о приказчике кирпичного завода Зайцевых Менахеме Бейлисе. Мол, Женя Чеберяк, сын Веры Чеберяк, за несколько дней до обнаружения трупа играл с Андреем в усадьбе завода Зайцева, но за ними погнался Бейлис, все разбежались, а Ющинского он «схватил и уволок к двум поджидающим неизвестным в странной одежде». 3 августа 1911 года Бейлис был арестован и привлечен к следствию в качестве обвиняемого. Виновным себя не признал. 7 августа из-под стражи была освобождена задержанная ранее В. Чеберяк.

Слухи о том, что Ющинский убит евреями по религиозным мотивам, что это — ритуальное убийство, побудили следователей провести специальную экспертизу. На запрос следствия, «существуют ли у иудеев ритуальные убийства», крупнейшие специалисты того времени по иудаике А.А. Глаголев, И.Г. Троицкий и другие дали отрицательное заключение. И только один эксперт, магистр богословия католик И.Е. Пранайтис утверждал, что убийства евреями христиан с ритуальной целью существуют, и что убийство Андрея Ющинского носит его характерные черты. На вопрос, «могло ли быть убийство совершено душевно больным», врач-психиатр, проф. Киевского университета И.А. Сикорский заявил, что убийство Ющинского, несомненно, «учинено не одним, а несколькими лицами, тщательно обдумавшими и планомерно выполнившими с техническим совершенством задуманное. Помешанные не могли совершить такое убийство». Убийца стремился выпустить как можно больше крови, заявил профессор, поддержав таким образом версию ритуального убийства. Против заключений Сикорского выступил академик В.М. Бехтерев, а также хирурги-профессора Е В. Павлов и А.А. Кадьянони сказали, что намеренного обескровливания жертвы не было.

Существовала и такая версия: в убийстве по-прежнему подозревались лица из преступной среды, рассчитывавшие на то, что убийство православного мальчика накануне иудейской пасхи, несомненно, припишут евреям, оно вызовет погром, который предоставит им возможность безнаказанного грабежа.

25 сентября 1913 года начался судебный процесс. Дело Бейлиса стало кульминацией антисемитских преследований в России конца XIX-начала XX века. Оно вызвало мощный резонанс в обществе. О нем говорили не только в России, но и заграницей. А российское общество раскололось на две части. Правое крыло российской интеллигенции во главе с известным философом и писателем В.В. Розановым выступило в поддержку версии о ритуальном убийстве. Другая часть резко осудила киевский суд и опубликовала обращение «К русскому обществу. По поводу кровавого навета на евреев». Среди подписавших его были В.Г. Короленко, А.С. Серафимович, А.И. Куприн, М. Горький, видные ученые и депутаты Государственной думы. В Германии на защиту евреев и Бейлиса среди прочих встали Томас Манн и Герхард Гауптман, в Англии — Герберт Уэллс и Остин Чемберлен. Даже известные русские националисты и антисемиты, понимая нелепость обвинений, предъявленных Бейлису, выступили против его прокуроров. Василий Шульгин в серии своих статей писал: «Не надо быть юристом, надо быть просто здравомыслящим человеком, чтобы понять, что обвинение против Бейлиса есть лепет, который любой защитник разобьёт шутя. И невольно становится обидно за киевскую прокуратуру и за всю русскую юстицию, которая решилась выступить на суд всегомира с таким убогим багажом».

Дело слушалось в киевской судебной палате. Суд под председательством киевского окружного судьи Ф.А. Болдырева начался 25 сентября 1913 года, а 28 октября 1913 года состоялось заключительное судебное заседание. Присяжным было задано два вопроса: доказано ли на суде, что Андрею Ющинскому «в одном из помещений кирпичного завода… нанесены колющим орудием раны… (которые), вызвав мучительные страдания Ющинского. повлекли за собой почти полное обескровление и смерть», и если это доказано, то виновен ли М. Бейлис в том, что совместно «с необнаруженными следствием лицами из побуждений религиозного изуверства» совершил убийство. Приговор присяжных был следующий: по первому вопросу — «Да, доказано», по второму — «Нет, не виновен».

28 октября 1913 года после двух лет заключения Мендель Бейлис был признан невиновным. Его освободили.

Вскоре после окончания процесса Мендель Бейлис вместе с семьей уехал в Палестину, а оттуда в 1920 году — в Нью-Йорк. О своих злоключениях он написал книгу — «История моих страданий». Бейлис умер в 1935 году. Вопрос о виновности Веры Чеберяк и ее пособников в убийстве Андрея Ющинского так и остался невыясненным.

1918–1933 годы США «Сухой закон»

«Сухой закон» в США — закон, запрещавший продажу, производство и транспортировку алкоголя. Этот закон действовал в стране с 1920 по 1933 год.

Надо сказать, что во многих государствах в начале XX века было принят «Сухой закон». Особенно это касалось северных стран, где алкоголизм был широко распространенным явлением. Ограничение в продаже алкогольных напитков вводилось в Канаде, Норвегии, Исландии, Швеции, Финляндии, России, но принятие и отмена «Сухого закона» в США занимает особенное место в истории права.

За запрет алкоголя в США активно боролись консервативные протестанты, а противостояли им понимавшие толк в выпивке католики. Антиалкогольное движение началось в 1895 году, когда была основана Лига трезвости, выступавшая против салунов — заведений, где продавались спиртные напитки. Одним из первых политических успехов лиги стало принятие закона Уэбба-Кеньона, запретившего импорт спиртных напитков в штаты, где такие напитки были уже запрещены. Принятие закона Уэбба-Кеньона убедительно продемонстрировало растущую политическую силу Лиги трезвости и способствовало ее следующему решительному шагу — в начале 1913 года члены Лиги предложили ввести антиалкогольную поправку в Конституцию США. И вот уже к 18 декабрю 1917 года резолюция, предусматривавшая соответствующую Конституционную поправку, была одобрена обеими палатами Конгресса. 16 января 1919 года государственный секретарь США официально объявил, что поправку (эта поправка стала восемнадцатой) ратифицировали необходимые три четверти штатов, а через год она вступила в силу. В течение следующих трех лет поправку ратифицировали еще двенадцать штатов, и только два штата, Род-Айленд и Коннектикут, этого так и не сделали. Только вот в конституционные поправки не закладывается механизм реализации закона; они лишь предоставляют Конгрессу полномочия по принятию необходимых законодательных мер. 19 мая 1919 года Эндрю Волстед, конгрессмен от Миннесоты, в то время бывший председателем юридического комитета Палаты представителей, внес законопроект о запрещении спиртных напитков в масштабах всей страны. Этот закон, широко известный как закон Вол-стеда. делал незаконным производство, продажу, транспортировку и хранение «вызывающих интоксикацию спиртных напитков». Билль легко прошел и Сенат, и Палату представителей, но президент Вильсон (видно, он любил выпить) наложил на него вето. Однако Конгресс преодолел вето, и 16 января 1920 года закон вступил в силу.

Социолог Герберт Асбури писал, что Конгресс был уверен — народ с энтузиазмом, с «радостью и благодарением» примет восемнадцатую поправку, а Герберт Гувер в своей президентской кампании 1928 года называл принятие «сухого закона» «великим социальным и экономическим экспериментом, благородным по своим замыслам и ориентированным на длительное время». Однако введенный во имя оздоровления нации запрет на алкоголь очень скоро вызвал расцвет коррупции и его нелегальное, кустарное производство — бутлегерство. При попустительстве продажных полицейских работали, и весьма успешно, подпольные пивные. Прекрасно чувствовала себя мафия, делавшая огромные деньги на неистребимом стремлении людей выпить и подкупавшая чиновников огромными взятками. С введением «сухого закона» богатые по-прежнему ни в чем себе не отказывали, а вот бедные испытывали понятные трудности.

Финансовый кризис 1929 года и последующая Великая депрессия еще более обострили ситуацию в стране, и отмена «сухого закона» стала одним из важнейших путей стимулирования экономики — за счет повышения занятости и увеличения столь необходимых налоговых поступлении. В обществе все больше и больше нарастали протесты против «сухого закона».

Разрешить накопившиеся проблемы решил будущий 32-й президент США Франклин Делано Рузвельт. Отмена восемнадцатой поправки стояла в его предвыборной программе наравне с сокращением федеральных расходов, исключением вмешательства правительства в частный бизнес, оказанием помощи безработным, реформированием банковской системы и другими требованиями. Показательно, что такой же пункт о ликвидации «сухого закона» значился в политической платформе его соперника на выборах, президента Герберта Гувера. В ходе дебатов алкогольному вопросу уделялось гораздо больше времени, чем всем остальным проблемам.

По мере приближения президентской кампании 1932 года (на выборах победил Рузвельт) лидеры набирающего силу движения за отмену «сухого закона» подготовили проект предлагаемой двадцать первой поправки (об отмене этого закона), который Конгресс одобрил в феврале 1932 года. Чтобы не потерпеть поражения при ее ратификации законодательными органами штатов, Конгресс призвал ратифицировать эту поправку в каждом штате съездом делегатов. К 5 декабря 1933 года поправка была ратифицирована, и «сухой закон» перестал действовать. Пока поправку рассматривали штаты, президент предложил Конгрессу легализовать пиво. Соответствующий закон был принят очень быстро — в течение недели: Рузвельт подписал его 22 марта. Отныне разрешалось открыто употреблять пиво и вино с содержанием 3.2 %, не нарушая закон. Празднуя отмену «сухого закона», американцы в ночь на 6 декабря 1933 года выпили почти 300 млн литров пива!

За все время действия Конституции США поправки в нее вносились двадцать семь раз за всю ее историю, но только одна из них была отменена — поправка, касавшаяся «сухого закона».

«Сухой закон» действовал в США с 13 лет. Этому периоду американской истории посвящено множество научных исследовании, романов, документальных и художественных фильмов.

В России «сухой закон» работал с 1914 года, в период Первой мировой войны. Купить крепкие напитки легально можно было только в ресторанах. Запрет вызвал суррогатное производство и, в частности, самогоноварение. «Сухой закон» стал едва ли не единственной инициативой Николая II, поддержанной и Временным правительством, и большевиками. Изготовление и торговля спиртным в полном объеме возобновились в стране только в 1925 году.

1925 год США «Обезьяний процесс» над Скоупсом

Характерной особенностью 1920-х годов были все более ожесточенные столкновения между представителями веры и науки. Об одном таком столкновении, случившемся в США, узнал весь мир.

Трижды провалившись на президентских выборах, Уильям Дженнингс Брайан, пообещал служить Богу и внедрять в жизнь общества законы, запрещающие преподавание дарвиновской теории эволюции в школах. Именно он стал одним из вдохновителей известного акта Батлера — закона, запрещающего преподавать в любом финансируемом штатом Теннесси учебном заведении «любую теорию, отвергающую историю Божественного Сотворения человека, которой нас учит Библия, и утверждающую, что человек произошёл от животных низшего порядка». Виновного ждал штраф от 100 до 500 долларов. Когда акт этот был принят в штате Теннесси (с подачи фермера и христианского фундаменталиста Джона Батлера), Американский союз борьбы за гражданские свободы объявил, что будет защищать любого человека, который подвергнется преследованиям за нарушение ан-тиэволюционных законов. Таким обвиняемым добровольно вызвался стать Джон Скоупс, учитель биологии в Дейтоне, штат Теннесси. Был объявлен судебный процесс. После этого в Дейтон устремились тысячи людей, из-за чего в этом городе возникла атмосфера настоящего карнавала. На улицы вышли толпы сторонников обеих противоборствующих сторон, журналисты со всего мира и продавцы, торговавшие вразнос товарами с обезьяньей символикой. Брайан решил воспользоваться возникшей возможностью и войти в состав команды обвинения, а защитников Скоупса возглавил известный адвокат Кларенс Дэрроу.

Обвинение было простым: Скоупс на уроках биологии рассказывал своим ученикам о теории эволюции, а это — грубое нарушение акта Батлера. Защита планировала воспользоваться показаниями эксперта в области теории эволюции, но суд ему выступить не позволил. После этого защита приняла решение на первый взгляд странное, но оказавшееся очень правильным: она попросила заслушать самого Брайана. Дэрроу не составило большого труда наглядно продемонстрировать ложность библейского буквализма и догматов христианского фундаментализма. Отвечая на вопросы, Брайан все больше и больше путался и давал противоречивые ответы, поскольку не мог пояснить смысл некоторых цитат из Библии. Один из журналистов, присутствовавших на том историческом процессе, писал: «Брайан был сломлен настолько, насколько вообще сломленным может быть человек. Дэрроу не пощадил его. Все было сделано очень виртуозно, но видеть это было довольно грустно». Однако даже адвокатское мастерство Дарроу не смогло предотвратить неизбежного: Скоупс был признан виновным и оштрафован на 100 долларов. При рассмотрении апелляции Верховный суд Теннесси подтвердил конституционность закона Батлера, но из-за некоторых процедурных неточностей отменил решение суда первой инстанции. Чтобы не допустить дальнейших апелляций, генеральный прокурор штата отклонил обвинительное заключение, вследствие чего дело было официально прекращено. В Теннесси акт Батлера больше никогда не применялся, а в 1967 году он был и вовсе отменен. На следующий год Верховный суд США прекратил все дебаты по этому поводу, признав незаконным антидарвиновский закон, поскольку он нарушал положение первой поправки о разделении Церкви и государства. А «Обезьяний процесс» вошел в историю и послужил основой для огромного количества юмористических рассказов, пьес и фильмов.

1936 год СССР Сталинская конституция

Сталинская Конституция стала удивительным примером политики двойных стандартов и лицемерия в государстве. где уже господствовал культ личности и были попраны все права и свободы граждан. В отличие от Конституции 1924 года новая конституция была призвана сделать Союз более привлекательным для стран Запада, для всех возможных партнеров и подчеркнуть приверженность идеям социализма в пику набиравшему обороты фашистскому движению в Германии. В это время Сталин хотел активно развивать сотрудничество с прогрессивными странами Европы и с США, но для этого требовалось улучшить имидж страны, который к тому времени был далеко не блестящим. Переворот 1917 года, красный террор, «философский пароход» (на котором родину вынужденно покинули выдающиеся русские ученые, писатели и философы,) свидетельства эмигрантов, представителей русской интеллигенции, — все это не прибавляло очков СССР, а Сталину очень были нужны союзники.

В страну приглашают известных западных ученых, общественных деятелей. К примеру, в 1931 году СССР посетил английский драматург Бернард Шоу. Поездка его была спланирована и обставлена таким образом, что величайший драматург, человек тонкого ума и большого таланта не заметил ни единого изъяна в молодой советской стране, а напротив, восторженно отзывался о достижениях социалистического строя, Сталина охарактеризовал как настоящего джентльмена, а в мавзолее Ленина провел больше времени, чем какой-либо другой высокопоставленный гость. Бернарда Шоу пригласили не случайно. Для зарубежной интеллигенции его мнение в то время имело огромное значение, поэтому его визит, безусловно, можно назвать тщательно спланированной рекламной кампанией, пиар-ходом, который блестяще удался советскому руководству. Разумеется, живому классику английской литературы не показывали ГУЛАГ и бараки на Соловках, не рассказывали про последствия раскулачивания деревни, обнищание населения. Когда же по приезде его спросили, как он относится к тому, что в СССР свирепствует голод, он ответил: «Никогда так хорошо не питался». Бернард Шоу и предположить не мог реальных масштабов репрессий, не имел представления о количестве сосланных, расстрелянных и просто пропавших без вести. Позже СССР посетили писатели немец Лион Фейхтвангер и француз Андре Жид.

Однако СССР нуждался в более мощном пиаре, чем визиты и свидетельства отдельных, пусть и весьма известных политических и культурных деятелей Запада. Важно было показать, что страна отреклась от мрачного наследия военного коммунизма, завершила трансформацию и вступила в эпоху торжества социализма. Преподнести предыдущие жертвы и катаклизмы — революцию. Гражданскую войну, коллективизацию — как необходимые для достижения всеобщего счастья, социального равенства и прогресса. Именно для этого и потребовалась разработка новой конституции.

Мысль о принятии основного закона страны впервые прозвучала еще в январе 1935 года, а через месяц уже была сформирована Конституционная комиссия (31 человек) — конечно же, ее председателем стал Сталин. (Заметим, что когда Конституция была введена в действие, 17 членов комиссии расстреляли.) Кроме того, было создано 12 подкомиссий, в их состав входили эксперты, которые работали над текстом. Сталин, например, состоял в двух таких подкомиссиях. Правовую возглавлял Николай Бухарин, а по избирательной системе — Карл Радек. Кроме того, Бухарин был еще и секретарем комиссии. (Впоследствии Бухарин и Радек были расстреляны, как и многие большевики, ничем себя не запятнавшие и преданные делу революции.)

Работа шла весьма интенсивно, и уже 5 декабря 1936 года, на VIII Чрезвычайном Съезде Советов делегаты единогласно приняли новый основной закон СССР. Конституция описывала общественное устройство страны:

Статья 1. Союз Советских Социалистических Республик есть социалистическое государство рабочих и крестьян.

Статья 2. Политическую основу СССР составляют Советы депутатов трудящихся, выросшие и окрепшие в результате свержения власти помещиков и капиталистов и завоевания диктатуры пролетариата.

В Конституции описывалась и жизнь граждан. В части, посвященной правам советских людей, сказано, что среди прочих прав «гражданам СССР обеспечивается право объединения в общественные организации: профессиональные союзы, кооперативные объединения, организации молодежи» и так далее. Среди всех организаций также называлась Коммунистическая партия Советского Союза, составляющая ядро общественных организаций.

Что касается свободы слова, печати, собраний и митингов, то и это в Конституции 1936 года было четко прописано:

Статья 125. В соответствии с интересами трудящихся и в целях укрепления социалистического строя гражданам СССР гарантируется законом:

а) свобода слова;

б) свобода печати;

в) свобода собраний и митингов;

г) свобода уличных шествий и демонстраций.

Эти права граждан обеспечиваются предоставлением трудящимся и их организациям типографий, запасов бумаги, общественных зданий, улиц, средств связи и других материальных условий, необходимых для их осуществления.

Кроме того, в Конституции указывалось, что высшим судебным органом является Верховный Суд СССР, который избирается Верховным Советом сроком на пять лет. Сталинская Конституция в некоторых отношениях была важным этапом на пути к разделению властей, ведь ленинские Советы — это единая власть.

Кроме того. Конституция постулировала всеобщее, равное и прямое избирательное право при тайном голосовании, право на труд и отдых, материальное обеспечение в старости и болезни, право на бесплатное образование, а также неприкосновенность личности и тайной переписки.

Сталинская Конституция была принята при всеобщем ликовании советского народа, при радостных возгласах и песнях, которые по этому случаю создавались. Вот, к примеру, так пелось в одной из песен о Конституции:

По сути, если сравнивать сталинскую конституцию с другими, существовавшими на тот момент, то можно определенно сказать, что она являлась самой прогрессивной и демократической. Только вот к большому сожалению, все это было лишь на бумаге. Пожалуй, ни один из пунктов конституции не был выполнен, включая даже тайное голосование, которое де-юре имело место, но фактически все знали и понимали, как и за кого нужно голосовать. Ни одна статья Конституции не могла гарантировать полной защищенности гражданина страны от маховика репрессивной машины, который раскручивался все быстрее и требовал все новых жертв.

Вспомним историю писателя и поэта Варлама Шаламова (1907–1982). автора знаменитых «Колымских рассказов», человека действительно поверившего в светлые коммунистические идеалы, в незыблемость законов своей страны, гарантировавших свободу слова. Еще в 1920-е годы Шаламов вместе с друзьями распространял текст и дополнения к так называемому «Завещанию Ленина», письму к XIII съезду РКП(б), в котором Ленин давал характеристики ближайшим соратникам и чрезвычайно нелестно отзывался о Сталине. Шаламов открыто высказывался по поводу текста письма. В 1929 году его арестовали в первый раз. обвинив в троцкистской деятельности. Второй арест последовал в 1936-м. Теперь уже он понял, что был глубоко наивен, веря в Конституцию страны и честность суда. Несмотря на то, что незадолго до ареста он даже написал письмо на Лубянку, где отрекался от своей прошлой «троцкистской деятельности». машину репрессий уже было не остановить. После второго ареста Шаламов писал: «С первой тюремной минуты мне было ясно, что никаких ошибок в арестах нет, что идёт планомерное истребление целой “социальной" группы — всех, кто запомнил из русской истории последних лет не то, что в ней следовало запомнить».

Шаламов вышел на свободу только в 1953 году. И в его прозе, и в стихах сквозит боль и тоска человека, преданного собственной страной, обманутого в лучших помыслах и ожиданиях.

1930-е годы СССР Сталинские процессы

1 декабря 1934 года в Смольном, где размещалось руководство Ленинградской партийной организации, был убит первый секретарь ленинградского обкома, секретарь ЦК, член Оргбюро и Политбюро ЦК ВКП(б) С.М. Киров. Убийство совершил коммунист Николаев. Назывались различные силы, стоявшие за убийцей Кирова: в числе организаторов упоминались последовательно белогвардейцы, зиновьевцы, троцкисты, а в период разоблачения культа личности заговорили о том, что за Николаевым стоял сам Сталин. Являлся ли Николаев убийцей-одиночкой, мстящим за свою неудавшуюся жизнь, или же Киров стал жертвой политического заговора? Ответ на этот вопрос не получен до сих пор. Ясно одно: убийство видного партийного деятеля Кирова оказалось выгодным прежде всего Сталину — он получил возможность провести чистку партии и государственных органов от всех лиц, заподозренных в нелояльности к режиму и к нему лично.

1 декабря 1934 года Президиум ЦИК СССР принял постановление, согласно которому следственным органам предписывалось вести дела обвиняемых в подготовке террористических актов в ускоренном порядке, в десятидневный срок без обязательного присутствия обвиняемых и выносить смертный приговор без возможности обжалования. Приговор приводился в исполнение немедленно. Обвинительное заключение вручалось за день до суда. Присутствие адвоката, открытые процессы не допускались. Так начинались ставшие печально знаменитыми сталинские репрессии.

Первой их жертвой стал Ленинград — по обвинению в потворстве оппозиции было отстранено от руководства городом все кировское окружение. 22 декабря 1934 года ТАСС сообщило о раскрытии «ленинградского центра» во главе с бывшими зиновьевцами. якобы и организовавшими убийство Кирова. Закрытый процесс над членами «центра» проходил 21–29 декабря 1934 года. Приговор был страшный: высшая мера наказания. Расстрел. А вскоре советские люди узнали и о существовании «московского центра» — в его составе было 19 человек, а возглавляли этот «Центр» видные деятели партии Г.Е. Зиновьев и Л.Б. Каменев. Они обвинялись в пособничестве убийцам Кирова. С некоторым запозданием, 23 января 1935 года, начался процесс над двенадцатью руководителями ленинградского отдела НКВД. Их обвиняли в преступной халатности. Но, хотя обвинение звучало весьма серьезно, наказание было мягким — Сталин не хотел потерять поддержку спецорганов в разворачивавшихся репрессиях.

16 января 1935 года Зиновьев и Каменев признали себя виновными и были соответственно приговорены к пяти и десяти годам лишения свободы.

Эти процессы стали началом судебных и внесудебных разбирательств сталинского государства со своим народом, террора, в котором пострадали миллионы советских граждан — от руководителей партии и правительства до рядовых инженеров, учителей, врачей.

В августе 1936 года прошли уже открытые судебные заседания процесса по делу так называемого «антисоветского объединения троцкистско-зиновьевского центра». 16 обвиняемых были приговорены к смертной казни. В январе 1937 года в Москве прошел второй процесс по делу «параллельного антисоветского троцкистского центра». На основании сфабрикованных доказательств в саботаже и диверсиях 13 обвиняемых из 17 были приговорены к расстрелу. В июне смертный приговор был вынесен маршалу Советского Союза М.Н. Тухачевскому и группе других военачальников — их также обвиняли в шпионаже в пользу вражеских разведок и предательстве. За два последующих года были репрессированы 11 заместителей наркома обороны, 75 из 80 членов Высшего Военного Совета, десятки тысяч командиров. Красная армия и флот практически были обезглавлены.

В 1938 году в марте начался третий процесс по делу антисоветского троцкистского блока. Он стал высшей точкой репрессий 1930-х годов. К смертной казни были приговорены выдающиеся деятели партии, среди них — Н.И. Бухарин, А.И. Рыков и бывший шеф НКВД Г.Г. Ягода. Сталин безжалостно уничтожил всех, кто еще был способен хоть как-то противодействовать ему.

Одним из самых ярких судебных деятелей того времени был А.Я. Вышинский (1883–1954). главный прокурор СССР в 1933–1939 годах. Его карьера была стремительной и очень успешной: с 1920 года — член РКП(б), а 1939 года — член ЦК ВКП(б); в 1925–1928 годах — ректор Московского университета; с 1931 года — прокурор РСФСР; в 1939–1944 годах-заместитель председателя Совнаркома. В 1940–1953 годах на руководящих постах в МИД СССР, с 1949 года — министр иностранных дел. В 1937–1950 годах — депутат Верховного Совета СССР. А. Ваксберг писал: «Вышинский был единственным образованным человеком во всем сталинском-руководстве. Кто в уцелевшем сталинском окружении знал хоть один иностранный язык? Боюсь, мало кто знал, как следует, даже русский. А Вышинский говорил не только на языке матери (русском) и отца (польском), но и на очень хорошем французском, усвоенном в первоклассной царской гимназии. Он знал хуже, но тоже неплохо еще и английский, и немецкий. По части знаний, необходимых для серьезного государственного деятеля, ему не было равных в сталинском руководстве 1940-х годов. Знающим в этом руководстве вообще-то нечего было делать: с фатальной неизбежностью их выталкивала оттуда на живодерню машина уничтожения. Всех — кроме Вышинского. Потому что доверие Сталина к нему — полностью прирученному, превратившемуся в верного преданного раба, всегда остававшемуся под угрозой секиры и всегда помнившему об этом — было едва ли не безграничным. Не поняв этой уникальности ситуации, мы не поймем истинного места Вышинского на вершине политической пирамиды».

И именно Вышинский стал главным обвинителем на политических процессах 1930-х годов. Он был не только исполнителем воли Сталина. Он был его вдохновенным соавтором. Почти для всех обвиняемых Вышинский требовал смертной казни.

Стенограммы процессов показывают, что когда у него не было доказательств, в ход шла откровенная брань. Оскорбить и унизить, а потом приговорить к расстрелу — таков был метод его работы. Вот характерная цитата из речи Вышинского: «Я не знаю таких примеров — это первый в истории пример того, как шпион и убийца орудует философией, как толченым стеклом, чтобы запорошить своей жертве глаза, перед тем как размозжить ей голову разбойничьим кистенем». Это — о «любимце партии» Николае Бухарине, «проклятой помеси лисицы и свиньи». Естественно, что всю эту «зловонную кучу» многочисленных «выродков» и «перерожденцев», «взбесившихся псов капитализма» и «презренных авантюристов», «проклятых гадов» и «человеческих отбросов», все это «троцкистско-зиновьевское и бухаринское охвостье» надо как-то наказать. Вот заключительные слова еще из одной речи Вышинского: «Вся наша страна, от малого до старого, ждет и требует одного: изменников и шпионов. продавших врагу нашу Родину, расстрелять как поганых псов!»

В 1947 году Вышинский стал лауреатом Сталинской премии. Наградили его за монографию «Теория судебных доказательств в советском праве». Он — академик, признанный теоретик права. В своей книге он обосновывал грубые нарушения законности, массовые репрессии. Признание обвиняемого — главное доказательство, утверждает советский прокурор, понятия «презумпция невиновности» не существует. При отсутствии каких-либо доказательств вины судьбу арестованного должна определять «революционная совесть прокурора».

«Пройдет время. Могилы ненавистных изменников зарастут бурьяном и чертополохом, покрытые вечным презрением честных советских людей, всего советского народа. А над нами, над нашей счастливой страной, по-прежнему ясно и радостно будет сверкать своими светлыми лучами наше солнце. Мы, наш народ, будем по-прежнему шагать по очищенной от последней нечисти и мерзости прошлого дороге, во главе с нашим любимым вождем и учителем — великим Сталиным — вперед и вперед к коммунизму!» — восклицал Андрей Вышинский.

После смерти Сталина Вышинский был назначен представителем СССР в ООН. Его преданность режиму была высоко оценена — шесть орденов Ленина! Умер лучший сталинский прокурор в 1954 году от сердечного приступа в Нью-Йорке — на него, видно, сильно повлияло известие о начале реабилитации тех, кого он совсем недавно приговаривал к смерти.

От массовых репрессий 1934-1937-х годов по разным оценкам (точных цифр нет) пострадало около 1 300 000 человек, а в тюрьмы и лагеря попали от 3,4 млн до 10 млн человек. Прошли годы, и почти все эти люди были полностью реабилитированы.

1945 год Германия Нюрнбергский процесс

После Второй мировой войны союзники приняли решение привлечь к ответственности руководителей нацистской Германии, развязавших самую кровопролитную и жестокую войну в истории человечества. Представители США, Англии. Франции и Советского Союза 8 августа 1945 года подписали Лондонское соглашение, в соответствии с положениями которого был создан международный военный трибунал и определена процедура судебного рассмотрения. В этом соглашении были подчеркнуты два правовых принципа, которые впоследствии стали общепринятыми в международном праве: во-первых, обвиняемые могут обвиняться за ведение наступательной, агрессивной войны; во-вторых, они не имеют права в качестве своего оправдания ссылаться на выполнение полученного приказа.

Каждая из подписавших Лондонское соглашение сторон назначила по одному члену трибунала и одному его заместителю, а также по одному главному обвинителю и его заместителю. СССР представляли в трибунале заместитель председателя Верховного Суда Советского Союза генерал-майор юстиции И.Т. Никитченко и его заместитель полковник юстиции А.Ф. Волчков, а главным обвинителем был прокурор УССР Р.А. Руденко (заместитель: Ю.В. Покровский)

Судебный процесс проходил во Дворце юстиции в Нюрнберге, здании-символе для нацистской партии, в городе, давшем свое название антисемитским законам, запустившим гитлеровскую машину смерти. Суд начался 20 ноября 1945 года. На скамье подсудимых сидел двадцать один человек. Их обвиняли за преступления против мира, военные преступления, преступления против человечества и заговор. В качестве доказательств были представлены почти 5000 документов, в том числе и множество тех, которые подсудимые написали сами и где дали признания, изобличавшие их вину; допрошены 116 свидетелей, Кроме того, суду был показан фильм, рассказывавший о том, что увидели союзные войска, освобождая узников лагерей смерти Дахау, Бухенвальда и Берген-Бельзена. «Злодеяния, которые мы стремимся осудить и наказать, были столь предумышленно совершенными, столь пагубными и столь разрушительными по своим последствиям, что человечество не смеет их игнорировать, поскольку не имеет права допустить их повторения», — заявил судья Роберт Джексон, главный обвинитель от США. Речь главного обвинителя от СССР Романа Руденко была яркой и страстной. Он говорил:

Для осуществления задуманных ими злодеяний главари фашистского заговора создали систему преступных организаций… Ныне те. кто поставили целью установить господство над миром и истребление народов, с трепетом ждут грядущего приговора суда. Этот приговор должен настичь не только посаженных на скамью подсудимых авторов кровавых фашистских «идей», главных организаторов преступлений гитлеризма. Ваш приговор должен осудить всю преступную систему германского фашизма, ту сложную, широко разветвлённую сеть партийных, правительственных, эсэсовских, военных организаций, которые непосредственно претворяли в жизнь злодейские предначертания главных заговорщиков. На полях битв человечество уже вынесло свой приговор преступному германскому фашизму. В огне величайших в истории человечества боёв героической Советской Армией и доблестными войсками союзников были не только разгромлены гитлеровские орды, но утверждены высокие и благородные принципы международного сотрудничества, человеческой морали, гуманные правила человеческого общежития. Обвинение выполнило свой долг перед высоким судом, перед светлой памятью невинных жертв, перед совестью народов, перед своей собственной совестью. Да свершится же над фашистскими палачами суд народов — справедливый и суровый.

Во время процесса состоялось 403 заседания. Мало кто из подсудимых, дававших показания, продемонстрировал какие-либо угрызения совести. И только Ганс Франк, в 1940–1945 годах генерал-губернатор оккупированной Польши и один из организаторов масштабного террора в отношении ее еврейского населения, отвечая на вопрос, участвовал ли он в уничтожении евреев, ответил: «Моя совесть не позволяет мне возложить ответственность исключительно на эту маленькую группу людей (имелось в виду группа подсудимых)… Тысяча лет пройдет, но и потом вина Германии за это не будет забыта».

1 октября 1946 года четыре судьи, представлявшие страны-союзники, единогласно вынесли обвинительный приговор. К смертной казни через повешение были приговорены 12 человек (среди них — Г. Франк, В. Фрик, Г. Геринг, М. Борман, Э. Кальтербруннер В. Кейтель, И. Риббентроп), к длительным срокам заключения или пожизненным срокам — 7. Трое были оправданы — президент Имперского банка Г. Шахт, директор Имперского радио Г. Фриче и бывший рейсхканцлер Ф. фон Папен. Избежали казни Герман Геринг — в ночь перед казнью он покончил жизнь самоубийством, и М. Борман — он бежал и скрылся от правосудия. Кроме того, были признаны преступными организации СС, СД, гестапо и весь руководящий состав нацистской партии. Известный американский историк Джеральд Диклер написал, что «суд великолепно проявил себя. Ни одно будущее поколение не станет оспаривать кристально понятные документы, в которых были зафиксированы зверства нацизма и коррупционность гитлеровского офицерства, а также названы имена всех, ответственных за развязывание Второй мировой войны».

На Нюрнбергском процессе впервые в мировой истории военная агрессия была признана преступлением против человечества.

1948 год Всеобщая декларация прав человека

После окончания Второй мировой войны в 1945 г. большую роль в мире стала играть Организация Объединенных Наций, ООН. Государства налаживали мирное сотрудничество. налаживали дипломатические отношения. А в декабре 1948 года ООН был принят один из важнейших документов в истории человечества — Всеобщая декларация прав человека, определившая новые, отвечающие новым условиям и опыту, полученному народами в годы Второй мировой войны, стандарты в области права. Согласно прежним человек не обладает никакими иными правами, кроме тех. которые ему предоставляли законодательство и правительство его страны, при этом никакие иные нормы не могли влиять на решения юридических и правительственных органов государства.

После принятия Всеобщей декларации прав государства, входящие в ООН, принимали на себя определенные юридические обязательства в отношении правил обращения со своими гражданами, а также в отношении этнических и религиозных меньшинств, проживающих на их территории, в отношении прав народов на самоопределение. Все эти перемены были вызваны требованиями Устава ООН, где в первой же статье утверждается необходимость «развивать дружественные отношения между нациями на основе уважения принципа равноправия и самоопределения народов…» и «осуществлять международное сотрудничество… в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия расы, пола, языка и религии».

К разработке исходных философских оснований концепции прав человека были привлечены известные философы и юристы — Ж. Маритен, М. Ганди, С.И. Гессен и др. Были использованы и положения международных конвенций, деклараций и резолюций, базирующихся на Всеобщей декларации прав человека и двух Пактах о правах человека (1964–1968). Таким образом, в настоящее время под индивидуальными правами человека подразумеваются право на жизнь, запрет жестокого и бесчеловечного наказания, рабства принудительного труда, свобода мысли и выражения своих взглядов, выбора религиозных взглядов и передвижения, а также право быть признанным физическим лицом перед законом, запрет на произвольное и незаконное вмешательство в личную жизнь, право на мирные собрания и на свободу ассоциаций, право на личную безопасность, запрет на обратное действие законов. В основном эти права и свободы представляют собой права так называемого первого поколения прав человека, относимого к периоду первых социальных и политических революций XVII–XVIII вв.

Права второго (преимущественно послевоенного) поколения — это гарантирование каждому человеку права на образование и социальное страхование, на создание профсоюзов, на проведение забастовки, на обеспечение физического и психического здоровья, а также гарантирование равноправия женщин, детей и меньшинств и запрета дискриминации на основе пола, расы, религии. Кроме того, особые гарантии предоставлены таким социальным группам из числа дискриминируемых меньшинств, как, например, лица, содержащиеся под стражей; коренные жители страны (аборигены).

Сегодня специалисты обсуждают перечень прав, составляющих «третье поколение», — это право на мир, на развитие, на чистую и здоровую среду обитания. В принятой ООН в 1977 году Декларации о социальном прогрессе и развитии говорилось, что «все народы и человеческие существа… должны жить достойно и свободно, получая плоды социального прогресса, и со своей стороны вносить в это свой вклад». В другом документе Генеральная Ассамблея ООН объявила, что «право на развитие есть неотъемлемое право человека… Равенство и благоприятные условия для развития являются в одинаковой мере прерогативой государств и индивидуумов внутри государства» (Резолюция от 23 ноября 1979 года).

1948 год Конвенция ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него

Массовые убийства целых народов характерны не только для нашего времени. Так, выдающийся древнегреческий историк Фукидид, живший в V веке до н. э., писал о том, как жестоко уничтожали своих врагов воинственные спартанцы. Римляне к 146 году до н. э. полностью стерли с лица земли Карфаген, а через столетие солдаты Юлия Цезаря расправились по меньшей мере с тремя германскими племенами. Уничтожение целых народов случалось на протяжении многих веков. В 1944 году американский юрист российско-польско-еврейского происхождения Рафаэль Лемкин (1900–1959) в своей книге «Правление государств "Оси" в оккупированной Европе» для определения действий, направленных на уничтожение этнических, религиозных и политических групп, а также уничтожение национальных культур, ввел специальный термин геноцид, в котором объединил греческое слово genos. означающее народ или нация, и латинский суффикс — cide, означающий убийство. В своей книге Лемкин определил геноцид и как юридическое понятие.

Рафаэль Лемкин, польский еврей, в детстве и юности был свидетелем страшных погромов. Увиденное и пережитое оказало на него огромно влияние. Еще учась в университете, он занялся проблемой юридической ответственности за уничтожение этнических групп и культур. В 1933 году на международной конференции по унификации международного права в Мадриде Лемкин, уже опытный юрист, заговорил о необходимости принятия международной конвенции против геноцида, сформулировав его основные признаки: разрушение культурных ценностей и исторического наследия посредством передачи детей одной этнической группы в другую, принудительное и систематическое изъятие цивилизационно-культурных элементов, запрет на использование родного языка, систематическое уничтожение книг на родном языке этой группы, разрушение объектов исторического и культурного наследия (памятников, религиозных учреждений, музеев и т. д.); акты жестокой агрессии в отношении отдельных физических лиц и социальных групп; насильственное вторжение в частную жизнь представителей конкретных групп; целенаправленное уничтожение исторической, культурной и экономической основ этих групп.

Рафаэль Лемкин

После окончания Второй мировой войны Лемкин активно ратовал за создание международной конвенции о преступности геноцида. Именно он стал основным автором этого важнейшего международного документа. И наконец 9 декабря 1948 года в Париже Генеральная Ассамблея ООН приняла «Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него» (резолюция 260).

В преамбуле Конвенции говорится, что геноцид — преступление, нарушающее нормы международного права и противоречащее духу и целям Организации Объединенных Наций, весь цивилизованный мир осуждает его, и для избавления человечества от этого отвратительного бедствия необходимо международное сотрудничество. Целью Конвенции провозглашалось предупреждение действий, аналогичных массовому уничтожению армян в Османской империи и Холокосту, совершенному Третьим рейхом во время Второй мировой войны.

Конвенция определила международный правовой статус понятия «геноцид» как тягчайшего преступления против человечества и закрепила его юридическое определение.

В соответствии со статьей 2, геноцид — это «действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую».

При этом, помимо убийства членов группы, геноцидом считается причинение серьезных повреждений или умственного расстройства ее членам; создание условий, рассчитанных на ее полное или частичное уничтожение; меры, направленные на предотвращение деторождения в группе, а также насильственная передача детей из одной группы в другую (первая редакция включала убийства по политическим мотивам, однако из финальной версии документа данный критерий был исключен).

Все страны-участницы Конвенции обязаны принимать меры по предотвращению актов геноцида и наказанию их организаторов и исполнителей как в военное, так и в мирное время.

Конвенция закрепила и понятие «субъект геноцида» (статья 4): субъектами этого преступления выступают «лица, совершающие геноцид, независимо от того, являются ли они ответственными по конституции правителями, должностными или частными лицами».

Вопрос ответственности государств за совершение геноцида решается Международным судом ООН.

12 января 1951 года Конвенция вступила в силу, и Рафаэль Лемкин многое сделал, чтобы это произошло.

Первым государством, подписавшим этот важнейший международный документ, стала Эфиопия (1 июля 1949 года). СССР ратифицировал конвенцию 18 марта 1954 года. США — гораздо позже, в 1988 году. Сегодня участниками конвенции являются 147 государств. Последней страной, присоединившейся к ней, стал Таджикистан (3 ноября 2015 года).

Одно из первых обвинений в геноциде после вступления Конвенции в силу касалось обращения с темнокожим населением в США. Конгресс по правам человека (подотчетная ООН организация, упраздненная в 1956 году) в декабре 1951 года представил ООН петицию, в которой приводились факты покушений на жизнь афроамериканцев в 1945–1951 годах, однако выдвинутые обвинения были отвергнуты.

Впервые положения конвенции были применены по отношению к гражданам Руанды. В 1994 году более 800 тыс. жителей государства, в основном представителей этнической группы тутси, были уничтожены правительственными войсками хуту. Впоследствии Международный уголовный трибунал по Руанде (1994–2015) признал виновными в преступлении геноцидабывших военных и государственных деятелей, в том числе бывшего премьер-министра страны Жана Камбанда, а также владельцев СМИ, участвовавших в разжигании расовой ненависти.

В 1995 году Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ, создан в 1993 году) обвинил боснийских сербов, в том числе их бывшего лидера Радована Караджича и военного командира Ратко Младича, в геноциде боснийских мусульман, хорватов и других гражданских лиц.

В 2009 году Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи (созданы в 2003 году) под эгидой ООН предъявили обвинения в геноциде лидерам «красных кхмеров», в 1970-х годы установившим в стране режим террора, в результате которого погибли почти 2 млн человек. В 2014 году к пожизненному заключению были приговорены бывший формальный глава государства Кхиеу Сампхан и бывший премьер-министр Нуон Чеа.

Первым государством, обвиненным в нарушении конвенции. стала Сербия. В июле 1999 года иск в Международный суд ООН против этого государства подала Хорватия, обвинявшая Сербию в геноциде во время конфликта на хорватской территории в 1991–1995 годах. В январе 2010 году Сербия ответила встречным иском, в котором были собраны доказательства геноцида сербского населения хорватскими властями и военными. 3 февраля 2015 году Международный суд ООН отказал в удовлетворении взаимных исков.

1948 год Право женщин избирать и быть избранными

В 1948 году Организация Объединенных Наций, ООН, приняла Всеобщую декларацию прав человека. Статья 21 Декларации гласила:

1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.

2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.

3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путём тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.

Наконец право женщин на голосование стало частью мирового права. В Конвенции о политических правах женщин и в Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, принятых ООН уже позже — соответственно в 1952 ив 1979 годах, — прямо сказано о закреплении права женщин выбирать и быть избранными.

Женщины всего мира торжествовали победу. К ней их привел долгий, мучительный путь.

А первые шаги на этом пути были сделаны в конце XVIII века. В 1789 году вожди Великой французской революции приняли документ под названием «Декларация прав человека и гражданина». В нем говорилось, что все граждане страны независимо от своего вероисповедания и социального статуса обладают равными правами по отношению к государству. Только вот под словом «все» в Декларации подразумевались лишь лица мужского пола. И уже через два года, в 1792-м, известная писательница Олимпия де Гуж опубликовала «Декларацию прав женщины и гражданки», в которой призывала распространить «естественные и неотъемлемые» права человека в том числе и на женщин. Олимпия была в душе роялисткой (она ратовала за конституционную монархию) и призывала королеву Марию-Антуанетту возглавить женское движение, а потому ее вскоре, в 1793 году казнили как приверженецу монархии.

Следующий шаг был сделан уже только в конце XIX века. Стремясь добиться от государства внимания к семейным проблемам — материальной зависимости от мужей, невозможности лишить опеки над детьми мужа-алкоголика — активистки дамских объединений стали выступать за предоставление женщинам избирательных прав. Одно из таких объединений возникло в Новой Зеландии, а возглавила его Кейт Шеппард. Вскоре она стала лидером женского движения в стране и убедила своих соратниц начать борьбу за предоставление женщинам избирательного права. Они составили несколько петиций в парламент страны, и буквально за 10 дней до очередных выборов, в 1893 году, жительницы Новой Зеландии первыми в мире получили право голоса!

К началу XX века суфражизм (от англ, suffrage — избирательное право) окончательно оформился как самостоятельное общественное движение и громко заявил о себе.

Первой европейской страной, где женщины добились равноправия, стала Финляндия (в начале XX века входившая в состав России). Административная реформа, последовавшая за восстанием 1905 года, наделила финских женщин правом голоса и правом быть избранными. Первые в мире женщины, избранные в парламент, также появились в Финляндии: в 1907 году 19 женщин получили места в сейме.

В Англии все обстояло сложнее. Женщинам приходилось идти на большие жертвы, борясь за свои права. В начале марта 1912 года группа активисток движения за права женщин устроила самый настоящий погром в центре Лондона. Дамы, вполне приличные с виду, спрятав предварительно камни и молотки в муфтах, били стекла, бросали камни в витрины и окна. Менее чем за четверть часа сотни окон были превращены в осколки. К семи часам вечера около 60 женщин оказались в полицейских участках.

Мэри Ричардсон

Британские суфражистки в борьбе за равноправие были готовы на самые решительные меры. К примеру, в 1912 году одна из представительниц женского движения, решив поговорить о наболевшем прямо с королем Георгом V. выбрала момент, когда он приехал на службу в собор в Кардиффе, прорвала полицейский кордон и потребовала у королевской четы освободить поборниц избирательного права. Спустя год. ее соратница Эмили Дэвисон бросилась под копыта лошади короля на скачках и вскоре скончалась от полученных ран. В 1914 году студентка Мэри Ричардсон пришла в Национальную галерею в Лондоне и несколько раз проткнула ножом картину Веласкеса «Венера с зеркалом». На суде Ричардсон заявила, что таким образом протестует против восприятия женщины как мужской игрушки, а кроме того, выражает свое несогласие с арестом лидерши женского движения госпожи Панкхерст. Британские женщины старше 30 лет были допущены к выборам только в 1918 году, а в 1928 году — уже с 21 года.

В США дамы тоже боролись за свои права. В 1848 году две активистки, Элизабет Стэнтон и Лукреция Мотт, организовали Первый конгресс по правам женщины, который принял Декларацию чувств — документ, провозглашавший идею о равенстве прав мужчин и женщин: «Принимая во внимание полное отсутствие гражданских прав у половины населения этой страны, ее социальную и религиозную неполноценность, принимая во внимание вышеупомянутые несправедливые законы, а также то, что женщины чувствуют себя оскорбленными, угнетенными, обманным путём лишенными своих священных прав, мы требуем, чтобы им были немедленно обеспечены все права и привилегии, которые принадлежат им как гражданам Соединенных Штатов». 3 марта 1913 года за день до инаугурации президента Вильсона около 8 тысяч женщин, вооружившись плакатами с громкими лозунгами, маршем прошли по Пенсильвания-авеню, ведущей к Белому дому. Женщины требовали равноправия. Зеваки-мужчины пытались преградить им путь, многие женщины получили травмы. Этот марш не заметить было нельзя. И власти его заметили. Но только через 7 лет, в 1920-м, вступила в силу Девятнадцатая поправка к Конституции, запрещающая дискриминацию на выборах по половому признаку.

В годы перед Первой мировой войной женское избирательное право ввели Норвегия и Дания, все штаты Австралии. До окончания Первой мировой войны женщины получили право голоса в Канаде, Германии и Польше. Голландки стали голосовать в 1919-м. Женщины Турции получили право голоса в 1926 году, ив 1935 году 18 дам даже стали членами турецкого парламента. Одним из последних государств, в которых было введено женское избирательное право, стал Бутан — там это случилось в 2008 году.

Было суфражисткое движение и в нашей стране. Однако до революции его особенно не замечали и относились к нему весьма скептически. В одной из российских газет в 1912 году читателям рассказывали: «Российская лига равноправия женщин обратилась к представителям думских партий с предложением внести законопроект об избирательных правах женщин в Государственную думу. Женщинам, конечно, свойственно увлекаться. Это увлечение нашло отклик и в наших депутатах». За подписью сорока членов различных партий в Думу было внесено законодательное предложение. Авторы заявления обращали внимание депутатов на то, что и в России «последнее время почти каждый год в законодательных учреждениях, если и не получают разрешения, то, по крайней мере, обсуждаются те или иные вопросы, непосредственно затрагивающие интересы женщин: вопросы о разводе, раздельном жительстве супругов, о правах женщины на наследство, о правах на адвокатуру, о мерах против торга женщинами. Женщины могли бы указать направление для их разрешения, а между тем они по закону лишены права в какой-либо степени принять участие в законодательном обсуждении». В заключение авторы предлагают Думе: «В отмену и изменение соответствующих законоположений постановить: "Лица женского пола пользуются равными с мужчинами правами избирать и быть избираемыми в Государственную думу”. Мы полагаем, что сами женщины и даже подписавшие свое заявление депутаты не верят в возможность скорого осуществления их проекта». Существенно дело изменилось только после свержения монархии. 19 марта 1917 года в Петербурге состоялась сорокатысячная женская демонстрация. Лозунги участниц мероприятия гласили: «Без участия женщин избирательное право не "всеобщее!”». «Свободная женщина в свободной России!», «Место женщины в Учредительном собрании!». Временное правительство прислушалось к звонким женским голосам и 11 сентября 1917 года вступило в силу новое Положение о выборах, в котором говорилось о всеобщем избирательном праве «без различия пола».

1951 год США Суд над супругами Розенберг

5 апреля 1951 года после недолгого, но шумного судебного процесса был вынесен смертный приговор Этель и Юлиусу Розенберг, обвиненным в шпионаже в пользу СССР, — им вменяли в вину кражу и передачу советским агентам секретов атомной бомбы.

К моменту ареста супругов в США уже началась эра маккартизма, названная в честь сенатора Джозефа Маккарти, главы комиссии по расследованию антиамериканской деятельности. В феврале 1950 года он во всеуслышание заявил о коварном и пагубном влиянии сотен тайных коммунистов на жизнь страны. Этих врагов необходимо выслеживать и уничтожать. Так в США начиналась печально знаменитая «охота на ведьм». И Розенберги идеально подходили на роль таких «ведьм».

Оба, и Юлиус (1918–1953), и Этель (1915–1953) родились в Нью-Йорке в еврейских семьях, некогда эмигрировавших из России. Оба еще в университете увлеклись социалистическими идеями и посещали собрания коммунистов, где познакомились и полюбили друг друга. В 1939 году они поженились, у них родилось двое детей. В 1942 году они вступили в коммунистическую партию.

Со студенческих лет Розенберги были активными членами коммунистической партии США и свято верили в коммунистические идеалы.

Юлиус с 1940 года работал гражданским инженером в войсках связи, но в 1945 году был уволен из-за его членства в партии. Этель занималась домашним хозяйством, воспитывала сыновей.

В феврале 1950 года все британские газеты сообщили, что в Англии арестован немецкий физик Клаус Фукс — его подозревали в передаче СССР секретов атомного проекта США. А в мае 1950 года в Филадельфии на основании показаний Фукса арестовали химика Гарри Голда, курьера, осуществлявшего связь между Фуксом и советским агентом. Голд признался, что встречался в американском ядерном центре в Лос-Аламосе с Дэвидом Гринглассом, который и передавал ему секретную информацию. Грингласса арестовали уже в июне 1950 года. Он, под угрозами расправы над его семьей, согласился сотрудничать со следствием и показал, что завербовали его в агентурную шпионскую сеть его родная сестра Этель Розенберг и ее муж Юлиус. (Позднее Грингласс признавался, что сфабриковал показания против своей сестры, преувеличив ее роль в этом деле, ради спасения своей жены.)

События развивались быстро, и 17 июля 1950 года Юлиус Розенберг был арестован. Поначалу против Этель Розенберг не было достаточных улик, и ее не арестовывали, но 11 августа в зале суда она отказалась отвечать на вопросы суда (пятая поправка к Конституции США дает право обвиняемому не свидетельствовать против самого себя), и было решено посадить в камеру и ее. В середине августа агенты ФБР поймали в Мексике еще одного члена группы Розенберга — Мортона Собелла. Он стал третьим обвиняемым на процессе.

Суд над супругами Розенбергами и Мортоном Собеллем начался 6 марта 1951 года. Розенберги обвинялись в том, что они лишили США монополии на ядерное оружие. Это было страшное преступление, хуже всякого убийства. «Я думаю, — говорил судья Кауфман. — что содеянное вами, тот факт, что вы вручили русским атомную бомбу за несколько лет до того, как, согласно предсказаниям лучших наших ученых, они могли бы довести ее до кондиции самостоятельно, повлек за собою, с моей точки зрения, коммунистическую агрессию в Корее».

Обвинение основывалось в основном на показаниях четырех свидетелей — Дэвида Грингласса и его жены, Гарри Голда и одноклассника Юлиуса Розенберга Мортона Собелла. На суде Розенберги отрицали абсолютно все обвинения, а на вопросы о своем членстве в коммунистической партии отвечали ссылкой на пятую поправку к Конституции США. И, в отличие от своих «коллег», никого не выдали.

Розенберги на суде.

29 марта 1951 года жюри присяжных признало всех троих подсудимых виновными в том, что они были агентами советской разведки и участвовали в «атомном шпионаже» в пользу СССР, передав в Москву важнейшие сведения по изготовлению атомной бомбы. 5 апреля судья Кауфман объявил приговор. Супруги Розенберг были приговорены к смертной казни. Мортон Собелл получил тридцать лет тюрьмы.

Смертный приговор должен был утвердить президент США, но тогдашний президент Гарри Трумэн, ссылаясь на то, что срок его полномочий истекает, уклонился от принятия решения. Более двух лет после вынесения приговора адвокаты Розенбергов пытались отменить приговор. Дело Розенбергов имело мощный мировой резонанс. О них писали все газеты мира. В поддержку супругов-коммунистов выступали различные общественные и политические организации. Президент США получил множество писем с просьбой отменить суровый вердикт, среди авторов подобных обращений были выдающиеся представители мировой общественности — Жан-Поль Сартр, Альберт Эйнштейн, Шарль де Голль, Пабло Пикассо, папа римский, члены правительства Франции и ряда других стран.

В 1953 году президентом США стал Дуайт Эйзенхауэр. Несмотря на столь мощную международную поддержку Розенбергов. он утвердил их смертный приговор.

19 июня 1953 года Этель и Юлиус Розенберг были казнены на электрическом стуле в тюрьме «Синг-Синг». 21 июня 1953 года состоялись похороны.

Справедливость вердикта суда и казни супругов Розенбергов и сегодня, спустя более 60 лет, вызывают противоречивые оценки. Многие в США полагают, что приговор был слишком суров, ведь осужденный в это же время в Англии за передачу атомных секретов из того же Лос-Аламоса физик Клаус Фукс получил лишь 14 лет тюрьмы: суд учел, что секретные сведения были переданы им стране-союзнику.

Сегодня супруги Розенберг многими воспринимаются как символ преследования людей за убеждения.

Известно, что Юлиус Розенберг действительно был завербован советскими агентами в 1942 году (в некоторых источниках пишут, что это случилось почти четырьмя годами раньше). Только вот к чертежам атомной бомбы ни у кого из его группы доступа не было. Розенберги смогли, по-видимо-му, передать только схему взрывателя, которым была оснащена бомба, сброшенная американцами на Нагасаки (Япония), а получили они эту схему от Грингласса. Материалы, которые шли от Фукса, были гораздо важнее и ценнее. Группа Розенберга специализировалась больше в передаче СССР сведений по авиации, химии и радиотехнике.

Дело Розенбергов стало оружием в пропагандистской войне СССР и США.

1961 год Израиль Суд над Адольфом Эйхманом

Одним из самых известных судебных процессов в мировой истории стал суд над Адольфом Эйхманом (1906–1962), сотрудником гестапо, оберштурмбанфюрером СС, непосредственно ответственным за массовое уничтожение евреев и заведовавшим отделом гестапо IV В4, отвечавшим за «окончательное решение еврейского вопроса». Суд состоялся в 1961 году в Иерусалиме. Израиль предъявил обвинения Эйхману за его преступления против еврейского народа и человечества во время Второй мировой войны. Писатель Бернард Райан-младший описывает Эйхмана как «самого презренного из всех нацистских чиновников в германском высшем командовании», за исключением Гитлера. После окончания войны Эйхману удалось избежать ареста и не предстать перед Нюрнбергским судом — он сумел бежать из Германии и в конце концов оказался в Аргентине. В мае 1960 года израильские агенты выследили его, схватили вблизи Буэнос-Айреса и тайно вывезли из Аргентины в Израиль. Это была одна из самых блестящих операций израильской разведки МОСАД. Эйхман был доставлен в Израиль, чтобы в соответствии с израильским законом от 1950 года о наказании нацистов и нацистских пособников предстать перед судом. На заседании кнессета 22 мая премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион объявил, что «Адольф Эйхман находится в Израиле и в скором времени будет отдан под суд». Расследованием деятельности Эйхмана занимался специально созданный отдел полиции — «Учреждение 006», в его состав входили 8 офицеров, прекрасно знавших немецкий язык.

Судебный процесс над Эйхманом продолжался восемь месяцев. По словам премьер-министра Давида Бен-Гуриона, «этот судебный процесс проводится, чтобы продемонстрировать… людям в нашей стране… и всему миру опасность тоталитаризма».

После начала процесса сразу же в мире поднялись споры по поводу того, имеется ли у Израиля право преследовать в судебном порядке Эйхмана, чье насильственное похищение, как утверждали некоторые специалисты, было грубым нарушением международного законодательства. Также была поставлена под сомнение юрисдикция Израиля: можно ли этой стране судить Эйхмана за преступления, совершенные в Европе и в то время, когда Израиля еще вообще не существовало, причем на основании закона, принятого через несколько лет после совершения преступлений, то есть в данном случае имел место классический пример закона, имеющего обратную силу.

Верховный суд Израиля, опираясь на давно действующие принципы международного права, которые предоставляют всем странам универсальную юрисдикцию на судебное преследование человека за преступления против человечности, оставил в силе признание Эйхмана виновным и вынес ему смертный приговор. Суд указал на правовые прецеденты, датируемые начиная со Средневековья, и на мнение выдающихся юристов, в том числе Гуго Гроция, который установил принцип, в соответствие с которым любая страна может судить и наказать человека на том основании, что он является hostis humani generis — врагом рода человеческого. Суд также отметил, что народы несут моральную обязанность: они должны наказывать тех. кто «предельно сильно нарушает закон природы или закон народов».

Во время заседаний на суде выступали свидетели, пережившие ужасы Холокоста. Эйхман всячески пытался представить себя незначительным и маленьким человеком, от которого мало что зависело и чья компетенция была очень узкой. Тем не менее он охотно признал, что именно он организовывал депортацию миллионов европейских евреев в концентрационные лагеря. При этом Эйхман не отрицал, что был прекрасно осведомлен о том. что происходит в этих лагерях, но отрицал свою причастность к убийствам, заявляя, что никогда не убивал и не приказывал убить ни одного еврея или нееврея — такие вопросы находились вне его компетенции.

У суда имелись старые показания некоторых нацистских функционеров, а также отдельные документы ведомства и часть переписки Эйхмана с другими ведомствами, в том числе и такие, где он проявлял особое рвение в вопросах депортации. На это Эйхман заявлял, что имел четкий приказ сверху.

Тем не менее никакие уловки и ухищрения Эйхману не помогли. После окончания процесса юридический советник правительства Гидеон Хаузнер подписал обвинительное заключение, состоявшее из 15 пунктов. Адольф Эйхман обвинялся в преступлениях против еврейского народа, преступлениях против человечества, принадлежности к преступным организациям (СС и СД, гестапо). Преступления против еврейского народа включали в себя все виды преследований, в том числе арест миллионов евреев, концентрация их в определенных местах, отправка в лагеря смерти, убийства и конфискация собственности. В обвинительном заключении речь шла не только о преступлении против еврейского народа, но и о преступлениях против представителей других народов: высылка миллионов поляков, арест и отправка в лагеря смерти десятков тысяч цыган, отправка 100 детей из чешской деревни Лидице в гетто Лодзи и уничтожение их в отместку за убийство чешскими подпольщиками Рейнхарда Гейдриха.

15 декабря 1961 года Адольф Эйхман был приговорен к смертной казни. Суд признал его военным преступником, виновным в преступлениях против еврейского народа, против человечности. В тот же день ему зачитали смертный приговор, после чего он направил президенту Израиля Ицхаку Бен-Цвп прошение о помиловании, но оно было отклонено.

Эйхман был повешен в ночь с 31 мая на 1 июня 1962 года в тюрьме города Рамлс. Отказавшись от капюшона, Эйхман сказал присутствующим, что вскоре встретится с ними вновь и умирает с верой в Бога, а затем воскликнул: «Да здравствует Германия! Да здравствует Аргентина! Да здравствует Австрия! С этими тремя странами связана вся моя жизнь, и я никогда не забуду их. Я приветствую свою жену, семью и друзей. Я был обязан выполнять правила войны и служил своему знамени. Я готов». Приговор привел в исполнение старший надзиратель тюрьмы Шалом Нагар. Тело Эйхмана было сожжено, а пепел развеян над Средиземным морем за пределами территориальных вод Израиля. Эта казнь стала последней в сегодняшней истории Израиля.

1964 год СССР Процесс над И. Бродским

Иосиф Бродский, великий поэт, лауреат Нобелевской премии, человек, ставший классиком уже при жизни, навсегда вписавший свое имя в историю русской и мировой культуры. родился в 1940 году в Ленинграде, умер в 1996 году и похоронен в Венеции. Позорный процесс над ним и его поэзией, происходивший в 1964 году в Ленинграде, стал известен во всем мире. Он сыграл огромную роль не только в жизни Бродского, но и в истории нашей страны — во многом именному благодаря ему в СССР родилось правозащитное движение.

В 1960-е годы советское государство избавлялось от мрачного наследия сталинизма. Знаменитая речь Хрущева на XX съезде КПСС, где он открыто развенчал культ личности, рассказал о тысячах репрессированных и осудил внутреннюю политику Сталина как противоречащую идеям компартии, была воспринята прогрессивной частью общества с восторгом. Начиналась знаменитая хрущевская оттепель. Казалось, темные времена прошли, и новый глава страны сможет создать в СССР условия, при которых советская культура, отныне совершенно свободная, достигнет невероятных высот. Но все сложилось совсем иначе…

К началу 1960-х годов Иосиф Бродский уже был широко известен. Его стихи высоко оценила сама Анна Ахматова. Бродский, конечно, антисоветчиком не был. Он просто был невероятно свободен в своем творчестве, и, наверное, власть это и раздражало. Впервые его арестовали в 1960 году, через двое суток выпустили, однако с тех пор слежка за ним велась постоянно. А в конце 1963 года в газете «Вечерний Ленинград» появилась статья «Окололитературный трутень», где зло высмеивались стихи Бродского, а сам он был объявлен тунеядцем. Последствия не заставили себя ждать.

И. Бродский

13 февраля 1964 года Бродского вновь арестовали, предъявив ему обвинение в тунеядстве. Суд над Бродским благодаря известной советской писательнице Фриде Вигдоровой, сделавшей стенограмму заседаний, стал широко известен в СССР. Позже ее записи попали на Запад и таким образом о позорном судилище над поэтом узнали и зарубежом. Весь процесс выглядел как гнусный фарс. Судья (Е.А. Савельева) и обвиняемый как будто говорили на разных языках. Вот, к примеру, как шло первое заседание:

Судья: Чем вы занимаетесь?

Бродский: Пишу стихи. Перевожу. Я полагаю…

Судья: Никаких «я полагаю». Стойте как следует! Не прислоняйтесь к стенам! Смотрите на суд! Отвечайте суду как следует!.. У вас есть постоянная работа?

Бродский: Я думал, что это постоянная работа.

Судья: Отвечайте точно!

Бродский'. Я писал стихи. Я думал, что они будут напечатаны. Я полагаю…

Судья: Нас не интересует «я полагаю». Отвечайте, почему вы не работали?

Бродский: Я работал. Я писал стихи.

Судья: Нас это не интересует. Нас интересует, с каким учреждением вы были связаны.

Бродский: У меня были договоры с издательством.

Судья: У вас договоров достаточно, чтобы прокормиться? Перечислите: какие, от какого числа, на какую сумму?

Бродский: Точно не помню. Все договоры у моего адвоката… В Москве вышли две книги с моими переводами… (перечисляет).

Судья: Ваш трудовой стаж?

Бродский: Примерно…

Судья: Нас не интересует «примерно»!

Бродский: Пять лет.

Судья: Где вы работали?

Бродский: На заводе. В геологических партиях…

Судья: Сколько вы работали на заводе?

Бродский: Год.

Судья: Кем?

Бродский: Фрезеровщиком.

Судья'. А вообще какая ваша специальность?

Бродский. Поэт. Поэт-переводчик.

Судья'. А кто это признал, что вы поэт? Кто причислил вас к поэтам?

Бродский'. Никто. (Без вызова.) А кто причислил меня к роду человеческому?

Судья: А вы учились этому?

Бродский: Чему?

Судья: Чтобы быть поэтом? Не пытались кончить вуз, где готовят… где учат…

Бродский: Я не думал, что это дается образованием.

Судья: А чем же?

Бродский: Я думаю, это (растерянно)… от Бога…

Судья: У вас есть ходатайства к суду?

Бродский: Я хотел бы знать, за что меня арестовали.

Судья: Это вопрос, а не ходатайство.

Бродский: Тогда у меня ходатайства нет.

Защитник: Прошу суд приобщить к делу характеристику бюро секции переводчиков… Список опубликованных стихотворений… Копии договоров… Телеграмму: «Просим ускорить подписание договора». (Перечисляет.)

«Какую биографию делают нашему рыжему», — воскликнула А. Ахматова, узнав о процессе над Бродским.

13 марта вердикт суда был оглашен: выселить Иосифа Бродского за тунеядство из г. Ленинграда сроком на пять лет. На суд не подействовали ни справки о договорах с издательствами. ни ходатайства членов Союза писателей СССР. Дополнительным основанием для вынесения столь сурового приговора стали свидетельства о том. что «стихи Бродского вредно влияют на молодежь». Хотя адвокат Бродского говорил на суде: «Ни один из свидетелей обвинения Бродского не знает, стихов его не читал; свидетели обвинения дают показания на основании каких-то непонятным путем полученных и непроверенных документов и высказывают свое мнение, произнося обвинительные речи».

Суд вынес частное определение, касавшееся членов Ленинградского отделения Союза писателей Н. Грудининой, Е. Эткинда и В. Адмони, в котором требовал от Союза советских писателей обратить внимание на то, что эти люди, защищая на суде Бродского, представляли «его пошлые и безыдейные стихи как талантливое творчество, а самого Бродского как непризнанного гения, и что это их поведение свидетельствует об отсутствии у них идейной зоркости и партийной принципиальности».

Бродский был приговорен к максимально возможному по Указу о «тунеядстве» наказанию — пяти годам принудительного труда в отдаленной местности. Его этапировали под конвоем вместе с уголовниками в Коношский район Архангельской области, в деревню Норинская. Годы в ссылке Бродский в интервью С. Волкову назвал самым счастливым временем в своей жизни — он тяжело трудился в совхозе, зато много читал и писал, переводил. Кстати, пишущую машинку ему лично отправила А. Ахматова.

А тем временем лучшие представители советской интеллигенции поднялись на защиту поэта. Письмо в поддержку Бродского подписали Д. Шостакович, С. Маршак, К. Чуковский, К. Паустовский, А. Твардовский. Ю. Герман. Французский филосов-экзистенциалист и писатель Жан-Поль Сартр также выступил в защиту Бродского, и в сентябре 1965 года Бродский был официально освобожден. Слежка, доносы, позорное судилище, ссылка — все это оставило глубокий след в его душе, навсегда изменило мировоззрение и стиль поэта, повлияло и на здоровье. В стихах после ссылки появилась «мудрая спокойная безнадежность» (Д. Быков).

Стихи Бродского стали печатать за границей, но не в СССР — здесь удавалось издавать только детские стихи и переводы. В 1972 году власти настоятельно предложили ему эмигрировать (альтернатива была ужасной — допросы, аресты, психиатрические больницы), и он покинул Родину. Его жизнь за границей сложилась вполне благополучно — он активно работал, преподавал, печатался. В годы перестройки его стали активно издавать и в России, а в 1987 году Иосифу Бродскому была присуждена Нобелевская премия, в 1995 году ему присвоено (посмертно) звание Почетного гражданина Санкт-Петербурга.

На могиле поэта, недалеко от могил других великих наших соотечественников — Стравинского и Дягилева — стоит скромный памятник, и на нем выгравирована строка из элегии древнеримского поэта Проперция Letum non omnia Unit («Со смертью не всё кончается»),

И это так — творчество Бродского по-прежнему живо и любимо во всем мире.

1970 год США Суд над Чарльзом Мэнсоном

В 1969 году в американском городке Голливуд-Хиллс члены так называемой «семьи» Чарльза Мэнсона (1934–2012) совершили восемь зверских убийств. Общественный резонанс дело получило благодаря тому, что одной из жертв стала беременная жена знаменитого кинорежиссера Романа Полански, красавица, актриса и модель Шэрон Тэйт. Вместе с ней были убиты трое ее гостей и еще один человек. На стенах и дверях дома кровью жертв убийцы оставили надписи: «Helter Skelter» и «свиньи». На следующий вечер убийцы сделали то же самое с Лено и Розмари Ла-Бьянка, четой мелких предпринимателей.

В историю права данный случай вошел как «дело Мэнсона», хотя известно, что сам Чарльз Мэнсон в убийствах непосредственного участия не принимал — он поручил это своим подручным, членам «семьи», юному Тексу Уотсону и двум девушкам — Сьюзен Аткинс и Линде Касабиан. Мэнсон собрал своих единомышленников на заброшенном ранчо, где они жили коммуной и постоянно принимали наркотики. Глава общины пользовался в группе тотальной властью и непререкаемым авторитетом, заставляя своих подопечных выполнять самые абсурдные задания. Так, девушки по трое суток должны были находиться «в дозоре», охраняя ранчо от возможного нападения. Чтобы не заснуть, они расцарапывали в кровь руки и ноги. Мэнсон постоянно говорил о грядущей войне. По официальной версии он хотел столкнуть радикальные группировки чернокожих, такие как «Черные пантеры», и белое население США. На самом

деле его мотивы не ясны до сих пор, так как Мэнсон страдал дислексией и рядом других психических расстройств и не мог ясно выражать мысли ни в устной, ни в письменной форме. Молодые люди и девушки, собравшиеся на ранчо, воспринимали его бессвязные речи как откровения и считали его мессией.

Чарльз Мэнсон

Известно также, что благодаря своему дару убеждения и природной харизме Мэнсон имел влияние даже на солидных представителей шоу-бизнеса и богемы. Так, в 1968 году он убедил лидера невероятно популярной в то время группы Beach Boys бесплатно предоставить ему студию для записи альбома. Музыканты оказывали не умевшему ни играть, ни петь Мэнсону всяческое содействие и выполняли все его капризы. В итоге альбом был записан и издан на средства группы.

На суд трое обвиняемых девушек пришли бритыми наголо. распевая песни своего кумира. Процесс немедленно превратился в скандал, так как обвиняемые смеялись над судьей, открыто выражали свое презрение, признавались в совершенных преступлениях, но отказывались признать вину. (Кстати, за несколько дней до суда назначенный судом адвокат Мэнсона, которого он требовал сменить, исчез. Его расчлененное тело было найдено спустя пять месяцев. Предполагают, что его убили члены «семьи» Мэнсона.) На конференции сотрудников правоприменительных органов тогдашний президент США Ричард Никсон заявил, что Мэнсон «виновен, прямо или косвенно, в восьми убийствах». После этого на первой странице газеты Los Angeles Times появился броский заголовок: «По словам Никсона, Мэнсон виновен». Защита тут же сделала ставку на то, что в ходе судебного процесса имеют место нарушения, однако эти жалобы были отклонены, потому что сразу же после назначения члены жюри были изолированы от внешнего мира.

Прокурор Винсент Буглиози назвал «действия Мэнсона… возможно, самым бесчеловечным, кошмарным, диким убийством и даже бойней за всю историю зафиксированных преступлений». Этот судебный процесс длился девять месяцев. Он стал самым продолжительным в истории США. Присяжные заседали в изоляции 225 дней, что также было самым продолжительным периодом выполнения таких обязанностей. Мэнсон на суде играл свою игру и продолжал проповедовать. Он говорил: «Мое племя — это люди из вашего общества, — вы их выбросили, а я подобрал. Это вы народили своих детей. Это вы сделали из них то, чем они стали… Вам давно пора оглянуться на самих себя. Вы живете лишь ради денег. Но ваш конец близок. Вы сами убиваете себя… Если бы я захотел, я смог бы убить любого из вас. Если это вина, то я виновен… Я король в моем королевстве, даже если это королевство помойных ям…». Всех четверых подсудимых приговорили к смерти. Однако в 1972 году калифорнийский Верховный суд отменил смертную казнь в штате, признав ее неконституционной. (Верховный суд США через несколько месяцев последовал его примеру.) Приговоры подсудимым пришлось изменить: вместо смертной казни им было назначено пожизненное заключение. В 2012 году калифорнийский Совет по условно-досрочному освобождению заключенных в двенадцатый раз отказал Мэнсону в условно-досрочном освобождении. Его следующее прошение такого рода могло бы быть рассмотрено только в 2027 году, но этого уже не случится — злодей и убийца Чарльз Мэнсон умер в 2017-м.

1977 год Резолюция Генеральной ассамблеи ООН об отмене смертной казни

В 1977 году была принята первая резолюция Генеральной ассамблеи ООН о смертной казни, а в 1980-м — вторая. Эти документы были невероятно важны: всем странам, входящим в ООН, рекомендовалось отменить на своих территориях этот страшный приговор — смертную казнь. Сегодня многие международные организации при приеме новых стран в число своих членов обязательным условием ставят отмену смертной казни в этих государствах.

Смертная казнь — чрезвычайно широкая и объемная тема. Исследованию этого вопроса посвящены сотни научных трудов, причем не только по юриспруденции, но и в смежных областях — судебной медицине, психиатрии, а также множество психологических и социологических исследований.

Первые упоминания законности воздаяния смертью за смерть мы находим в древнейших текстах — и в законах вавилонского правителя Хаммурапи («Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнен. Если он убил сына хозяина, то должны убить сына этого строителя»), и в древнеиудейском праве («око за око, зуб за зуб»). Существовал этот принцип наказания и в римских законах ХИ таблиц и в средневековых германских законах.

Сторонники смертной казни часто ссылаются на эти тексты, аргументируя свою позицию древней мудростью и традициями, установившимися под покровительством Всевышнего. Но если оставить сугубо религиозный аспект, напрашивается мысль о том, что древность закона не всегда является положительным моментом, и многие древние уложения со временем были значительно пересмотрены, а от каких-то и вовсе пришлось отказаться, так как прогресс и просвещение, развитие науки и техники, усложнение общественных отношений в конечном итоге приводят к смягчению нравов. Ведь и телесные наказания долгое время были обычным делом и никого не удивляли, однако цивилизованная часть человечества все же отказалась от них. По-видимому, и смертная казнь также когда-нибудь останется в прошлом. Сторонники этой точки зрения уверены: применение смертной казни — не наказание преступника, а месть ему государства и общества, а кроме того, никогда нельзя исключить судебную ошибку, и приговор может быть вынесен невиновному.

Однако некоторые страны, которые принято считать цивилизованными, до сих пор применяют смертную казнь. Так, в 58 государствах (почти трети), членах ООН, она допускается. В странах Евросоюза смертная казнь отменена полностью, а вот в Японии и некоторых американских штатах применяется до сих пор. Многолетним лидером по числу ежегодно казненных уже много лет является Китай — более тысячи смертных приговоров в год. Также этот вид наказания применяется в Саудовской Аравии, Индии и Малайзии. Заметим, что в некоторых государствах к смерти могут приговорить и за не очень, казалось бы. тяжкие преступления; например, в Китае — за взятки, сутенерство, подделку денег и неуплату налогов, а в Ливии и Конго — за употребление алкоголя и убийство слона.

В США смертная казнь в настоящее время применяется как высшая мера наказания в 31 штате. Интересно, что в 1960-х годах, в период массового распространения правозащитного движения, противники смертной казни добились больших успехов, в частности, в 1972 году Верховный суд признал эту меру наказания антиконституционной. Формальным поводом к такому решению послужило дело Фурмана — грабителя и убийцы. Фурман забрался в дом и застрелил хозяина. Суд приговорил преступника к смерти, однако адвокатам удалось доказать, что убийство было совершено без умысла, по неосторожности, и, более того, само применение смертной казни противоречит конституции. Дело было передано в Верховный суд, который встал на сторону защиты. После суда над Фурманом до 1976 года в Штатах не казнили никого (однако позже ряд штатов принял новые законы о смертной казни и вновь ввел эту меру наказания). Поводом для отмены послужили скандальные и спорные процессы, многие из которых стали настоящим позором американской истории. Таким был состоявшийся в 1944 году процесс по делу Джорджа Стинни, 14-лет-него подростка, ставшего самым юным приговоренным за всю историю США. С самого начала всем было ясно, что присяжные во многом руководствовались расовыми предрассудками — Стинни был чернокожим. Он жил в маленьком городке Алколу в Южной Каролине. Подростка обвиняли в жестоком убийстве двух белых девочек. Суд шел всего два часа и без свидетелей со стороны защиты. Среди присяжных не было ни одного цветного. Приговор был отменен в 2014 году, а сам факт данной казни был объявлен противоречащим конституции.

В странах Европы и Скандинавии смертная казнь в основном заменена на пожизненное заключение, а в Норвегии нет даже и его. Максимальный срок заключения там составляет 21 год. Здесь стоит вспомнить не так давно произошедший теракт, совершенный Андерсом Брейвиком в 2011 году. Хладнокровный убийца 77 человек был приговорен к 21 году заключения, при этом на суде и во время следствия он не только не выразил никакого раскаяния в содеянном, но и позволял циничные комментарии в адрес жертв, вскидывал руку в нацистском приветствии и вообще использовал суд как трибуну для агитации. В настоящее время он содержится в трехкомнатной камере со спальней, кабинетом и спортзалом. В 2013 году он подал документы на обучение в университете на факультет политологии, причем был допущен к изучению нескольких модулей, но не основной программы. Многие общественные деятели возмущены тем, что содержание Брейвика в тюрьме, условия его жизни, не являются наказанием за совершенные преступления. Однако закон есть закон, и фактически все юридические формальности были соблюдены.

Аналогичный случай имел место в США, когда родственники жертв маньяка Эдварда Гина, приговоренного к пожизненному содержанию в тюремной психиатрической больнице, требовали пересмотра его дела, так как, по их словам, он выглядел совершенно счастливым человеком, нисколько не страдающим и не раскаявшимся в содеянном.

В Российской федерации с 1997 года действует мораторий на смертную казнь. В настоящее время она заменена на пожизненное заключение. Последняя казнь в России была осуществлена в 1996 году — был расстрелян маньяк С. Головкин (Фишер), убивший в 1986–1992 годах И мальчиков. Большую часть преступлений он совершил в подвале личного гаража, где крайне жестоко истязал, насиловал, убивал свои жертвы, а потом расчленял их трупы.

Сегодня в разных странах мира почти 20 000 человек приговорены к смертной казни и ждут исполнения приговора. Единого мнения в обществе по вопросу о необходимости и целесообразности смертной казни нет до сих пор. однако международная практика и сам ход человеческой истории говорят о том, что смертная казнь — явление архаичное, не вписывающееся в современный мир, и в будущем от нее откажутся все цивилизованные государства.

1984 год США Закон о трасплантации органов

Научное сообщество еще с XIX века стало задумываться о том, как заменить вышедшие из строя органы новыми, донорскими. Прорыв в этих исследованиях осуществил французский хирург Алексис Каррель (1873–1944). Он первым научился сшивать кровеносные сосуды, разработав метод «трех швов». Вместе с Чарльзом Гутри, коллегой из Чикагского университета, он успешно удалил сердце у маленького щенка и пришил его к горлу большой собаки. Через час после операции сердце забилось и продолжало жить еще целых два часа. В 1904–1907 годах Каррель и Гутриосуществили множество самых разных операций. Они пересаживали легкие, почки, щитовидку, конечности. Самый впечатляющий их эксперимент случился в 1908 году: Каррель и Гутри создали двухголовую собаку, пересадив голову одного животного к горлу другого. Пересаженная голова реагировала на свет и звуки и, казалось, даже соображала! Так длилось три часа, после чего экспериментаторы ее милостиво усыпили.

В 1950 году американский хирург Лоулер пересадил почку безнадежно больной 50-летней немке, жительнице Чикаго. Почку взяли у человека, погибшего в аварии. Хирург подарил женщине год жизни — а потом механизмы отторжения убили почку и ее новую хозяйку. Так закончился первый случай пересадки почки — сегодня такие операции делают во всем мире. (В СССР первая успешная пересадка почки была проведена в 1965 году.) Позже научились пересаживать печень. Но вот к сердцу человека хирурги долго не подступались, хотя на животных экспериментировали вовсю, и тут главным героем был советский ученый Владимир Демихов. Он пересаживал собакам печень, сердце вместе с легкими, одно легкое, без сердца, и одно сердце без легких. У него постоянно рождались совершенно революционные идеи — ему очень хотелось, чтобы с помощью пересадки органов врачи смогли продлевать людям жизнь. В 1951 году он впервые заменил собаке сердце на донорское. Демихов написал книгу «Пересадка жизненно важных органов в эксперименте», которая была переведена и издана в Нью-Йорке, Берлине и Мадриде. О русском ученом Демихове и его поразительных результатах узнал весь мир.

Узнал о нем хирург Кристиан Нетлинг Барнард, работавший в кейптаунском госпитале Гроте-Схюр. Барнард побывал у Демихова дважды — в 1960 и 1963 году. И даже ассистировал ему, а потом попросил разрешения называть его своим учителем… 3 декабря 1967 года Барнард впервые осуществил пересадку сердца человеку.

Первая трансплантация сердца, этот апофеоз кардиохирургии, доказывал: любой орган человека, пришедший в негодность, в принципе можно заменить на новый.

В СССР впервые пересадка сердца человеку была сделана 4 октября 1968 года и закончилась неудачей. После этого было решено больше таких операций не делать. Первая же успешная пересадка сердца в нашей стране была проведена только в 1987 году В.И. Шумаковым.

Врачи пытались пересаживать сердца и спасать своих пациентов, но им это никак не удавалось — рано или поздно наступало отторжение тканей. А кроме того, медицинское сообщество никак не могло договориться и дать определение смерти — то есть того момента, когда у донора можно забирать орган для пересадки. Что служит признаком смерти — смерть мозга или отказ других органов? Эту проблему еще предстояло решить… В 1972 году в лаборатории швейцарской фармацевтической фирмы «Сандоз» получили циклоспорин, мощный препарат для подавления иммунитета, и пересадки сердца и других органов снова вошли в жизнь хирургов. Но поначалу они боялись делать такие операции — не было соответствующих законов, и каждый хирург рисковал быть обвиненным в том, что взял органы у живого донора. США стали первой страной, где был принят закон о трансплантации. Это случилось в 1984 году. В законе устанавливалось, когда и у кого можно брать органы для пересадки: смерть человека наступает и необратима при смерти мозга. Стало ясно, кто может стать донором. В 1982 году в США было сделано 182 успешные операции только по пересадке сердца, а в конце 1980-х годов их число возросло до 4500!

В настоящее время в США федеральное законодательство просит родственников пациента, находящегося в вегетативном состоянии, подписать согласие на изъятие у него органов для донорских целей. Только после этой процедуры возможна пересадка органов нуждающемуся пациенту.

В нашей стране закон о трансплантологии был принят в 1992 году.

Российское законодательно четко дает определение смерти человека, и вывод о наступлении смерти делается специалистами, как и в других странах, исходя из прекращения деятельности мозга. Даже в том случае, если внутренние органы пациента работают при помощи искусственного кровообращения и вентиляции легких, но мозг перестал подавать признаки жизни, реанимационные мероприятия прекращаются и такой пациент считается умершим. После этого, с согласия родственников больного, его органы могут быть пересажены другому человеку. Процедура определения смерти мозга является сложной врачебной практикой. Во всех цивилизованных странах мира, чтобы исключить врачебную ошибку, в принятии окончательного решения принимают участие несколько квалифицированных специалистов. Принятие закона о трансплантации органов спасло жизни множеству людей. Трансплантология развивается очень быстро, и в настоящее только в московском Институте трансплантологии имени Шумакова ежегодно делается более 500 операций по пересадке различных органов.

Сегодня наука шагнула далеко вперед. Все чаще ткани для пересадки выращиваются на телах самих реципиентов. Так в 2009 году в Китае 9-летней девочке пришили ее изуродованную руку к ноге, восстановили ткани, а затем пересадили руку.

Сейчас активно идут разработки в сфере объемной печати органов. 3D принтеры могут создавать не только неодушевленные модели, но и на основе биологических материалов пациента печатать его же органы. Пока что это кажется фантастикой, но ученые утверждают, что новый прорыв не за горами. Таким образом, современная наука отходит от традиционных способов трансплантации, когда для спасения одного пациента обязательно требовались органы другого — умершего или живого, добровольно отдающего парный орган, например, почку.

1984 год Нидерланды Закон об эвтаназии

Эвтаназией называют прекращение жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием и испытывающего вследствие этого заболевания невыносимые страдания, по его просьбе. Эвтаназия — не менее сложная тема, чем смертная казнь, как с точки зрения медицины, так и этики. Приемлема ли практика помощи добровольному уходу из жизни по просьбе неизлечимо больного или его родственников, если сам он не находится в сознании? Каким образом сочетается это с клятвой Гиппократа? Следует ли законодательно прописать условия проведения такой процедуры? Эти вопросы не раз поднимались в истории современной медицины и юриспруденции. В настоящее время эвтаназия разрешена в Нидерландах, Бельгии и Швейцарии. В США только в четырех штатах эта процедура законна, причем больной должен дважды заявить о желании добровольно уйти из жизни. Закон, разрешающий оказание медицинской помощи в осуществлении самоубийства больным в терминальной стадии, был принят (с рядом ограничений) в ноябре 1994 года в штате Орегон, а в ноябре 2008 года в штате Вашингтон. В марте 2012 года губернатор штата Джорджия Натан Дил подписал законопроект, запрещающий эвтаназию. (В США живет один из главных пропагандистов эвтаназии — врач Джек Геворкян, более известный, как «Доктор Смерть». Он помог уйти из жизни более чем 130 пациентам. С помощью оборудования. специально установленного в его фургоне, он делал инъекции, которые приводили к безболезненной смерти. Геворкян был приговорен к 25 годам лишения свободы, но после восьми лет в тюрьме был досрочно выпущен на свободу, пообещав больше не осуществлять эвтаназию.)

Бельгия приняла закон, разрешающий добровольный уход из жизни при помощи врачей, в 2002 году, Швейцария — в 2006-м. Пионером на этом пути стали Нидерланды — Верховный суд страны признал добровольную эвтаназию приемлемой уже в 1984 году. В настоящее время в этой стране активно продвигается инициатива узаконивания добровольного ухода из жизни для всех желающих, не только для терминальных больных. Так, в 2019 году на выставке похоронной индустрии в Амстердаме продемонстрировали прототип машины для самоубийств. Она представляет собой капсулу, в которой человек может расположиться, и после нажатия кнопки подается усыпляющий газ. Юристы считают. что в ближайшее время подобные машины вряд ли будут законно размещены в стране, но активисты, поддерживающие идею эвтаназии, аргументируют ее прежде всего уважением к человеческому выбору и гуманизацией процедуры добровольного ухода из жизни.

В Британии с середины 1980-х годов идут прения по поводу законности эвтаназии, и по сей день она запрещена. Впрочем, граждане Евросоюза, желающие уйти в мир иной, могут сделать это в Швейцарии, где эвтаназия разрешена, и больному следует лишь дважды выразить свое желание о смерти.

Во Франции, где действует закон о «Праве на смерть», недавно разгорелся нешуточный скандал после проведения эвтаназии Венсана Ламбера. Случилось это в июле 2019 года. Ламбер в 2008 году попал в автокатастрофу и с тех пор пребывал в вегетативном состоянии. Самостоятельно пациент не мог выразить никакого желания, и просьбу высказала его супруга. Однако родители Ламбера подали в суд, ссылаясь на религиозные нормы, и заявили об аморальности данного решения. Случай этот вызвал широкую общественную дискуссию. Одни поддерживали супругу, другие — родителей пациента. Даже папа римский Франциск высказался с осуждением решения врачей помочь человеку умереть. Процесс перешел в тяжбу. В настоящее время судмедэкспертам поручено проверить медицинские документы и выяснить причину смерти пациента, что в данной ситуации звучит скорее как издевательство. Такая ситуация сложилась, очевидно, из-за того, что между супругой покойного и его родителями, правоверными католиками, не было достигнуто согласия.

В Российской Федерации эвтаназия запрещена, и, скорее всего, не будет разрешена еще долгое время. Причин для этого много. Религиозные устои, нежелание медиков брать на себя ответственность за проведение подобных процедур, отсутствие законодательной базы, но прежде всего неготовность общества к подобным законам, касающихся невероятно важного момента в жизни человека — его смерти.

1989 год Дания Закон об однополых браках

Однополые отношения имели и будут иметь место всегда, на протяжении всей истории человечества. Последние исследования доказывают, что некоторый процент людей (по разным данным, от 9 до 11 %) склонны к созданию отношений с лицами своего пола. Однако одно дело просто отношения, и другое — заключение брака. Юридически этот вопрос впервые был поставлен в 1970 году, когда в США чиновник из округа Хеннепин отказался выдать свидетельство о браке между Джеком Бейкером и Майком Макконнеллом, хотя законодательство штата Миннесота прямо браки между мужчинами не запрещало. Окружной суд Хеннепина также не принял аргументы брачующихся, и апелляция в верховный суд штата также была отклонена. Вслед за Бейкером и Макконнеллом другие однополые пары стали подавать апелляции в суды и также получали отказ. Судебная система США была не готова к таким процессам, и законодатели штата Мериленд решили избавиться от проблемы в корне. В 1973 году Генеральная Ассамблея Мэриленда внесла дополнение в Кодекс законов о семье. Оно формулировалось так: «В этом штате действительным является только брак между мужчиной и женщиной». Таким образом Мэриленд первым из штатов ввел официальное юридическое препятствие для заключения однополых браков.

В 2000-х годах по США прокатилась волна протеста против фактического запрета на однополые браки. В большинстве штатов они были разрешены, в том числе и в Мэриленде, где власти были вынуждены отменить вышеуказанную поправку в 2012 году при поддержке избирателей.

В Европе этим вопросом занялись еще в 1980-х годах. В частности, в 1984 году датское правительство заказало исследование и отчет о возможности устранения дискриминации в отношении геев и лесбиянок. В 1989 году парламент Дании принял новый закон — закон о зарегистрированных партнерствах. В нем утверждалось, что при регистрации своих отношений официальным образом геи и лесбиянки должны иметь такие же права, как и их гетеросексуальные коллеги. Тем не менее, в этом законе в явном виде таким парам запрещалось иметь приемных детей и проводить свадебные церемонии в церквях Дании. Этот закон стал одним из самых важных шагов на пути к признанию однополых браков, он привлек огромное внимание СМИ во всем мире и был признан образцом для многих других стран, которые впоследствии приняли аналогичные законодательные акты. В настоящее время в большинстве стран Европы однополые браки разрешены, а кроме того такие родители могут иметь приемных детей.

Европейский путь к признанию и декриминализации однополых отношений был сложен. Если в СССР просто существовала уголовная статья «За мужеложество», в странах Европы влечение к представителям своего пола было объявлено болезнью. Существовала даже, так называемая, аверсионная терапия, практиковавшаяся в 60-х годах XX века. Такой жуткой практике подвергли, в частности, комедийного актера и радиоведущего ВВС Питера Прайса. В своих воспоминаниях он рассказывает, как над ним издевались в психиатрической больнице, назначая нейролептические препараты, которые попросту превращали человека в калеку. На половую ориентацию это, конечно, никак повлиять не могло, но многие геи, не выдержав общественного давления и унизительных процедур, в те годы покончили с собой. Число сломанных судеб не поддается описанию. Так окончилась жизнь знаменитого математика Алана Тьюринга. расшифровавшего код немецкой шифровальной машины «Энигма», одного из создателей компьютеров, теоретика искусственного интеллекта, разработавшего тест на наличие у вычислительных машин разума и свободной воли. В 1952 году он был обвинен в гомосексуализме и ему предоставили выбор — тюремное заключение или лечение гормонами. Тьюринг выбрал лечение, и через два года, почувствовав губительное воздействие назначенных ему препаратов, в возрасте 41 года покончил с собой — отравился цианидом. Из-за пещерных предрассудков погиб талантливый ученый, работы которого опередили свое время и изучаются до сих пор. В те годы пострадали и многие другие, менее знаменитые люди. Это вызвало определенную реакцию в обществе. В итоге в 1967 году Британия была вынуждена принять закон о декриминализации однополых отношений.

В настоящее время в Российской Федерации как такового запрета на однополые браки нет, но, как правило, партнерам отказывают в регистрации брака. Сообщество ЛГБТ борется за права геев и лесбиянок, а также лиц, сменивших биологический пол.

Как показывает мировая практика, терпимость общества к этому вопросу напрямую зависит от распространенности демократических процедур и функционирования современных общественных институтов. Цивилизованные страны прошли долгий путь от отрицания самого явления до попытки борьбы с ним и наконец к признанию его как свидетельства свободного выбора сограждан.

1989 год Иран Фетва против «Сатанинских стихов» Салмана Рушди

Родившийся в Индии в мусульманской семье и получивший образование в Англии. Салман Рушди (р. 1947). в своем четвертом романе «Сатанинские стихи» в сатирическом виде представил и ислам, и пророка Мухаммеда. Опубликованное в 1988 году, это произведение стало финалистом престижной Букеровской премии в Великобритании, но почти сразу же оказалось запрещенным в Индии, Пакистане, Саудовской Аравии, Египте и в ряде других стран. Оно вызвало беспорядки во многих исламских странах, протесты в Пакистане привели к смерти пяти человек, а бунт в Мумбаи закончился гибелью двенадцати человек. 14 февраля 1989 года аятолла Ирана Хомейни объявил Рушди виновным в вероотступничестве и богохульстве и провозгласил фетву — документ, юридически обязательный для исполнения, в котором Рушди был проклят и осужден на казнь. (Американец Кристофер Хитченс назвал этот документ «самой страшной рецензией, когда-либо полученной автором на свое произведение».) Положения фетвы распространялись на всех лиц, участвовавших в публикации книги. Книготорговцы в США, обеспокоенные вопросами безопасности. убрали книгу Рушди с полок своих магазинов, что было в полной мере оправдано: к примеру, лондонские книжные магазины, где это было не сделано, подверглись нападениям фанатов, которые бросали в них бутылки с зажигательными смесями. Переводчик книги на японский язык был убит, и еще на двоих переводчиков были совершены покушения. За убийство Рушди была назначена немалая награда. Неудивительно, что британская полиция организовала охрану Рушди, и он оставался в укрытии в течение почти трех лет. Фетва продолжала действовать и после смерти Хомейни.

В канун Рождества 1990 года Рушди сообщил, что не хочет публиковать свой роман в дешевом издании, в мягкой обложке, для массового читателя, а кроме того, во всеуслышание заявил о своем несогласии с теми персонажами в его книге, которые оскорбили Мухаммада или бросают «обвинения в адрес ислама». Однако следующий аятолла остался равнодушным к этим его словам.

Если Хомейни и хотел уничтожить книгу Рушди, то ему это не удалось. Идеологическая битва, которая разыгрывается по всему миру среди радикальных и консервативных мусульман с одной стороны и ярых сторонников свободы слова с другой, фактически гарантировала книге коммерческий успех. Она стала международным бестселлером.

За убийство Рушди награду сегодня больше не предлагают, однако фетва формально продолжает действовать, а потому писатель по-прежнему живет в окружении вооруженных охранников.

1995 год США Дело О. Джея Симпсона

Расовый и национальный аспекты никогда не добавляли объективности судебному процессу. Яркий пример — дело О. Джея Симпсона, знаменитого спортсмена, звезды американского футбола, ставшего героем множества книг и сериалов. Однако известность Симпсона не добавила ясности его делу и стала скорее его проклятием, чем наградой.

20 июля 1995 года комиссия по условно-досрочному освобождению в штате Невада решила сократить тюремный срок О. Джея Симпсона. Он был ранее заключен под стражу и осужден на 33 года за вооруженное ограбление: вместе с подельниками ворвался в номер торговца историческими спортивными трофеями Брюса Фромонга в Лас-Вегасе и забрал то, что, по мнению бывшего спортсмена, принадлежало ему по праву — коллекционную спортивную символику, которую он ранее был вынужден продать, чтобы расплатиться с многочисленными долгами. Забегая вперед, следует сказать, что это фактически было единственным полностью доказанным обвинением Симпсона. Предшествующие, гораздо более тяжкие обвинения, сам процесс, заключение присяжных — все это до сих пор видится общественности сквозь призму скандалов, расовых предрассудков и черного пиара.

История началась 12 июня 1994 года, когда бывшая жена спортсмена Николь Браун-Симпсон была найдена убитой у себя дома вместе с любовником Роном Голдманом. В убийстве тут же обвинили Симпсона. Николь и ее новая пассия были белыми, а Симпсон — чернокожий. Это обстоятельство стало для него роковым и очень осложнило процесс.

О. Дж. Симпсон

Далее все развивалось по сценарию дешевого сериала. Сам обвиняемый во многом «помог» ажиотажу вокруг дела своими необдуманными действиями. Симпсона обязали явиться в полицию, но он попытался уехать из Лос-Анджелеса. За машиной началась погоня, причем ради ее трансляции в прямом эфире даже прервали показ матча NBA. Подозреваемого остановили возле дома его матери, он вышел из автомобиля и приставил пистолет к виску, угрожая самоубийством. Ему позволили зайти в дом, но позже убедили сдаться. Присяжные в итоге признали Симпсона невиновным. Однако само дело состояло из сплошных противоречий. Утверждалось, что, согласно американскому законодательству, оправдательный вердикт, вынесенный присяжными, фактически незаконный, так как под тяжестью улик вина Симпсона доказана. С другой стороны, большинство улик было собрано детективом Марком Фурманом, замеченным в расистских высказываниях. Несколько часов судебных заседаний было посвящено вопросу, говорил ли детектив слово «нигер» в отношении чернокожих или нет. Но и это выяснено не было. Не был получен даже ответ на вопрос, имел ли Фурман намерения сфабриковать дело из личной неприязни, так как детектив воспользовался правом не свидетельствовать против себя.

В 1997 году Симпсон неожиданно признается виновным по гражданскому иску о компенсации родственникам жертв, но не по уголовному делу. Таким образом создался почти что уникальный пример правовой казуистики, когда человек оправдан по уголовному обвинению, но по гражданскому иску, сопутствовавшему обвинению уголовному, признан виновным. Суд приговорил Симпсона к выплате баснословной суммы — более 30 миллионов долларов, которой у него, разумеется, не было, и которая не выплачена до сих пор. В 2007 году Симпсон написал книгу с провокационным названием: «Если я сделал это: признания убийцы». Гонорары от продажи книги пошли родственникам жертв, а издательство позаботилось о том, чтобы слово «если» на обложке было фактически незаметным, подогрев в очередной раз успевший остыть общественный интерес к этому делу.

После выхода книги Симпсон превратился в достояние масс-медиа. Над ним шутили комики, его делали персонажем мультфильмов, про его дело снимали художественные и документальные фильмы, бесконечно разогревая довольно щекотливую тему. Он переезжал из штата в штат, пытался каким-то образом реструктуризировать долги, но фактически его жизнь превратилась в бесконечное бегство от назойливых журналистов. Возможно, это и стало причиной его необдуманного поступка, когда он попытался вернуть себе предметы, когда-то принадлежавшие ему. Преступление есть преступление, и мы не собираемся оправдывать его, но в данном случае сама история изначально была настолько запутанной, что трудно говорить о какой-либо объективности в принципе. Согласно опросу общественного мнения, проводившемуся во время рассмотрения дела, большинство опрошенных афроамериканцев считали Симпсона невиновным, а большинство белых — виновным.

Сегодня, когда по поводу этого дела сказано столько слов, часто заведомо ложных, снято столько фильмов и написано такое количество книг и статей, можно с уверенностью утверждать только одно: правды общественность не узнает никогда. Симпсон навеки останется неоднозначной фигурой и ярким примером того, как расовые предрассудки разрушают не только жизнь отдельно взятого человека, но и препятствуют законному ходу суда, искажая саму систему правосудия.

1998 год Закон о запрете клонирования человека

12 января 1998 года был подписан Дополнительный Протокол к Конвенции о защите прав человека, запрещающий клонирование людей. Документ подписали 24 страны из 43 стран-членов Совета Европы.

Новое время ставит перед человеком новые задачи. Сегодня открытия генетиков зачастую затрагивают не только сферу медицины, но и вопросы этики, религии, и в конечном итоге права. Такая ситуация сложилась и с клонированием, методом воспроизводства, или, лучше сказать, копирования биологических организмов.

Мир узнал о возможности клонирования в 1996 году, когда ученые объявили об удачном эксперименте по клонированию овцы по кличке Долли. Она прожила шесть лет и имела потомство. Это была настоящая сенсация. Оказалось, что можно создавать копии живых существ. Невероятный успех науки! В действительности все обстояло не совсем так. Первые попытки клонирования были предприняты еще в XIX веке, когда Вильгельм Роу пытался разделить эмбрион лягушки, состоящий из двух клеток, обычной иглой, раскаленной на огне. Эксперимент не удался, обе клетки погибли. Но идея прочно закрепилась в научном сообществе. В XX веке предпринимались неоднократные попытки клонирования простейших организмов, и они были удачными. Успеха добились и в клонировании амфибий. Но что касается высших млекопитающих, копировать их эмбрионы никак не удавалось. И вот в 1996 году мир потрясло известие об успешном клонировании овечки Долли. Впоследствии было клонировано еще несколько животных, в том числе и обезьяны, то есть высшие приматы и ближайшие «родственники» человека. Научная общественность замерла в предвкушении главного — эксперимента по клонированию человека. И он не заставил себя долго ждать: в декабре 1998 года южнокорейские ученые заявили о клонировании одной из своих соотечествениц. Закон о запрете клонирования уже существовал, однако Южная Корея на тот момент еще его не подписала. Вероятнее всего, ученым очень хотелось провести успешный эксперимент, и они его провели, однако под давлением общественности были вынуждены свернуть процесс на пренатальной стадии, то есть клон на свет не появился.

Следует сказать, что в данном случае научным сообществом руководили не только этические, но и медицинские опасения. Дело в том, что судьба большинства клонов незавидна- никто из произведенных в лаборатории животных не прожил долго, то есть продолжительность их жизни, несмотря на круглосуточный уход, идеальное питание и медицинский контроль, все равно была ниже среднеожидаемой для тех или иных видов. Замечено это было не сразу, однако на примере овцы Долли ученые доказали, что у клонированных особей существуют необъяснимые пока отклонения в хромосомах, вследствие чего организм появляется на свет уже преждевременно состарившимся. Энтузиазма по поводу нового метода значительно поубавилось. Одновременно с этим в руках противников клонирования появился реальный контраргумент. Теперь против нового метода выступали не только религиозные фанатики и сторонники традиционной морали, но и академические умы. целью которых была прежде всего польза человечества. Основным аргументом против этого метода стал довод о том. что метод является малоизученным. а негативные последствия его налицо, причем выявить их причины пока не представляется возможным.

В настоящее время эксперименты по клонированию в чистом виде практически свернуты. Они признаны аморальными и нецелесообразными применительно к человеку. Однако технология клонирования дала начало новой, колоссальной и также пока слабо изученной отрасли современной науки и технологии — созданию генетически модифицированных организмов. Технически это, конечно, не клонирование, но рожденные или выращенные таким образом животные и растения уже нс являются такими, какими были прежде. Также японские ученые активно занимаются клонированием отдельных органов живых существ, и такие эксперименты не запрещены. В будущем, при условии положительных результатов, это приведет к настоящему прорыву в трансплантологии.

Защитники метода клонирования утверждали, что говорить о стопроцентной копии человека невозможно, так как в итоге все равно получается самостоятельный организм, пусть и похожий на «оригинал», но, как и в случае однояйцевых близнецов, невозможно говорить о полной идентичности личности, так как именно личность, а не набор генов определяет человека, его самоидентификацию и дальнейшее будущее, причем личность формируется не в пробирке, а в обществе, и у каждого индивидуума по-своему. Однако с принятием законов о запрете клонирования, которые к началу 2000-х подписали все ведущие страны мира, споры утихли сами собой. В общем и целом метод был признан нецелесообразным, так как не понятно, для чего собственно нужно создавать клоны людей. Кроме того, в этом случае возникала бы большая группа лиц-клонов, для которых требовался бы новый юридический статус, защищающий их права. Поэтому эксперименты по клонированию человека были прекращены.

Российская Федерация присоединилась к запрету в 2002 году, приняв Федеральный закон «О временном запрете на клонирование человека». В сути своей данный закон руководствуется прежде всего ценностью личности, защитой прав и свобод, а также фактом недостаточной изученности метода клонирования относительно его биологических и социальных последствий.

Вместо послесловия

Наша книга — не учебник и не монография по истории юриспруденции, где можно найти полную и исчерпывающую информацию по этой теме. Мы лишь хотели представить наиболее интересные, важные и актуальные законы разных времен и народов, а также вспомнить судебные процессы, во многом повлиявшие на развитие права и вообще мировой культуры.

Право — удивительная область человеческой деятельности. Оно неразрывно связано с историей нашей цивилизации, социокультурными особенностями и требованиями общества. По мере развития общественных отношений, науки и техники рождаются не только новые законы, но и новые разделы права, растет его значение.

Мы сегодня живем в эпоху усложняющихся отношений между странами, социальных и межэтнических конфликтов. глобализации экономики. Наше время — это время цифровых технологий, робототехники, невиданного ранее развития науки, особенно в области биологии и медицины. Как охранять авторское право в Интернете, когда копирование и распространение самых разных текстов и музыкальных произведений можно осуществить в одно нажатие клавиши? Должны ли страховщики знать, какие пагубные мутации содержат геномы их клиентов? Какие права у работодателей и работников, когда их разделяют сотни и тысячи километров, а соединяет Всемирная паутина? Как решать вопросы, возникающие в медицинской практике, например, в медицинской генетике? Сегодняшняя жизнь требует пересмотра старых морально-этических ценностей и принципов, а это ставит перед правом сложнейшие задачи. Должны появится новые законы, отвечающие новым реалиям. И наверняка они появятся, но о них — уже в другой книге…

Литература

Азаров А. Права человека. Новое знание. М.: Общество «Знание». 1995.

Арцибасов II.Н. Вооруженный конфликт: право, политика, дипломатия. М.: Международные отношения. 1989.

Белицкий Мариан. Забытый мир шумеров / Пер. с польского. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». 1980. 398 с. (По следам исчезнувших культур Востока).

Ваксберг А. Царица доказательств: Вышинский и его жертвы. М… 1992. С. 274.

Всемирная история. В 6 т. М.: Наука. 2011. Т. 1.

Всемирная история. Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. М., 2003.

Дело Бейлиса: Стеногр. отчет. К… 1913. Т. 3. С. 273.

Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб.: «Петербургское востоковедение». 2001.

Исаев М.А. История Российского государства и права. М.: Статут, 2012.

Камерон Р. Краткая экономическая история мира от палеолита до наших дней / Р. Камерон; пер. с англ. Е.Н. Шевцовой. М.: РОССПЭН. 2001.

Ковалев С.II. История Древнего Рима. СПб.: Полигон. 2002.

Кодекс Наполеона. М.: Эксмо. 2013.

Корнилова А.А. Курс русской истории XIX века… М.: Высшая школа. 1993.

Корочкин Л. Клонирование. М.: Век-2.

Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран / А.И. Косарев. 3-е изд. М.: Юриспруденция, 2012.

Лаврин А.П. Хроники Харона. М.: Моск, рабочий. 1993. Международные конвенции об авторском праве / Под ред. Э.П. Гаврилова. М., 1982.

Миронов 0.0. Права человека. СПб.: Армада, 2006.

Прудников М.Н. История государства и права зарубежных стран. М.: Юрайт. 2013.

Селезнев Л.II. Политическая система США. СПб., 1995.

Сергеев А.П. Право интеллектуальной собственности в Российской Федерации. М… 1996.

Согрин В.В. Политическая история США. XVII–XX вв. М„2001.

СудоЖяк. Эвтаназия. М., 1987.

Харенберг Бодо. Хроника человечества. М., Большая энциклопедия. 1996.

Чарльз Мэнсон. Подлинная история жизни, рассказанная им самим. М.: ИП Клепиков М.В. 205 с.

Человек. Власть. Закон. М.: Арт Презент. 2012.

Шестаков Д.Ю. Интеллектуальная собственность в системе российского права и законодательства. М.: Российская юстиция, 2000.

Encyclopedia Britannica online www.britannica.com

Michael У. Roffer. The Law Book / From Hammurabi to the International Criminal Court. 250 Milestones in the History of Law. Sterling, New York, 2015.

Peter Holl. Behind the Scenes In American Government. Harpers Collins Publishers, 1998.

The U.S. Constitution And Fascinating Facts About It. Copyright, 1998 by Oak Hill Publishing Company.

http://mediaalmanah. ru/fi lcs/57/4.13 (1)_rahlevski.pdf Рахлевский П. Защита авторских прав в цифровую эпоху. Медиальманах.

https://eadaily.com/ru/news/2019/03/31/etot-den-v-istorii-1492-god-algambrskiy-edikt-ob-izgnanii-evreev

https://ruadvocate.ru/vidy-nakazanij/v-kakix-stranax-vse-eshhe-dej stvuet-smertnaya-kazn/

https://scicenter.online/kniga-rimskoe-pravo-scicenter/osnovnyie-printsipyi-rimskogo-170256.html

https://zdravkom.ru/news/v-rossii-uzakonili-lechenie-stvolovymi-kletkami

http://ugolovnyi-expert.com/smertnaya-kazn-v-rossii/http://www.aif.ru/archive/1649370

Оглавление

Через прошлое к настоящему…

Вступление

около 2100 года до н. э Междуречье Кодекс Ур-Намму

1792 год до н. э Вавилон Кодекс Хаммурапи

около 1300 года до н. э Синай Десять заповедей

621 год до н. э Древняя Греция Законы Дракона

около 594 года до н. э Древняя Греция Законы Солона

450 год до н. э Древний Рим Законы Двенадцати таблиц

399 год до н. э Древняя Греция Суд над Сократом

VIII век до н. э. — VI век н. э Рим Римское право

около 180 года Палестина Талмуд

около 250 года Ирландия Древнее ирландское право

529 год Византия Кодекс Юстиниана

652 год Мекка Коран

897 год Рим Трупный синод

около 1036 года Киевская Русь «Русская Правда» — первый русский кодекс

1140 год Италия Каноническое право и «Декрет Грациана»

около 1200 года Англия Коммерческое право

1215 год Англия Великая хартия вольностей

1431 год Франция Суд над Жанной д’Арк

1492 год Испания Альгамбрский эдикт

1616 год Шотландия Закон об обязательном образовании

1625 год Франция Гуго Гроций «О праве войны и мира»

1692 год США Процесс над салемскими ведьмами

1710 год Англия Статут Анны

1787 год США Конституция

1789 год Франция Декларация прав человека и гражданина

1804 год Франция Кодекс Наполеона

1861 год Россия Отмена крепостного права

1863 год США Прокламация об освобождении рабов

1864 год Россия Судебная реформа

1864 год Швейцария Женевская конвенция

1887 год Швейцария Бернская конвенция по охране прав

1894 год Франция Дело Дрейфуса

1913 год Россия Дело Бейлиса

1918–1933 годы США «Сухой закон»

1925 год США «Обезьяний процесс» над Скоупсом

1936 год СССР Сталинская конституция

1930-е годы СССР Сталинские процессы

1945 год Германия Нюрнбергский процесс

1948 год Всеобщая декларация прав человека

1948 год Конвенция ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него

1948 год Право женщин избирать и быть избранными

1951 год США Суд над супругами Розенберг

1961 год Израиль Суд над Адольфом Эйхманом

1964 год СССР Процесс над И. Бродским

1970 год США Суд над Чарльзом Мэнсоном

1977 год Резолюция Генеральной ассамблеи ООН об отмене смертной казни

1984 год США Закон о трасплантации органов

1984 год Нидерланды Закон об эвтаназии

1989 год Дания Закон об однополых браках

1989 год Иран Фетва против «Сатанинских стихов» Салмана Рушди

1995 год США Дело О. Джея Симпсона

1998 год Закон о запрете клонирования человека

Вместо послесловия

Литература