Дух и материя [Сергей Бондарев] (fb2) читать онлайн

Сергей Бондарев Дух и материя

Предисловие

Данное произведение является выражением мнения автора о действительной природе вещей. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с этим мнением. Книга не является религиозной литературой или проповедью! При упоминании различных верований речь в книге идёт исключительно о мифологии древних времён, но не о какой-либо современной религии. «Дух и материя» – это целиком и полностью философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная изучать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.

История мифов

Многие тысячи лет человечество жило с твёрдой верой в существование мира духов. Сперва эта вера была реализована как различные формы шаманизма. Позже, с развитием цивилизации и общества, шаманизм начал постепенно эволюционировать в политеизм (многобожие). А затем политеизм с течением времени стал превращаться в монотеизм (единобожие).

Шаманизм в своей сущности являлся общением человека с персонифицированными олицетворениями природы, то есть с духами. Также к духам относили и умерших родственников. Занимался общением с духами шаман. С помощью разного рода трансовых состояний он мог наблюдать видения, а позже рассказывать о них своим соплеменникам. Следует знать, что во времена шаманизма мир духов был абсолютно не систематизирован, чёткой иерархии не наблюдалось.

Но чем больше общество и цивилизация прогрессировали, тем больше прогрессировало представление человека о мире духов. И во времена зарождения первых городов-государств шаманизм уже превратился в пока ещё примитивный политеизм. Политеизм отличался от шаманизма яркой иерархией мира духов. В политеистических верованиях присутствовали первые божества-правители. И чем больше прогрессировало развитие цивилизации, тем более божества-правители были возвышены над прочими духами, которые постепенно из равных им и их близких родственников превращались в свиту и слуг.

Для чего же происходила трансформация мира духов? Почему во времена шаманизма в верованиях людей все духи были равнозначны, пусть и различны по свойствам, а во времена политеизма одни стали важнее и могущественнее других? Данный феномен обусловлен исключительно тем, что представления о мифическом мире духов всегда, так или иначе, подстраивались под социальную и научную картины мира (именно в таком порядке, но не наоборот). И потому, когда не было первых царей и правителей – не было и духов, которые возвысились над прочими сверхъявственными существами и стали божествами.

Также следует упомянуть, что изменялись и те, кто общались с духами – постепенно из шаманов они превратились в жрецов. При этом действия и речи их стали куда более систематизированы – плохо связанные друг с другом легенды стали превращаться в единый и объёмный миф, а у ритуалов и празднеств возникло куда больше канонов. Также появились храмы – специальные помещения позволяли внушить прихожанам более одухотворённое состояние.

Но политеизм, как и шаманизм, со временем тоже начал эволюционировать и видоизменяться. Со временем политеизм стал превращаться в монотеизм. И происходило это также благодаря вполне объективным причинам: наступил период, когда множество божеств стало невыгодно для жречества и политической элиты. Именно тогда началось объединение всех метафизических сущностей в одну. Примером тому служит божество инков по имени Виракоча. Также в некоторых регионах этот процесс происходил несколько иначе: культ одного божества возвышался над всеми другими и объявлял их ложными. Примером тому служит культ Атона.

Не все возникшие в античные времена формы монотеизма смогли выжить и просуществовать достаточно долгое время— многие из них были уничтожены, примером тому служит вышеупомянутый египетский культ Атона.

Разумеется, также очевидно, что не все древние верования сумели пройти через трансформацию из политеизма в монотеизм – многие из них исчезли, не начав процесс изменения, а некоторые исчезли в промежуточной стадии такого превращения.

Более того, следует упомянуть, что благодаря тесной зависимости между социальной структурой общества и представлением о мире духов, мифы некоторых народов мира вовсе не стали стремиться к монотеизму – они так и остались шаманизмом или политеизмом.

Также следует упомянуть, что полный монотеизм в древности являлся по большей части исключением для основной массы населения – люди продолжали верить в духов, которые спускаются в мир и творят волю верховного и единственного божества. Разумеется, этих духов вовсе не считали божествами, но факт веры в них является древним отголоском эпохи шаманизма и политеизма.

Зачем же человечеству были нужны различные формы верований, что они несли ему? Для политической элиты древних времён различные верования были выгодны для облегчения управления населением. А для простого обывателя верования имели два назначения: во-первых, в отсутствии науки верования объясняли и описывали мир. Для человека чрезвычайно важно иметь чёткое объяснение всего, что он видит в течение своей жизни. Человеческий мозг с огромным трудом мирится с неизвестностью и непониманием. Во-вторых, верования дарили человеку бессмертие – он думал, что после смерти отправится в царство мёртвых или иные сферы бытия. И этот момент не менее важен, чем первый – человек очень тяжело воспринимает свою собственную смертность и безвозвратность жизни.

Но настоящие времена характеризуются тем, что уже не различные верования, а наука описывает реальность, в которой живёт каждый человек. И в большинстве случаев эти описания куда продуктивнее античных представлений о мире – с помощью экспериментов и логического подхода к действительности наука смогла подарить цивилизации множество технологий.

Но в то же самое время в современном научном обществе практически не обсуждается тема бессмертия человеческого духа, поскольку он не обнаружен научными методами. Но, тем не менее, внутренняя жажда бессмертия духа у людей вовсе не исчезла, люди желают её удовлетворить. И именно поэтому в современном мире интерес к древним мифам вовсе не исчезает – в отличие от науки они обещают людям бессмертие духа. И многие люди готовы мириться с некоей иррациональностью определённых мифов ради того, чтобы иметь это бессмертие.

Но в действительности такой подход вовсе не является обязательным. Наука в лице физики и философии тоже может предложить человеку бессмертие духа. И в последующих главах книги читатель узнает, каким именно способом это осуществимо.

Материя

Сперва читателю следует уяснить, что такое материя. Слово «материя» переводится с латыни как вещество.

Изначально понятие материи было достаточно узким. Подразумевалось, что материя – это вещество, находящееся в твёрдом, жидком или газообразном состоянии. Но чем больше развивалась наука, тем больше расширялось понимание материи. И на данный момент материя – это уже не только вещество в классическом понимании, то есть газ, жидкость и твёрдое тело, но также гравитационные, электромагнитные и квантовые поля. Также к материи относятся барионное вещество, адронное вещество, антивещество и кварк-глюонная плазма. Итак, материя – это одно из основных понятий физики, общий термин, определяющийся множеством всего содержимого пространства-времени и влияющий на его свойства.

Из сказанного следует, что материя – это и есть само пространство-время, поскольку, где нет материи, там нет и фактических проявлений пространства-времени. Где нет материи, там не существует и самого пространства-времени, поскольку нет никаких изначальных точек отсчёта. Стало быть, среды без материи не существует вовсе, её нельзя так или иначе обнаружить. И из этого неизбежен вывод: материя – это всё, что только существует.

Разумеется, в дальнейшем понимание материи также будет расширяться. Уже сейчас существует гипотеза о тёмной материи. В дальнейшем она может быть подтверждена. Так же она может быть и опровергнута, как теория эфира (эфир – ещё одна гипотетическая форма бытия материи). Но, в любом случае, после доказательства или опровержения данной гипотезы, наука может обнаружить новые, ныне неизвестные формы существования материи.

Итак, читателю должно быть ясно: термин «материя» – это очень широкое понятие. И чем больше человечество будет узнавать о Вселенной, тем больше это понятие будет расширяться. Как только человечество будет находить очередной аспект бытия – сразу же будет выясняться, что он является формой существования материи.

Также здесь следует сделать примечание: если читатель не искушён в различных физических теориях и гипотезах, он мог подумать, что антивещество является противоположностью материи, которая является веществом. Здесь следует понимать, что речь в данном случае идёт не о материи совершенно иного рода, а о той же материи, что в классическом понимании. Дело лишь в том, что элементы антивещества – это античастицы. А античастица – это частица-двойник некоторой другой элементарной частицы, обладающая той же массой и тем же спином, отличающаяся от неё знаками всех других характеристик взаимодействия (зарядов, таких как электрический и цветовой заряды, барионное и лептонное квантовые числа). И потому следует понимать: вещество и антивещество – это, по сути, одна и та же материя, но существующая в разных формах своего бытия.

Также следует понимать, что энергия как явление неотделима от материи. По сути своей энергия – это форма взаимодействия материи с самой собой. Данное утверждение было подтверждено научными работами Эйнштейна.

Но если читатель не хочет углубляться в детали и жаждет наглядности, то можно привести простой пример: если зажечь свечу, воск постепенно будет прогорать, обращаясь в продукты горения. И при этом будут выделяться световая и тепловая энергии. Таким образом материя обращается в энергию.

Позже, разумеется, свет и тепло повлияют на окружающие их объекты, и энергия вновь уйдёт в материю, изменив её. Здесь, конечно же, необходимо помнить о законе сохранения энергии: если энергия существует, значит она ни в коем случае не исчезнет бесследно – она либо продолжит своё существование, либо сменит форму своего существования, либо вновь уйдёт в материю.

И из этого можно сделать вывод: энергия по своей сути абсолютно неотделима от материи. Между ними нет никакой настоящей границы. Образно говоря, энергию можно назвать ещё одной из многочисленных форм материи. Из этого, в свою очередь, следует очередной вывод: в действительности абсолютно любой объект бытия полностью материален. Нематериальных явлений и объектов просто не существует. Нет ничего, что не связано с материей тем или иным образом.

Можно сказать, что материя – это абсолют, первооснова, поскольку кроме неё ничего не существует и не может существовать.

Разумеется, кто-то из читателей попытается опровергнуть это утверждение. Он может сказать, что первооснова и абсолют – это именно энергия. Но в действительности перестановка материи и энергии местами совершенно ничего не меняет, поскольку они всегда будут являться продолжениями друг друга. По сути своей материя и энергия есть одно, потому разницы между ними банально нет.

Также можно попытаться опровергнуть сказанное в этой главе более основательно и заявить, что есть гипотеза, утверждающая, что Вселенная когда-то возникла. Следовательно, материи когда-то не было и потому она не абсолютна, не является первоосновой. И ответ на это утверждение будет прост: не следует путать Вселенную с материей. Материя может только менять формы своего существования, но не исчезать и появляться. Ни один опыт не может показать действительное исчезновение материи, но все опыты показывают изменение форм её существования. Дело лишь в том, что до возникновения Вселенной материя существовала в иной форме, не той, что сейчас. И одна из смен формы бытия материи и была моментом рождения Вселенной.

Если же читатель не успокоится на этом и продолжит размышлять о том, не могла ли возникнуть материя сама собой, то автор приготовил для него такой ответ: какой бы вариант развития событий не предложил разум, всегда будет то, что породило материю тем или иным образом. И если изучать это Нечто, оно в любом случае окажется всё той же материей, просто в иной форме существования. Если же предположить, что материя возникла из Ничего, то выяснится, что даже само Ничто является формой бытия материи, пусть и самой первичной, нейтральной и сбалансированной.

Итак, в конце главы следует сделать вывод: нет ничего не материального. Нет ничего такого, что не является той или иной формой материи. Потому материя – это абсолют и первооснова.

Материя и человек

Поняв, что материя абсолютна, дальнейшее, что следует сделать на пути познания бессмертия – это изучить самого человека.

Устройство тела человека таково: организм состоит из множества различных органов. Органы состоят из клеток. Клетки состоят из органоидов. И всё это, разумеется, абсолютно материально. В органах и клетках человеческого организма нет ничего, кроме материи.

Также материально и мышление человека. Следует понимать, что мышление целиком и полностью строится на нейронной активности мозга. Мозг же, в свою очередь, является полностью материальным органом. И также материальны нейроны, активность которых и создаёт мысли. И активность нейронов, разумеется, тоже полностью материальна – в ней нет ничего метафизического. Это обычное функционирование клеток организма. И потому можно сказать, что мысли человека полностью материальны, в них нет ничего отличного от материи.

Более того, материальной является и личность человека. Личность – это набор мыслей и часть подсознания, которые служат для адаптации человеческого организма в окружающем мире. Мысли же и подсознание, как было сказано ранее, полностью материальны, поскольку являются результатом активности нейронов.

Конечно же, благодаря всему озвученному становится ясно, что человек не обладает свободой выбора. Её нет и не может быть. Мозг просто реагирует на раздражители, порождая те или иные мысли. А затем также автоматически мозг принимает решение о том, воплощать эти мысли в жизнь или нет. В действительности свобода выбора – это иллюзия. Выбор только кажется человеку, но не существует на самом деле.

В действительности человек не обладает свободой воли. Есть мозг, реагирующий на внешние и внутренние раздражители. Именно он создаёт различные волеизъявления, которые являются решениями и мыслями человека. И всё это полностью материально.

Выбора нет, личности нет. Судьба неизбежна. И судьба – это сама материя. Впрочем, расстраиваться не следует: мысли о выборе – это тоже часть материи.

Человеку, воспитанному в обществе, в котором воспевается свобода воли личности, может быть трудно принять идею, что личность и выбор полностью иллюзорны. Он может заявить, что осознаёт свою личность, а также замечает, как совершает какой-либо выбор. Но если до конца придерживаться науки и не уходить в эмоциональное восприятие действительности, то понимание того, что все эти мысли являются лишь очередным продуктом деятельности мозга просто неизбежно. А мозг и его деятельность, как было сказано ранее, полностью материальны.

И если читатель сомневается в этом моменте, то ему следует подробнее изучить нейрофизиологию. Если же желания заниматься такими исследованиями нет, то нужно вспомнить, что если человек повредит мозг, то могут сильно пострадать его мыслительные способности, а как следствие и личность. Также личность изменяет хирургическое вмешательство в мозг – лоботомия. И этот факт является прямым доказательством, что личность – это материальный продукт деятельности материального мозга.

Итак, в конце концов, вывод таков: человек полностью состоит из материи. Человеческое тело полностью состоит из материи. И также полностью материально мышление человека, в нём нет никакой метафизики. Человек состоит из одной лишь материи в той же степени, в какой из неё состоят все другие объекты Вселенной.

Дух и материя

Когда читатель уже выяснил, что материя является абсолютом и понял, что в человеке нет ничего, кроме неё, необходимо начать изучать дух.

Итак, что же люди подразумевают под духом? В большинстве случаев под духом люди подразумевают нечто самое глубокое в человеке. Под духом подразумевается основа человека, его истинная сущность. Дух – это истинное «Я».

В древности люди считали дух чем-то отдельным от материи, неким сверхъестественным началом. И порой его проявлениями называли разум, чувства, и волю человека. Но сейчас мы знаем, что все эти явления – это лишь материальные продукты деятельности мозга. В них вовсе нет ничего духовного.

Более того, если при современных научных данных мы станем искать какие-либо проявления духа во Вселенной – мы не сможем найти ничего. Чтобы мы ни находили – всегда это будет материя, существующая в той или иной форме.

И здесь можно заявить, что духа просто не существует, но есть одна лишь материя. И это будет справедливо.

Но автор призывает читателя вернуться к изначальному пониманию духа. Дух – это самое глубокое, что есть в человеке, его истинная суть. И под это определение полностью попадает материя. В человеке нет ничего, кроме материи, она принимает формы всех его органов, клеток и даже мыслей. И потому материя – это и есть дух человека.

И этот дух по-настоящему бессмертен. Разумеется, он будет менять формы, он не всегда будет человеком и не всегда им был, но он действительно вечен.

При том следует понимать, что материя в действительности едина и неразделима. Нельзя сказать, что один человек состоит из одной материи, а иной из другой. Это одна и та же материя. Более того, в течение жизни человек состоит вовсе не из фиксированного объёма материи – материя постоянно приходит в человека и уходит из него. Человек питается, дышит, опорожняется – всё это является круговоротом материи в реальности.

Материя не зафиксирована в какой-либо форме – она находится в процессе постоянного изменения, трансформации. И все формы, что она принимает на время, тоже меняются. В том числе и человек.

Если же не смотря на сказанное, читатель не понимает, почему материю принципиально необходимо считать единым и неделимым Нечто, то ему следует знать: между формами существования материи нет чёткой границы. Все они подвержены изменению и перетекают друг в друга. И если чёткой границы между формами материи нет, саму материю разделять в своём умственном восприятии тоже не нужно – это будет логической ошибкой.

Итак, материя – это единое и единственное, что существует в реальности. По сути своей материя и есть реальность как таковая, поскольку кроме неё ничего не существует. И потому материя – это истинный дух человека.

И зная это нельзя не сделать вывод: если говорить образно, материя – это одновременно дух человека и верховный небожитель некоей воображаемой политеистической или монотеистической мифологии. Материя – это дух совершенно всего и вся в такой мифологии. И потому этот дух является единственным и верховным.

Так одной лишь логикой и научными знаниями человек обнаруживает дух, который есть материя. И именно так он обретает бессмертие без каких-либо мифов. Только физика и философия.

Истинный ты не человек, который возник лишь на время. Истинный ты —материя, которая на время обратилась в форму человека. Такова суть. Ты всегда принимал различные формы и обязательно продолжишь это делать. Поскольку материя едина и неразделима, ты был камнями на дне моря, древними царями и крестьянами, веществом в момент сингулярности Вселенной. Не было ничего такого, что когда-то не было тобой. Материя – это всё. А твоя истинная суть – это именно материя. Потому можно сказать, что ты – это всё. Ты был всем и будешь всем.

Конечно же, читатель может заинтересоваться формами, которые принимает материя. Он может начать задумываться об их природе. Но здесь следует понять одно: формы материи – это сама материя как таковая. В формах нет ничего чужеродного для материи. Материя едина и единственна.

Узнав всё сказанное, читатель мог засомневаться, и сказать: «а что, если материя – это тоже не я? Ведь я ей никак не управляю!». И ответ на эти сомнения прост: «дух, который стал на время мной, это всё равно, что мой дух. То, что создало меня из себя, в действительности является истинным мной. Остальное же лишь иллюзия, мираж».

Есть ли помехи в понимании представленной здесь информации? Нет, они почти отсутствуют. Единственная преграда – это привязка к собственной личности, вера в то, что она является чем-то исключительным, но не формой материи. Но если эта преграда будет преодолена – представленная информация моментально будет принята должным образом.

Проблема восприятия

Узнав о материи как о собственном духе, многие из читателей могут воодушевиться. Но через некоторое время некоторых из них посетит недоумение: они начнут думать о своём восприятии.

Суть проблемы проста: человек в философском плане обретает бессмертие, понимая, что он – это материя. Но в то же самое время он понимает, что его восприятие реальности закончится вместе со смертью тела. И это его печалит.

Но читателю следует знать, что эта проблема решаема. При том решаема она исключительно логическими размышлениями.

Следует разобрать две составляющие. Первая такова: отсутствие восприятия не страшно как явление. Человек вовсе не боится сна без сновидений, также он не боится периода до своего рождения. Всё это воспринимается абсолютно спокойно. Переживание вызывает лишь грядущее вечное отсутствие восприятия. Но страшным оно кажется только по причине, что человек придаёт чрезвычайно много значения делам, которыми занимается и ощущениям, которые переживает. Если он перестанет их считать чем-то исключительным, то грядущее отсутствие восприятия его не будет пугать.

Вторая составляющая такова: у материи всегда было множество миллиардов восприятий. Они рождаются и умирают вместе с телами живых организмов. И этот процесс её вовсе не печалит и не радует – это просто никак. Например, прямо здесь и сейчас ты, дорогой читатель, вовсе не горюешь о завершившимся восприятии древнего морского моллюска. И восприятие, которое читает этот текст, в конце концов ничем не отличается от него.

При этом, конечно же, нужно понимать, что отсутствие восприятия как явления просто не существует. Когда восприятие отдельного живого организма заканчивается – материя продолжает существовать, как и существовала при его жизни. Никто не наблюдает никакого чёрного экрана, никто не видит никакой пустоты. Материя продолжает своё существование. Феномен же чёрного экрана и запредельной мглы создан разумом человека благодаря тому, что во время пробуждения от ночного забытья или потери сознания, зрение, вместо пейзажа комнаты, наблюдает закрытые веки. И также оно наблюдает их перед тем, как внимание погрузится в сон.

Более того, следует сказать, что ни один человек не переживает за материю, которая уже не является его телом и не имеет своего собственного восприятия. Двадцать лет назад тело каждого человека составляли совершенно другие атомы и молекулы, не те, что сегодня. И ни один человек не переживает о том, что то, что ранее было составляющим тела, но сейчас уже таковым не является. Он даже не думает о том, что вся эта масса материи сейчас не имеет собственного восприятия. Сам факт существования этой части материи воспринимается абсолютно спокойно.

И точно также нужно воспринимать тот момент, когда восприятие прекратит своё существование – вся та материя, что была человеком ранее и является им сейчас, продолжит своё существование. Суть проста: сейчас материя является цветком, завтра цветок съедает червь, и материя становится частью червя, позже червь погибает и гниёт в земле, служа удобрением растениям. И вот та же самая материя уже является новым цветком. Таково и есть бытие истинного духа, такова и есть настоящая реинкарнация. Материя меняет миллиарды форм, вечно оставаясь собой.

Суть проста: рождения нет – есть изменение форм материи. И смерти нет – есть только изменение форм материи. И такова же ситуация с восприятием, которое тоже материально. В действительно никто никогда не умирал и не рождался, но была одна лишь материя, меняющая свои формы.

Чтобы не бояться отсутствия восприятия, человек должен перерасти веру в исключительность своей собственной личности. Он должен понять, что она является лишь одним из множества проявлений материи. Да, каждое проявление материи уникально и прекрасно. Но при этом нужно понимать, что в действительности никто не рождается и не умирает, а просто материя меняет свои формы. И чтобы действительно чётко увидеть это, нужно понять всю материальность человеческого существа. Нужно понять, что в человеке нет ничего, кроме материи. Не просто принять на веру, а именно понять это по-настоящему. И когда человек увидит себя и мир вокруг сотканных из одной и единой материи – страхам не останется места.

Как же прийти к этому пониманию? Для этого есть только один метод – самоисследование и осознанность. Нужно тщательно изучать каждый аспект себя и понимать, что он является исключительно материей. И когда будет исследовано и осознанно всё, с чем присутствует отождествление, тогда необходимое понимание будет достигнуто.

Также, разумеется, автор обязан упомянуть, что данные знания должны нести человеку исключительно радость жизни. Поняв, что смерти нет, а материя вечна, ни один здравомыслящий человек никогда не позволит себе рисковать жизнью или тем более совершить суицид. Он останется всё таким же здравомыслящим, его инстинкт самосохранения будет функционировать, как и ранее. Более того, такой человек будет отговаривать иных людей от столь опрометчивых поступков. Если же у кого-то из читателей присутствуют мысли такого деструктивного характера, то ему следует обратиться за помощью в соответствующую службу. Итак, необходимо понимать: человек, узнавший о бессмертной материи и том, что она является его духом, ценит жизнь. Он понимает, что жизнь – это проявление материи. А поскольку материя – это дух, она является величайшей ценностью. Соответственно, жизнь – это тоже величайшая ценность.

Просветление

Ознакомившись с данным текстом, читатель мог решить, что понимание материи как единого и единственного духа является исключительно прерогативой настоящего времени. Но это не так. Во все времена существования человечества цивилизация обладала различными учениями, которые могли приводить к данному пониманию.

Разумеется, необходимо понимать, что благодаря науке это знание стало куда более доступным, чем ранее. Но, тем не менее, во все века находились люди, обладающие им. На востоке таковых людей называли просветлёнными.

Представленные в этой книге знания достаточно легки для принятия современным человеком, знакомым хотя бы со школьным курсом физики. Но путь к просветлению в древности был куда более тернистым. И сложность заключалась в том, что люди тогда не имели представления о материи, которая является всем, что только существует. Они находили единое и единственное нечто вовсе не благодаря научным знаниям, но благодаря собственному опыту.

Путей к просветлению всегда было великое множество. Но основная суть их сводилась к тому, что практик, желающий обрести просветление, начинал заниматься самоанализом. Он изучал всё то, что человек считает собой. Практик искал проявления истинного «Я» во всём том, что каждый человек считает собой.

Сперва практик изучал собственное тело. Он изучал, как оно функционирует во всех своих аспектах. И со временем он приходил к пониманию, что он не является телом. И объясняли практики это так: тело переваривает пищу само, в этом нет воли человека. Также само происходит сердцебиение. И дыхание тоже полностью автономно. Более того, автономны и движения конечностей тела: когда есть необходимость куда-то идти – ноги работают совершенно автоматически. Движения ног просто происходят, в них нет никакого особенного эго. И такова же ситуация с руками, пусть она и более тонка, её сложнее разглядеть. Более того, тело было рождено без личностного волеизъявления и также оно когда-то умрёт. В теле нет никакого истинного «Я».

Убедившись, что в теле нет никакого «Я», практик начинает исследовать свой ум. Он начинает следить за мыслями. Каждая мысль, которая приходит во внимание, захватывает его собой. Она подобна яркому сну. Но при этом у каждой мысли есть критическая точка, в которой разум смотрит на неё уже со стороны. И достигая этой точки практик каждый раз задаёт себе вопрос: «выбирал ли я подумать эту мысль? Управляю ли я ей? Владею ли я ей? Не пришла ли она сама собой?». И, разумеется, выясняется, что все мысли так же автоматичны, как и тело. У человека нет ни одной мысли, которую он выбрал осознанно. Все они приходят сами собой. Даже желание заняться практикой исследования мыслей приходит также автономно.

Поняв, что все мысли автономны, практик начинает понимать природу человеческого ума: ум генерирует любые размышления, беря за основу прошлые мысли и различные воспоминания. Также он реагирует на внешние и внутренние раздражители на основе своего банка памяти: он просто накладывает имеющиеся знания на текущую ситуацию и делает о ней вывод. И новый полученный опыт также убирает в банк памяти до нужного момента.

И когда для практика становится понятна природа ума, он понимает, что точно так же, как формируются мысли, складывается и речь человека. Более того, по той же схеме работает «внутренний цензор», который следит за мыслями и словами. Всё это в человеке полностью автоматично – в этом нет никакого истинного «Я».

Поняв, что эго нет ни в теле, ни в уме, практик начинает изучать восприятие человека. Многие люди считают себя телом, многие мысленным монологом (умом), а многие тем, что наблюдает и то, и другое. И изучение внимания является последним этапом самоисследования.

Изучение внимания происходит так: во время созерцания чего-либо практик направляет взгляд на то, что наблюдает текущий объект. Так он видит осознание. Рассмотреть его как объект, разумеется, не получится, но практик всегда понимает, что оно существует. А далее, практикуя этот приём и нарабатывая навык, исследователь учится практически постоянно наблюдать своё внимание.

И через какое-то время практик видит, что внимание просто переключается на различные объекты восприятия, как и ум. Человек вовсе не выбирает, на что и когда ему смотреть, он не владеет вниманием. Внимание существует само собой. Внимание – это тоже не «Я».

Так практик приходит к выводу, что эго нет ни в одном предмете, который человек когда-либо наблюдал. Ему становится понятен факт: всё, что ты видишь, не является тобой истинным. Всё, что ты видишь – это не ты.

Разумеется, необходимо упомянуть, что в данном тексте путь к просветлению описан без деталей. И потому этап самоиисследования может быть куда более долог и труден. Но вся его суть такова: когда практик видит нечто, с чем у него есть отождествление, он просто задаёт себе вопрос «а является ли это нечто мной настоящим? Есть ли в нём реально эго?». И всегда выясняется, что объекты реальности существуют лишь в причинно-следственных связях, но не являются проявлениями эго.

Так практик рано или поздно делает открытие: никакого «Я» ни в чём нет и никогда не было. Его просто не существует. Есть только мысль «Я». Эта мысль является непроверенным убеждением, что некий наблюдаемый объект является истинным тобой. Но если позволить себе проверить истинность этой мысли, всегда окажется, что это убеждение ложно.

Всё, что человек видит и знает, существует лишь благодаря причинно-следственным связям, но не благодаря волеизъявлению эго. Более того, мысль, что кажется волеизъявлением эго, на деле тоже является лишь порождением причинно-следственных связей.

Так практик осознаёт иллюзорность эго, и какое-то время живёт в понимании отсутствия «Я». Но однажды к нему приходит откровение: всё без исключения в человеке существует благодаря причинно-следственным связям. И нет ни одного живого существа или объекта действительности, который существует иначе. Ни в чём и ни в ком нет никакого «Я», а есть только реальность, существующая причинно-следственными связями. И эта реальность и есть истинный дух всего и вся, главный небожитель. Так на практика нисходит просветление.

Практик понимает, что реальность является единым и единственным объектом бытия. А различные объекты и живые существа в ней – это лишь её временные формы, которые она принимает, благодаря различным причинно-следственным связям. И именно реальность и есть истинный дух, но не некое воображаемое эго отдельного человека, которое является лишь проявлением реальности.

Разумеется, древний практик не может знать слова «материя». Он будет использовать такие слова как реальность, действительность, или ВСЁ. И это будет верным. Но, обладая многочисленными дарами науки, мы можем назвать истинный дух именно материей.

Конечно же, кто-то скажет, что слово «реальность» будет более правильным, может возникнуть полемика. Но, в сущности, разница между словами «реальность» и «материя» просто отсутствует. Поскольку все объекты реальности материальны, можно сказать, что материя – это и есть реальность как таковая.

Также отдельно нужно упомянуть, что именно феномен просветления в древние времена гипотетически мог породить огромное количество небожителей в некоторых частях света. Когда человек понимает, что реальность является единой и единственной сущностью, он скажет, что она является единственным небожителем. Разумеется, также этот человек будет говорить, что сам он неотделим от этого небожителя, является его проявлением, как и всё в этом мире. И благодаря недопониманию природы вещей окружающие люди могут составить для себя не совсем верное представление о том, что описывает им их соплеменник, достигший просветления.

Впрочем, технически различные древние легенды о небожителе, который является всей реальностью как таковой, полностью верны. Дело лишь в том, что они сильно обогащены различными образами.

Кроме этого, читателю следует знать, что самоисследование практика, продвигающегося к просветлению, вовсе не является самовнушением или фантазией. Все те факты, что открываются для него, полностью подтверждаются нейрофизиологией. Ум, тело и внимание – это полностью автономные явления. В них действительно нет никакого волшебного «Я». Но, конечно же, понять это с помощью самоисследования куда труднее, чем с помощью науки, которая уже провела данные исследования и сделала их результаты доступными для всех и каждого.

Итак, читатель должен понимать, что путь осознания материальности всего и вся куда проще пути просветления. Результат этих путей одинаков, но древний путь куда более тяжёл. И прошедшие его люди действительно заслуживают уважения. Но, конечно же, следует помнить, что настоящий просветлённый отличается от афериста тем, что не требует к себе какого-то особого почтения. Он прекрасно понимает, что и он сам, и его слушатели – всё это проявления одной и той же реальности, одной и той же материи.

Мистицизм

Ознакомившись с предыдущими главами, читатель мог окончательно потерять веру в различную мистику и сверхъестественное. Он мог окончательно разувериться во всех мифах и легендах. Но автор спешит развенчать такую убеждённость: в действительности любые представления о мистике в конечном счёте могут быть верны. Но они должны быть доказаны научным способом. Необходимо получить полностью логическое обоснование. До того момента технически они остаются лишь гипотезами. Конечно же, без логического доказательства в них можно верить, можно считать их истиной, но к объективной науке они не имеют никакого отношения.

Также нужно понимать, что, если какое-либо представление о мистике будет доказано с научной точки зрения, оно перестанет быть исключительно духовным. Сразу же выяснится, что то, что считалось некими духовными сферами, является очередными формами существования материи.

Итак, читателю не следует пренебрежительно относиться к различным мистическим теориям. Но также ему следует понимать, что доказывать обязан тот, кто утверждает что-либо, а не тот, кто отвергает гипотезу, не подтверждённую настоящими доказательствами. И под настоящими доказательствами имеются ввиду такие, которые именно доказывают предмет исследования полностью и бесповоротно, а не дают хлипкую надежду на его существование. Если же доказательств нет, то самое максимальное, что можно сказать о гипотезе: «я не знаю, возможно это так». Не следует бояться фразы «я не знаю» там, где ей есть место.

Также следует упомянуть, что существуют многочисленные теории, утверждающие, что мысли материальны и могут влиять на физический мир. В сущности своей это утверждение является корнем всей магии как таковой. Основной постулат мистицизма заключается в том, что внешнее равно внутреннему. И изменяя мир в себе, человек изменяет его вокруг себя. И этот момент необходимо разобрать в данной главе. Итак, мысли действительно материальны, это было объяснено в начале повествования. И по сути своей они никак неотделимы от физического мира, поскольку окружающая среда вокруг человека и мысли являются проявлениями одной и той же материи. И технически нет ничего такого, чтобы запрещало мыслям влиять на физический мир. Потому магическая теория наполовину доказана. Но при этом следует понимать, что любые утверждения и гипотезы так или иначе должны быть проверены экспериментально. И пока утверждения о магии будут оставаться исключительно эмпирическими и субъективными, она так и будет оставаться гипотезой. Конечно же, никто не запрещает людям верить в эту гипотезу как в истину, но следует понимать, что это не научный подход.

Разумеется, кто-то из читателей здесь может вспомнить о том, что время от времени мысли имеют свойство воплощаться в действительности. Но следует понимать: в течение дня мозг думает миллиарды различных мыслей. И нет ничего удивительного в том, что одна из них может сбыться. Мозг, конечно же, восторженно заметит факт совпадения мысли и реальности. Но при этом он без каких-либо эмоций проигнорирует тот факт, что большая часть мыслей не совпала с реальностью. Мозг любит находить взаимосвязь вещей (это помогает человеку выживать), но порой он находит ложную взаимосвязь. Именно по этой причине в древние времена были популярны различные предсказания: человек восторгался, когда прогноз сбывался, и не испытывал никаких эмоций, когда прогноз оказывался ложным. И благодаря всему сказанному автор должен повторить: любые мистические и метафизические явления не нужно отрицать просто как факт. Но нужно проверять их научными методами.

Что же дальше?

Нужно понимать, что описанная теория духа-материи достаточно прочна. В дальнейшем наука будет прогрессировать. И всё, что она будет находить в своих исследованиях – всё это будет именно формой существования материи. И объясняется это тем, что всё, к чему может прикоснуться материя, так или иначе является очередной формой её существования. Можно сказать, что нечто абсолютно отдельное от материи просто не существует для нашей реальности. И именно поэтому на теорию духа-реальности можно полагаться вполне уверенно. Разумеется, в дальнейшем наука узнает множество фактов, которые перевернут всё мировоззрение человечества, но материальная основа, так или иначе, будет оставаться неизменной.

В силу обстоятельств, конечно же, материальная основа в словесном смысле может быть заменена на энергетическую и т.п., но читатель должен помнить, что энергия и всё прочее – это лишь формы существования материи, между этими словами нет разницы.

Если же читателю интересно, почему материя может обнаружить только материю, то ответ прост: чтобы зафиксировать какой-либо неизученный и невидимый объект, нужно сделать так, чтобы он повлиял каким-либо образом на один из уже наблюдаемых объектов. И при этом в нашей реальности все наблюдаемые объекты, так или иначе, являются проявлениями материи, мы не знаем ничего нематериального. Соответственно, ничего нематериального мы никогда и не узнаем (нематериальное просто не сможет повлиять на материю. Чтобы на неё влиять, нужно быть частью материи). Наша реальность и есть материя как таковая.

В чём же принципиальная разница между философией духа-материи и древними мифами? Во-первых, философия духа-материи является именно философией, а не верой. Во-вторых, мифы древних политеистических времён называли божествами и небожителями те сферы бытия, которые были непонятны и неизвестны человеку. Но философия духа-материи наоборот основывается на знании и понимании явлений. Разумеется, нужно понимать, что наука исследовала ещё далеко не всё, что доступно к изучению. Но текущих знаний уже достаточно, чтобы говорить о духе-материи с полной уверенностью.

Конечно же, автор не станет выносить оценочных суждений по поводу подхода философии духа-материи и подхода древних мифов. Более того, он предостерегает от этого и читателя: любые мировоззрения должны быть равноценно уважаемы. Нет плохих и хороших легенд и философий – все они достояния цивилизации и общества.

Итак, читатель узнал о том, что материя – это истинный бессмертный дух. Но что же делать дальше?

Человек так устроен, что он не может сидеть без дела и довольствоваться достигнутыми результатами. И даже обретя бессмертие в философском плане человек через какое-то время поймёт, что ему скучно, ему хочется чем-то заниматься. Ранее он занимался происками вечного духа, но теперь он найден и более в жизни не осталось увлекательного занятия.

Если ты, дорогой читатель, ощущаешь именно это, то тебе следует обратиться к любым вещам, которые тебя интересуют и заняться ими. Помня о духе-материи, ты можешь делать всё, что угодно, поскольку всё, в томчисле и твои мысли – это материя. Ты никогда не сможешь как-либо отдалиться от духа-материи, от сокровища всех просветлённых.

К чему бы ты ни прикасался, чем бы ни жил – всё это всегда будет материей. Всё это всегда будет твоим собственным духом. Любые мысли, любые физические объекты – всё материально.

Но если, несмотря на слова автора, читатель всё равно находится в некоторой прострации, то ему рекомендуется заняться практикой дзен. Эта практика помогает стабилизировать и исцелить ум, а также несёт глубокое внутреннее спокойствие. Изучить же данную практику можно в книге автора «Дзен мастера Сяолуна».

В оформлении обложки использована фотография автора Wilhelm Gunkel, распространяемая по свободной лицензии и доступная по ссылке: https://unsplash.com/photos/ZIQb1OkI7Ss

Оглавление

Предисловие

История мифов

Материя

Материя и человек

Дух и материя

Проблема восприятия

Просветление

Мистицизм

Что же дальше?