Человек глаголет ночью. Медленный сон как врата нашей связи с Собой [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать онлайн

Олег Ермаков

ЧЕЛОВЕК
ГЛАГОЛЕТ НОЧЬЮ
Медленный сон как врата нашей связи с Собой
Oleg V. Yermakov. Human says to the night.
Slow sleep as a gates of our relationship with Myself

Открыв десятилетия назад феномен медленного сна,
человечество поныне не сознает его великую суть
и бескрайние возможности, даруемые им.

ЧИСЛОВО
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА
РИФМА ЧИСЛА, АРИФМЕТИКА СЛОВА

Киев – 2016

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakov v

Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from
Kyiv National University of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine.
In April 2009 I created the Unified Field theory which I would like
to offer to your attention. The work is written in Russian.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:
https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian

2

МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

ОСНОВАНИЕ ЭТОЙ РАБОТЫ
С|то|лп работы сей — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всѐ ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. А|в|то|р Мифа есть Бог, его Сердце; Мир — тело
при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности вз|ор и причастных ей; очи
слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть мираж. Тленным нам, бреньем
бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни
наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части, мы есть части Мифа: он есть
Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам человек, человечность —
мифичность (Moon’хгаузен — дух наш), познáть Миф — познать Я
свое. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо
в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы, Причины дойти: в Том — до Господа,
в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с точки
зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого мифического
сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии, а в эпоху расцвета
религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов крокодила для избежания
опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма невежественно было бы
утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических субъектов. Нужно быть до последней
степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая по своей конкретности, максимально
интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это — совершенно
необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVII-XIX столетий ее собственные категории отнюдь не в
такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант объективность науки связал с субъективностью пространства,
времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать «реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта
прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять
таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет — это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь
реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается. Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф —
необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного,
выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и
творимая, вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий (санскр.)) —
во|ин, во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

3

AB OVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab ovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1 : 1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всѐ 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь С|вер|ху вниз.
Так, AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится
Мир без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так,
мы, с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всѐ сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS THE WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.

Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_____________________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности: संस्कृता.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды

(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

4

Сон и Смерть – в|ра|та
в Вечность, Корнь наш*. Ведать
их – знать ее как СебЯ Самоé.
____________________________________________________________________

* Их единство: сон есть смерть на время, смерть — сон навсегда.
С тем, рекут об умершем: уснул вечным сном.
Мир — Во|Да: в Боге, Да, Океан; душа — капля, вода ж. Смерть — возврат воды в Воду,
Исток как Вершину (to|p (англ.)): liquid’ация, проводы; многих возврат в То — пото|п.

5

Одно из главнейших свершений XX века —
открытие фазности сна человека. Фаза быстрого,
или парадоксального, сна в нем — пора сновидений
как творчества разума; фазу медленного,
или ортодоксального, сна, сновидений лишенную,
мнит мир придатком сей первой: балластом,
нулем. Правда ж — в корне иная, и вот в чем она.
Человек, учат Древние, не плоть — душа. С Миром
Божьим едина, она, его искра (ведь Мир — Огнь),
бессмертна и есть глас Всезнания, что значит:
поговорить с Человеком-душой и расспросить
его о нем самом и о Сущем — коснуться нам
горних корней своих, свершив тем древний завет
Дельфийского оракула познать Самих Себя.
В фазе бодрствия тела, дне бренных, такой разговор
невозможен, ведь тело — Ум, праздный болтун,
что глушúт глас души — Сердца глас, как Причину
глушит ее следствье. Немыслим он и в быстром сне,
ибо в нем, плоть покинув, душа всходит в Вечность,
Отчизну свою, Воли ради. Лишь в медленном сне
душа, суть Человек, вольная и от тела как брения,
и от Иного, на грани их внемлет нам и от|веч|ает.
С тем, в медленном сне будит спящих и шепот: ведь
ПОРОЮ СЕЙ ЧЕ’LOVE’К КАК ДУША ВНЕМЛЕТ ГЛАС.

6

Вот зачем Бог дал медленный сóн нам:
для нас он — столп связи с Собой,
и чрез это — познанья Себя (табл.).

Таблица

Человек как Нутро бренной плоти
людской и Контакт с ним

Фаза суточного цикла

Местопребывание
Человека как души,
искры Божьей, в ее
самоосознании

Контакт с Человеком,
вершимый из мира сего

Бодрствование

Тело, тленный сосуд
Человека

Невозможен из-за глушения
плотью (Умом) души
(Сердца) как ш|умом —
сигнала, подобием — cути его

Медленный
(ортодоксальный) сон

Трансцендентная
грань между Этим и Тем —
Междумирие, клей их*

Реален, поскольку душа,
не глушимая телом, имеет
ушам внешним глас

Быстрый
(парадоксальный) сон

Мир Иной,
запредельное Царство

Невозможен вследствие
отхода души от плóти
и мира сего

Из трех фаз суток медленный сон — третья,
средняя: Мера антропна, меж бреньем и Вечностью
с|в|Я|зь, стезЯ нам знать СебЯ.
Поняв это однажды, я разработал простой метод ночного
разговора с Человеком, основанный на использовании
хорошо известного людям прибора — полиграфа.
Ниже дается его описание.
__________________________________________________________
* Гранью этой есть нам Иисус, наш Спаситель как рáвно
и Божий Сын, и Человеческий: Стезя людей в Корень их.

7

Полиграф
как врата в Человека
Путь выхода из тупика современной науки
С поры Аристотеля, нас разлучившего с Небом 1, в искании
тайн Человека наука торит нашу плоть, тень его. Тщетный труд:
Человек — есть душа, горний огнь! Тело бодрствует днем,
душа — ночью, когда тело спит 2 и своей болтовней не глушит
ее глас 3. С тем, познанье СебЯ, бренных Долг 4, есть с душою
ночной разговор. Нет его — Знанья нет, и прогресс наш — мираж.
Применение человеком технических средств для решения задач его прогресса сдерживаемо
незнаньем истины: техника, апПАРАт — пара нам как Тьме Свет, Сердцу Ум; их Единство — Любовь,
сущих Ма|ть5. С тем, берясь чрез машину зрить Сущее, мы сего ради должны воззрить ею в себЯ.
Глубь, Ин|ь (кúт.) — Бог, Я наше как Ист|ин|а, Sat: Ть|ма, Ин|ое; наука (и техника, длань ее) — бур,
ин|стру|мен|т С|тез|и; ученый — во|ин, санскр. к’Sat’рий6: то|рит|ель, ге|рой, ма|ст|ер рыт|ь.
Цель статьи сей, стоящей на том — аппаратное развенчание догмата Аристотеля о пустоте
(белизне без изъяна) души, искры Божьей, входящей в мир сей к воплощенью: догмата отсутствия
Бога в ней. Бог — Столп души: нет Его — ее нет; чтить Его — сместь плен Розни, пустого Ума7,
кем слеп мир, и вернуть Корень свой: власть Единства как Сердца — Любви, коей сущ Че’Love’к.
Быть пустою душе — быть провалом, ничем. А реальность — обратна: все блага в сем мире, вино
его чаши — душú плод. Будь прав ARES’стотель8 — грязь мира сего липла б к ней враз; но бьющая
Зло длань Добра, явь детей с их врожденною жаждою правды, речет: Полность — вот камнь души,
Бог — ее письмена! Они есть мы как Суть, тайн вселенских Разгадка. Прочесть их дает метод мой.

_______________________________________________________________
1

От Л|ун|ы как от Неба, От|чи|зны своей (два сих — Древним одно), мы отъялись па|день|ем в мир сей: в Дол, не-Высь;
Арис|то|тель — его закрепил, побудив нас забыть свой Ис|то|к как никчѐмное То.
2

День и есть пора бодрствия тела и сна души, а ночь — напротив: час брения, лжи, и час Вечности, Ист|ины.
В н|óчи Ед|иного чуя, писал Ло|моно|сов: «Открылась бездна звезд полна; // Звездáм числа нет, бездне дна».
3

Глушенье души шумом тела и есть ее сон нам: молчанье как ложь. С тем, издрéвле труд Мудрых — унять
дневной ор «обезьяны ума», плóти, чтобы, душою глася как Одним в час любой, Человек был собою всегда.
4

5

К|онт|акт с Собой, Я: формы с Сутью. О тшетности бренных вступить в него, взойдя в Глубь чрез форму
нашу антропную, Лем рек в «Солярисе» устами Сна|ута: «Мы считаем себя рыцарями Святого Контакта.
Это (…) ложь. Не ищем никого, кроме людей. Нам не нужны другие миры. Нам нужно наше отражение».

Знанья этого явь — НЛО как машина живая: кристалл, где Антрóп с ней одно, а машинная Сила — Любовь.
6

7

К|шат|рий. По сущности — роющий к Истине, к Sat.

Ум пустой-белый есть Ум Ума — эгоист, Сéрдца чуждый как Тьмы Белизна: он то Белое солнце пустыни, суш|úм коим Сухов в известном
кино: Сéрдца муж, во|ин Блага средь Зла. Солнцем этим был Бог Аристотелю, зрившему солнце без пятн. Ум, Муж — Ян, Свет;
Жена, Сердце — Инь: Ть|ма, Ма|ть сущ|их, У|мá корнь (набраться его — есть у Ма|тери взять) — и изъ|Ян, коль Ум пуст.
8

Адепт А|реса, бога Вражды, пр|ор|вы душ людских, реза|тель их.

8

Волшебная метаморфоза полиграфа:
из писаря тела — в уста души,
из детектора лжи — в детектор Истины

9

Познай самого себя, и ты познаешь Вселенную и богов.
Надпись на храме Аполлона Пифийского в Дельфах (Древняя Греция)

Нет у тебя, человек, ничего, кроме души.
Пифагор Самосский

Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути
ты ни пошел: столь глубока ее мера.
Гераклит Эфесский

Душа человека способна на всѐ, ибо в ней
содержится всѐ — всѐ прошлое и всѐ грядущее.
Джозеф Конрад

10

Я И ТЫ
В необъятном небе ветер свищет,
Древними созвездьями шурша,
И тоскует и спасенья ищет
Крохотная искорка — душа.
Чтобы устоять и сохраниться
На краю бездонной пустоты,
Ты поверь, что мир нам этот снится,
А реальны — только я и ты.
Повстречались мы под грохот гимна
В сутолоке людных площадей
На планете, что вот-вот погибнет
От науки, СПИДа и вождей.
Только гибель ничего не значит,
Если верить в истинность мечты:
Кто и что бы ни переиначил,
Рядом мы отныне — я и ты!
Зыбкий мир с тоской и облаками
Не зови единственной судьбой —
По другую сторону дыханья
Мы еще увидимся с тобой.
По другую сторону дыханья,
По другую сторону черты,
Где однажды звездами мы станем,
Крохотные искры — я и ты!
Леонид Дербенѐв

11

Камо грядеши?
О том, чтó мы ищем, и том, чтó должны мы искать
Истину полезно видеть нагую.
Ложь пусть покрывает себя одеждой.
Пифагор

Р

азмышляя о древнем падении людей с Небес и о том, что трудом Аристотеля мир
перевернут в очах наших*, я вдруг пришел к поразительному открытью. Оно таково.

Факт сего обращения, в сущности, значит, что ложь, над людьми воцарясь, обрела в нем
телесную явь, с тем — потребность фиксировать и измерять ее как некий сущий объект и
нужду в должных ей инструментах. Известнейший из них сегодня — прибор полиграф.
Полиграф есть прибор, выявляющий ложь чрез выуживание на свет информации, которую
человек жаждет скрыть. Дело, однако, в том, что не только она есть в нас — в нас есть и та,
скрыть которую мы не пытаемся, ибо НЕ ЗНАЕМ О НЕЙ ВОВСЕ. Она — наш главный
секрет: НЕ ЛОЖЬ — ИСТИНА, ОГНЬ ЛЮДЕЙ. Ради него живем мы!
Душа наша есть искра Вселенной, часть Вечности, втиснутая Богом в бренное тело. Сама по
себе она знает о Мире ВСЁ, ибо ОНА МИР И ЕСТЬ, но тело наше — темница души —
погружает ее в крепкий сон, ЛЕТАргию, в которой она забывает свое всезнание, а помнит
лишь относимое к тленному, жалкому пред лицом Вечности ее быванию. ПОМНИТ
ИСТОРИЮ ТЕЛА, но начисто ЗАБЫВАЕТ СЕБЯ. Однако знание это продолжает в
ней жить под корой смертной плоти, и если простым вопрошаньем его не извлечь, то экран
полиграфа и правильный метод проявят глас Я под телесной стеной.
Помните ввергший в смятенье буфетчика Сокова вопрос Мессира «Вы когда умрете?»
Плоский мирской ум трепещет пред ним. Но ГЛУБЬ наша — душа, сердце — благостно
отвечает на него, и полиграф есть уста ей, поскольку БЕССМЕРТНАЯ НАША ДУША
ЗНАЕТ ОТВЕТЫ НА ВСЕ ВОПРОСЫ О ВЕЧНОМ И СМЕРТИ, СЛУЖАНКЕ
ЕГО.
О том, кем были мы в прошлой жизни.
О том, для чего пришли в мир сей.
О том, сколько в нем проживем и куда пойдем после.
Всѐ это, с иным сокровенным в единстве, мы сможем узнать, просто если прекратим
применять полиграф ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННО, т.е. в виде детектора лжи, и начнем
задавать ему ЕСТЕСТВЕННЫЕ, то есть СОГЛАСНЫЕ ВЕЧНОЙ ДУШЕ НАШЕЙ,
острые, как кинжал, и прямые, как шпага, вопросы, взяв этот прибор в качестве
ДЕТЕКТОРА ИСТИНЫ. Ее одну лишь должны мы искать как суть ТО, ЧТО ОДНО
НАМ И НУЖНО; ища ложь, как ищем сейчас — тратим мы жизнь зазря, ибо, в сущности,
ЛОЖЬ НЕ НУЖНА НИКОМУ.
__________________________________________________________________________________
* Отсекши в концепции мир сей от горней Отчизны своей как от корня росток, Аристотель воспел тем власть яви над Тайною: части
над Целым, над Истиной лжи, — утвердив на том зданье науки мирской.

12

О ГЛАВНОЙ ОШИБКЕ
НАУКИ — ПРИЧИНЕ ЕЕ НЕУСПЕХА
В ПОЗНАНИИ СУЩЕГО
Человек есть мера всех вещей.
Протагор

Коренной сбой Познанья с поры Аристотеля, отца науки мирской,
сокрыт в том, что в устах сей пустой разучилось оно вопрошать,
мня о лжи как об Истине, óной не зная, о смерти, мня Жизнью ее 1.
Ложь, смерть — тело в лишеньи души; душа — Истина, Жизнь.
С тем, провал проб ученых в познаньи снестись с ЧеLOVEком — беседа их
с телом, темницей души, тогда как лишь душа, в сердце Я — Человек.
Ясно ведь: познать узника — с ним говорить, а не с клеткой его.
Ведать душу, причину — знать следствие, тело; знать тéло одно — есть
не знать ни его, ни души, Человека. В том науки крах. Сердце наше в сне
чувств изучая как фон без сигнала, шум плотский, — любовь, сердца глас,
мнит она сбоем ритма его 2: Прямизну — кривизной, ничем — Всѐ 3.
Человек — есть науки Предмет: с ним одним говорит она, лишь чрез
него, микрокосм, зрит она Макрокосм, Мир; в любви и познании
(два сих — едины) — с себя дóлжно нам начинать. Человек — всему корень.
С ним в розни — наука пуста как с собой монолог. Посему, теша плотскую лень
к смерти тела, она «знает как», не зря ЧТÓ, пищу душ; чýжда сердца —
наука морали чуждá, сиречь бесчеловечна, не чтя факт простой:
внеморальное — а(нти)морально как средство убийства души 4.
Человек есть душа с молвью вечной ее; днем спит он,
ночью бодрствен. В незнаньи наукой сего связь с ним днем
наша — нуль, в ночь — допрос иностранца без знания речи его.
Метод мой, данный ниже — конец сей ошибки:
познанье СебЯ как прямой разговор наш с душой на одном языке.

_________________________________________________________
1 О том речь — моя сказка (см. приложение к статье).
2 При кардиологическом исследовании, проводимом в бездействьи души как молчании сердца.
3 Знак ошибки сей — эпиклеса Локсий, Кривой, данная древними греками богу прямых, лику нашей Стези А|пол|лону.
Воззвавший «Познай самого себя», оракул его тем и рек, что в познаньи сем, слепы, пойдем мы стезею кривой.
4 Как изгнанья из тела ее к его смерти: из тления — в Вечность, Дом свой.

13

Главный код Человека:
скрижали Души

В

сѐ больше людей видят, что человек есть не бренное тело, а бессмертная
душа («Я есть То», рекут Веды). Коль так — нет сомнений, что код ДНК,

мнимый нынче ключом к Человеку, не есть главный нам, ибо он — тело.
Главный и истинный код Че’LOVE’ка есть код его души, искры Божией: искры
Любви, ибо Бог есть Любовь. Он-то, а не иной, лишь и есть ин-форм-ация —
«скрытое в форме»: не форма — Суть, не плоть — Душа: Истина, правды Мать*.
Считается, что главный код человека, Я в капле, есть код ДНК. Но ДНК
есть субстрат тела, а человек, учит Мудрость, — душа. Значит, главный
код наш — код души, людям тайный. Раскрыть его зову здесь я.
Поиском этого кода как главной и úскони тайной задачей своей занято
человечество, следуя завету Дельф нам изведать СебЯ. О нем учит древнейшая
мудрость, уподобляющая наше Я запыленному зеркалу, стирать пыль с коего —
делать Собой нас. О поиске сем рек Сократ, острым шилом майевтики торивший
Тайну, о нем — и Платон, говоря о Познании как вспоминании душой своей горней
Родины; и Августин, уча нас про врожденность душе вечных истин, начертанных
Богом на ней как скрижали Своей.
Чтó же есть письмена эти? Юнг дал ответ: архетипы. Узор Пустоты, или лунки
Безмолвия, свитые Богом в тайнопись Иного. Это о ней сказал Дэн Браун в своем
«Коде да Винчи» как о клиновидном просвете между Иисусом и Его апостолами на
картине «Тайная вечеря», являющем М — символ Женщины: Лона, иль Лунки, как
Тайны тайн мира сего, в коей он сущ как шар.

14

Чтобы вязь лунок, коей дана наша Суть, проявилась, стяжав глас — Безмолвье,
каким есть она, должно спрячься со Словом любовно: как То с Этим, с мужем жена, с
телом лунка согласная. В том — оглашение Тайны, посредством чьим внявшие Голос
Безмолвия, Истины, маги льют его в мир наш. Таков смысл озарений, таков — и снов,
когда Грядущее, таясь в Ином, зримо косвенно в вéдомом людям: покойник к дождю
снится нам, грязь — к болезни и проч.** Принцип этот — единство Инь-Ян: Инь —
Безмолвье, Ян — Молвь, Слово: Сердце и Ум, То и Это как страны Всего. Словом
явным как плотью явить душу, Тайну — в Одно Мир разъятый сплотить.

Жизнь. Смерть. Вера. Тьма. Свет. Вот слова, вечный смысл чей согласен душе:
молвь — Безмолвию. Павши в нее семенами, они заставляют звучать Вечность в нас
гласом Бога. На их примененьи как зондов, на кои ответ, молвь души чрез плоть,
прочесть дает полиграф, гласа Глуби фик’Sat’ор, — основан мой метод познания
главного кода людей: кода личного Я.
_________________________________________________________________________
* Величайшим

пороком всех жаждущих познать Мир есть незнание различия понятий «Истина» и «правда». В миру они
отождествляемы, что неуместно, поскольку они — сути разные. Истина — это реальность Вселенной с позиции Вечности: взгляд Бога. Правда
— это преломление Истины в тленной природе мирской; это тень солнца Истины: Истина под знаком времени, бремя чье заставило ее забыть
себя. Истина и правда соотносятся как причина и следствие: как корень и древо, растущее из него; как голова и продленье ее, ту|лови|ще (от
слова «тулиться» — льнуть, жаться к главнейшему). Причина самодовлеет, а следствие — нет, ибо сутью не есть. Поэтому правда важна
человеку лишь как стезя в Истину: знающий Истину — знает тем правду, а знающий правду без знания Истины — не знает ничего.
Истина — это нагая душа наша: Вечность как искра огня Любви в сердце людском; знать ее — знать всѐ. Правда — плоть бренная, мертвая без
души, но в своей иллюзии господства над ней стремящаяся похоронить ее в себе, точно в склепе, заставить умолкнуть навсегда. С тем, чтобы
познать вечный Мир, нам довольно познать свою душу — услышать ее глас как глас Себя самих; зная ж душу — а с нею и Всѐ, — тем познáем
мы тело.
Увы, позабыв Вечность, сущих Исток, люди Душу не знают. Поэтому основным кодом человека, его наиболее уникальной характеристикой они
мнят код тела — наследственный код ДНК, — тогда как главный код наш, скрижали Души, код не особи — Личности, Я, — им не зрим.
Чуждым знанья Души, им неведомо: душа глаголет — и, будучи правильно спрошена, способна рассказать нам обо всем. О Вселенной, с
которой едина. О том, кто мы есть, с чем пришли в мир сей, ради чего и как должны прожить свою жизнь, чтоб прожить ее сполна.
Метод, предложенный мной, и есть не что иное, как метод прочтения кода души — кода Эго их, главного людям, посредством обычного
полиграфа. То, что к решению столь уникальной задачи взят столь простой прибор, пусть не смутит вас: всѐ дело не в мощи машины, а в
правильной постановке задачи, а именно в переключении с того, что нам в сути не нужно, на то, что и есть наш Предмет. Полиграф в его
нынешнем применении выясняет правду, знаемую человеком и таимую им в мешке бренного тела как узник в тюрьме. Полиграф, примененный
как дóлжно, являет нам Истину, т.е. Иное, Неведомое человеку — и потому свободное от всех потуг сокрытья, — чрез внятие гласа бессмертной
души нашей.
Истина — только она важна нам; правда, сколь бы ни мнилась нам важною — прах, непотребство. Узнайте же голую Истину, люди, услышав
Себя!

** Механизм этот носит название перекрестного отнесения, число и буква чья — Х.

15

Метод чтения тайн Человека
и Мира путем зондажа
полиграфом души
Возможности метода:
 установление типологии личности: господство в ней
Блага или Зла и их весовая пропорция;
 установление истинного возраста человека — возраста его души;
 определение силы и тайных потенций Я;
 выбор стези юной личности;
 безупречный кадровый подбор;
 предсказание времени смерти;
 познание скрытых влияний и зреющих втайне событий;
 познание судеб людей, стран и мира.

16

I
СУТЬ МЕТОДА
Величайшая глупость людей — их привычка судить об огне
не по нему самому, а по его отражению в луже.
Древнейшая мудрость

И

дея метода восходит к старинному спору Платона и Аристотеля. Аристотель считал,
что познание — это холодный рассудочный процесс, труд ума, а Платон возражал
ему: нет, ученик мой, познание — страстно, оно труд живого, горячего сердца!

Именно потому за него мы готовы рискнуть всем, включая и бренное тело: ведь только огонь
людских душ вводит в Вечность людей в тяге их быть всегда.
Ясно, что прав в этом споре Платон. Но наука дней наших стоит на столпе Аристотеля: она
торит Мир не сердцем, а умом — и потому слепа к нему. Плод ее, полиграф, пишущий ответ
тела людского на ложь как сокрытие Истины — это холодный прибор-ум, очки слепца (см.
фото). Я же предлагаю сделать полиграф прибором сердца, действующим не по Аристотелю, а
по Платону, что значит: исследовать душу не по ее отзвуку в теле, а по ней самой.

Питер Брейгель. Слепые ведут слепых. Смысл аллегории: яма —
судьба всех тех, кто ведóм в мире этом не Сердцем, а Умом.
Поступать так — единственно правильно. Ведь несомненно: исследовать человека приборно по
импульсам сердца, души нашей (зримое сердце, по Ведам, — седло ее) — много верней, чем
работать с холодною плотью лжеца: с эхом Сути, а не с ней самой. Только жаркое, страстное
сердце дает, как вулкан лаву, мощные всплески, подвластные строгой приборной фиксации: это
любовь, наполняющая душу, а с ней и плоть, восторгом и смятением; это праведный гнев, пылая
которым когда-то Иисус одним Своим грозным видом очистил от менял храм Отца Его; это
раскаянье, жгущее сердце признанием тяжкой ошибки.
17

Увы, когда речь заходит об изучении целостного человека, люди слепнут пред этой
бесспорностью, и причина тому одна: им неведома вечная сущность души — гостьи мира сего,
странствующей от мира к миру. Не зная души, а постольку не видя, что она и есть человек,
люди тщатся подступить к ней с приборами. Видя на месте души пустоту — ложь, дыру от нее
— они меряют от безысходности то, чего нет. Ибо врать мы учúмы сим миром, а с Истиной —
тем, что одно лишь волнует людей — мы рождаемся и умираем. Ложь как мираж покидает нас
в миг, когда мы, скинув плоть, всходим в Вечность, а Истина — с нами вовеки как Вечность
сама.
Вся история наша — арена борьбы за нее. Ни один из людей, здрав умом, не сложил головы за
обман и предательство, но не счесть тех, кто отдал жизнь за Истину без сожаления. Только в
борьбе за нее, в труде сердца является в мир сей реальная страсть, подлинное напряжение
нашего естества в его жажде Знать и Побеждать.
Только их стóит нам измерять! Но слепец, муж Ума Аристотель украл у нас шанс делать это,
сказав, что душа, входя в мир сей, есть tabula rasa (лат.) — чистый, пустой лист: плоть без
Сердца в ней. Он не лгал: просто он был из тех, кто не видел в душе нашей Сердца. Платон —
Сердце зрил. И чрез время взор сей взрастил Карл Юнг, сказавший: душа, приходящая в мир
наш, есть лист, рукой Бога исписанный тайными знаками Сердца: ведь Сердце есть сам Он.
Поистине, эти-то письмена, архетипы по Юнгу — есть наша инструкция Жить, зов Идти в мире
дольнем: без Сердца — всѐ прах*. Взяв опорою их, сóздал я этот метод.
В основе его — поиск кода души нашей: Божьего свитка слов Вечности в ней. Когда мы
говорим «жизнь» и «смерть», «свет» и «счастье» — его изрекаем. У каждого набор сей — свой.
Молвь его всего громче у юных с их жаждой Свободы и Подвига. О детях, грезящих ими над
книгами древних, Высоцкий писал:
Липли волосы нам на вспотевшие лбы,
И сосало под ложечкой сладко от фраз,
И кружил наши головы запах борьбы,
Со страниц пожелтевших слетая на нас.
И пытались постичь мы, не знавшие войн,
За воинственный клич принимавшие вой,
Тайну слова «приказ», назначенье границ,
Смысл атаки и лязг боевых колесниц.

Глас слов этих с годами слабеет, глушимый корой зла, какой порастает душа. Но притом —
звучит в нас до кончины; и даже у падших, помешанных — есть эти пики Бессмертья. Найдя и
познав их у Эго, мы можем творить чудеса, зря секреты души, тайны Мира. Детектору лжи — и
не снились они.

__________________________________________________________________________________
*Архетипы по Юнгу — узор Пустоты на равнине души новорожденного младенца: русла будущих рек, что по ней потекут как
жизнь бренная. См. также далее.

18

II
РАБОЧАЯ ГИПОТЕЗА МЕТОДА
...Потому что добро остается добром —
В прошлом, будущем и настоящем.
Владимир Высоцкий. Песня о времени

О

на заключается в том, что, в отличие от царящего ныне в науке воззрения
Аристотеля, по коему душа наша, входя к воплощению в мир сей, нема как
лишенная гласа, рекущего о ней и Мире, и глас обретает лишь здесь, — по
Платону, учителю Аристотеля, и К.Г. Юнгу, она глас имеет всегда, с тем — и слова, единые
с Миром, откуда пришла она и куда канет. Набор их таков:
Я, БОГ, РА, ЛУНА, ЛОНО, МАХ, МЕНА, НУТ, НЕБО, ИНОЕ, ЧИСЛО, СЛОВО, ДАР, ЩЕДРОСТЬ, СЕМЯ, ЕДИНСТВО, ЛЮБОВЬ,
МУДРОСТЬ, ИСТИНА, СЕРДЦЕ, КАСАНЬЕ, ВОДА, ДОЖДЬ, ЗЕМЛЯ, ИСТОК, КОРЕНЬ, ПУТЬ, РОДИНА, ТВОРЧЕСТВО, УМ,
ЧЕЛОВЕК, БЕСКОНЕЧНОСТЬ, СВОБОДА, ЯВЬ, ТАЙНА, ВСЕЛЕННАЯ, МИР, ВОСКРЕСЕНЬЕ, СПАСЕНИЕ, РАЙ, ЛИНГАМ,
ЙОНИ, МАТЬ, МАМА, ДИТЯ, ОТЕЦ, ПАПА, СЫН, ДОЧЬ, РОД, НАРОД, ФАЛЛ, СЕМЬЯ, ДОМ, ПОКРОВ, ВЕЧНОСТЬ, БЛАГО,
ДОБРО, ЖИЗНЬ, ОГОНЬ, ДУХ, ДУША, КРЫЛЬЯ, УЗЫ, ПРЕДЕЛ, ВЫСЬ, ВЕРШИНА, ГЛУБЬ, БУР, ДВЕРЬ, ВРАТА, ВЫХОД,
ВОЛЯ, ПОЗНАНИЕ, ПОИСК, СМЕРТЬ, ПРАВДА, ЛОЖЬ, ЗЛО, РОЗНЬ, КРОВЬ, ХАОС, ГАРМОНИЯ, МЕРА, ПОРЯДОК, СВЕТ,
ТЬМА, РАДОСТЬ, СЧАСТЬЕ, ВРАЖДА, ВЕРА, ВЕРНОСТЬ, НАДЕЖДА, ГЕРОЙ, ВИТЯЗЬ, ВОИН, БОРЬБА, БОЙ, ПОРЫВ,
ШТУРМ, АТАКА, КЛИЧ, ЗОВ, ТЯГА, ПОДВИГ, ТРИУМФ, СЛАВА, ЗНАМЯ, ПОБЕДА, ВИНО, ВОДА, ХЛЕБ, ПИР, ВОСТОРГ,
БЛАГОДАРНОСТЬ, КОРЫСТЬ, БЕСКОРЫСТИЕ, ГРАНЬ, СМЕЛОСТЬ, ЯРОСТЬ, АЗАРТ, НЕЖНОСТЬ, НЕНАВИСТЬ, СОВЕСТЬ,
ВИНА, МИЛОСТЬ, СУД, МЕЧ, РАСКАЯНИЕ, ПРОЩЕНИЕ, ВЗОР, СОЗЕРЦАНИЕ, ОЗАРЕНИЕ, ПРОЗРЕНИЕ, СТРАСТЬ, СИЛА,
МОЩЬ, ВЛАСТЬ, ЦАРЬ, ТРОН, ИЕРАРХИЯ, ТРУД, ТЯЖЕСТЬ, ГНЕВ, МЕСТЬ, РАСПЛАТА, ВОЗМЕЗДИЕ, ЦЕЛЬ, ВЫБОР,
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ХРАМ, ЦЕРКОВЬ, КРЕСТ, РЕЗОНАНС, ГЛАС, УЧИТЕЛЬ, ВОЖАК, УЧЕНИК, ЛЕГКОСТЬ, МЯГКОСТЬ,
СПОКОЙСТВИЕ, ПРОСТОР, ПОЛЁТ, МЕЧТА, МЫСЛЬ, ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО, ДОБЛЕСТЬ, ДРУГ, МУЖЕСТВО, СТРАХ,
МýКА, БОЛЬ, ЖЕРТВА, ДОЛГ, ДОЛЯ, СВЯТОСТЬ, ПОРОК, РОК, КОВАРСТВО, КОНЕЦ, МРАК, НИЧТО, САТАНА.

Мыслю, что предъявление людям сих слов как психических стимулов в
полиграфологическом тесте даст четкий и воспроизводимый при всяком повторе ответ на
часть их, состав коей у каждого свой, притом многий и громкий у юных, а с возрастом —
слабнущий и числом откликов и силой их.
Подтверждение этой гипотезы даст нам орудье раскрытия тайных столпов жизни нашей,
записанных в книге судéб (например, даты будущей смерти) прочтением прямых ответов
души, своим звучаньем («да») указующих наличье сих обстоятельств, а своим молчанием
(«нет») — их отсутствие, не-бытие.
Прямой знак, что гипотеза моя верна — мысль простая:
КОЛЬ ПРАВ ДРЕВНИЙ ВЗГЛЯД, ЧТО ДУША ВЕЧНА И ЕСТЬ, ПОИСТИНЕ, САМ ЧЕЛОВЕК,
ПОКРОВ КОЕМУ БРЕННОЕ ТЕЛО, — ГЛАС У ЧЕЛОВЕКА СЕГО ЕСТЬ ВСЕГДА — И ДО
ТЕЛА, И В ТЕЛЕ, И ПОСЛЕ, — А НЕ ТВОРИМ ТЕЛОМ КАК КОРКОЮ СУТЬ. ИБО ГЛАС
КАК ДУША ЕСТЬ ОН САМ: ВЕЧНОСТЬ, ВШЕДШАЯ В БРЕНИЕ РЕЧЬ О СЕБЕ.

19

III
ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ МЕТОДА
Физиологическая реакция тела на ложь его обладателя
идентична реакции на прямой ожог огнем.
Экспериментально установленный факт

Опорные положения

В

паре «Истина — ложь» только Истина, Реальность дней, важна нам и
взывает искать; ложь, тень Истины — прах пред ней: Ценность — лишь Суть.

Метод использования полиграфа в качестве детектора Истины основан на сущностной
смене предмета вопрошания. Полиграф как детектор лжи ныне фиксирует вскрик тела
в мýке его от ожога попытки сокрыть глас души, Огня в нас. Так рука, пряча уголь,
сжимает его — и, ожегшись, вопит. Сей-то вопль плоти, сцапавшей Истину, зрит сей
прибор, и лишь плоть, тень души — его круг. Полиграф же как детектор Истины,
ныне неведомый и должный быть — вопрошает впрямую ее: душу вечную нашу,
гласящую чрез плоть как стену, мешок искре сей (табл.1).
Таблица 1

Различие меж полиграфом — детектором Истины
и полиграфом — детектором лжи
Полиграф как детектор Истины

Полиграф как детектор лжи

Картину вещей постигает впрямую,
беседуя прямо с душой, чистым Да.
В общении с Нет, телом —
нужды лишен: знать причину —
знать всѐ.

Картину вещей постигает окольно,
беседуя с телом, Нет, как с тенью Да.
Говорить с Да, душою,
впрямую — бессилен.

Вопль палимого — падшего в Божьих очах, обманувшего — тела, что зрит лжи
детектор, есть Нет; глас души, Глуби — Да, с Богом, Истиной бренных, единое. В том
антитеза двух методов: сущего ныне и данного здесь мной (табл.2).
20

Таблица 2

Сущностное различие базовой пары «сигнал – молчание»
при полиграфологическом детектировании Истины,
гласа души, и лжи, голоса тела, противного сути своей

Полиграф

Сигнал (1)

Молчание (0)

Как детектор лжи
(сущий теперь)

Нет

Да

Как детектор Истины
(предлагаемый мной)

Да

Нет

Голос Истины — голос души, сути нашей, с Вселенной единой; кто слышит его — знает
всѐ. О конце судьбы — дне смерти нашей. О судьбах людей близких нам. О незримых
влияньях на нас. О болезнях, таимо растущих в плотú. О грядущем Земли сей. И чтоб
душу слышать, нам дóлжно познать ее глас.
Сделать это мы сможем, лишь если поймем, чтó такое душа. Библия именует ее горним
огнем — искрой Божией. Божье ж — суть то, что у Бога: Вселенная (Мир,
Вечность, Сущее, Природа), Его творение; помимо Бога и Мира, Начальников всех
сущих, нет ничего: ведь Они — Всѐ. Душа — иск-Ра Мира, взыскующа Бо|га как свой
Исток, Огнь, Ра (египт.). Причал, Пирс души — Не|бо, Svar (санскр.), Божий трон, где
svar’тóвы ее: Pyr — Огнь, Горнее. Мир и душа соотносятся как Целое и единородная
его часть, Океан и капля (каплей и зрил Демокрит ее; ток Жизни с Неба — душ душ),
притом не Океан этот слóжен из капель-душ, но капли — из Океана, Состава их: Целое
— старше частей своих. Душа как а|тма, «единая с тьмой» (санскр.) — скиталица, тел
ради сущая как гуны (качества) тамас, материи ко|сно|й, живить кою дóлжно ей.
Мир и душа, Целое и часть — неразделимы: Мир, Макрокосм — это душа при взгляде
свыше: Единство многоразличного; душа, микрокосм — Мир, взираемый снизу:
многоразличие Единого. А коль так, то огнистое поле души, кое мнил Аристотель
пустым (чистым), tabula rasa (лат.), — на деле есть вязь: структура, союз элементов,
где каждый — домéн, архетип, в слове Юнга. Душа как сплав их есть кристалл БлагаЗла, ограненный Творцом, пара|м|атмою — Благом без Зла как души Сердцевиной. О
том рек Платон, зривший душу возницею белого (Благо) и черного (Зло) коней, а
21

корнем душ — Додекаэдр (рис.1), говоря, что «…Бог его определил для Вселенной и
прибегнул к нему в качестве образца». Юнг зовет сей кристалл Коллективным
бессознательным: Тайною многих — не всех, ибо есть в бреньи люди, причастные
Вечности знаньем — имущие Мир. Архетип как домен души нашей есть грань Мира,
зримая гранью ее — свойство части как Целого лик.

Рис. 1. Додекаэдр как Вселенная, столп сущих душ
Архетипы, домены души, посему — лики Мира, с какими она входит в мир сей, когда
мы рождаемся, и покидает его, когда мы умираем, отбросив как плащ плоть. Для
каждого архетипа в сем мире есть слово, глас Вечности в брении. Свод слов сих —
маркеров Тайны, слов вечных — дан выше (см. приложение к гл.1).
Чтó ж есть архетипы и как предстают они нам чрез слова?
Архетипы есть То: письмена Пустоты, сущие на душе как доске до прихода ее в мир
сей, в нем и потом; слова-маркеры — Это: согласная ей полность. С приходом души в
мир сей те и эти слагаются в пары как шар и согласная лунка: поистине, тело и пустота,
его месТо, есть пара единая. Так дырка от электрона тождественна античастице его,
позитрону, такому же массой, с зарядом, зеркальным ему.
Пребывая в сем мире, свою пустоту электрон всегда несет с собой, получая ее себе в
пару в рождении (явленьи в Это) из Вакуума — Мира как Лона, отколь исходит он в
22

зримость: из Целого — часть. Слова — частицы Вечности — так же родятся исходом из
этого Лона, Ин|дий|цами чтимого как Вак, Речь (санскр.), Мать Корова (gov):
Пращурам нашим — Лун|ы, бог чей — Син аккадян. Парность слова как Гласа и
Лунки его, Ти’SIN’ы — плод деленья в себе корня пары сей — чистой души, коей
некогда был человек как Луна, с коей пал он на Землю как с Целого часть: с Ки (Луна
(сакрал.)) — с-Ки-ф, человек как с-Ки-т|а|лица горня, душа (Ф = Т: Теос — Феос
(греч.); Ф — подбочась (фертом (устар.)) Т). Скифы — Земли люди первые, сшедшие в
мир сей с Луны, речь их — молвь души лунная, корни чьи есть столпы слов, данных
мной к раз’GOV’ору с душой.
Когда мы слышим слово, совечное нашей душе, архетип, душа-лунка встречается с ним,
высекая огнь Силы, пронзающий плоть как любовь, в коей мы узнаѐм предрешенную
Богом нам пару (так зрил любовь Фрейд). Вскрик сего узнавания слóва душой, плоть
торящий, и есть ток Любви — всплеск Энергии, зримый прибором. На том утвержден
метод мой.
Слова-маркеры, огнь, звучат в каждой душе как Мир, Суть ее. Сила ж звучанья того или
этого — каждой душе своя. В том — уникальность души: она есть синтез разных по
силе доменов сиянья. Так, душе одной слово ЯРОСТЬ весомо и дает ответ четким
пиком прибора, душе же другой — тонет в фон; слово СМЕЛОСТЬ даѐт отклик,
СТРАХ — нет. Из слов, данных выше, важны нам к работе лишь те, отклик души на
кои сильней шума тела как фона сим всплескам (табл.3).
Таблица 3

Сущностный портрет души как узла архетипов, нормированных
на максимум силы (ясности) отклика, Единицу. Пример упрощен

Слово-маркер, согласное своему архетипу

Сила звучания

РАДОСТЬ

1

ВЕРНОСТЬ

0,8

СМЕЛОСТЬ

ПОРОГ ШУМА

О,6

НАДЕЖДА

0,5

ВРАЖДА

0,2

ЛОЖЬ

0,1

Архетипы, сигнал которых превышает шумовой порог, уместны к использованию
в качестве маркеров нашего исследования; те же, сигнал чей на уровне шума иль ниже
(здесь — «смелость», «надежда», «вражда», «ложь») — негодны к нему.
23

Мир Божий — един, души — разны. С тем, в плоть одеваясь, они влекут разные
судьбы: благие и злые, счастливые и нет. На том же различии душ зиждется настройка
полиграфа — его калибровка словами в общении чрез них с душой, постигаемой нами
(гл. V). Говоренье душе сих родных слов, сначала самих, затем в свите иных, фона им,
явит те, на которые именно эта душа, эта Божия искра откликнется ясно. Найдя их
надежную общность, тем мы найдем код души, особый более, чем папиллярный узор:
вид исписанной Богом скрижали ее, ее голос, звучащий всегда и везде: и до этого мира,
и в нем, и потом. То — код нашего Я: то, чем есть и чем ценно в сем мире
конкретное Эго. Аспекты его вот:
 богатство сигналов и мощь их — знак величья Личности, полно присущий
махатмам. Он есть главный знак монолитности и созидательной силы души.
Души истинно сильные (в силе — величье их) не подпадают под время: сигналы
их Глуби и в старости столь же сильны, что и в юности. Душам иным —
свойственно угасание и силы откликов и их числа в днях; притом они гаснут у
всякой души разно. Эта подвластность сигнальной картины души временнóй
перемене дает оценить нам физический(брением как майей заданный) возраст
ее, разный с возрастом тела: у старцев с изношенным телом душа может быть
молода, рáвно как у людей с телом юным — душа стара, ибо ее глас стих. Возраст
души — мера творческой ценности личности: кто млад душой — свеж к
трудам и любви, посему — нужен людям всегда;
 элементное своеобразие конкретного ансамбля сигналов и уникальное
соотношение их силы, сущее в нем, выражает, во-первых, картину борения в
душе Добра и Зла, где перевес за одним из них (сильный душой человек может
быть равно и добр и зол); во-вторых, отворенность души к стезе Дела как
некой профессии. Так, властвье в хоре сем маркеров Силы и Чести — зов к
воинской службе; слов Меры и Радости — к зодчеству, музыке в камне; и проч.
Таким образом, установить код души — есть познать нам, каков человек по
природе, сколь юн в делах и на какой тверд стезе. Знанье черт сих позволит придать
людям в жизни, поистине, место своѐ, обретя его, как лунку тело, согласное формою
ей.

Два режима контакта с душой
Глас души — тих, и в бодрствии тела он гасится шумом его. Вследствие этого контакт с
душой в своей строгости реализуем лишь в фазе «медленного» сна, когда душа в
смысле истинном пользуется телесными ушами и слышит голос извне, а ответ ее не
глýшится шумами тела, ведь уровень их слаб (гл. V). Ожидаю, однако, что часть ее
24

импульсов от вечных слов превышает порог шума бодрствия тела и, с тем, может быть
взята в дело. Описанный далее опыт использует этот прогноз.

Установление поры грядущей смерти
Путь бренный наш, жизнь, ограничен кончиной. Мой метод отыщет ее как глас точки,
где плоть, плащ души, скосит смерть.
Чтоб сполна уяснить, как узнать момент смерти на стреле времен — прежде важная
справка о теле, сосуде души.
Тело, капсула тлена, где в бреньи то’sky’ет душа наша — сосуд двухслойный ее.
Внешний слой — это косное, глупое тело, порочное незнаньем смерти своей, не зря,
чтó есть она, с тем — что тлен оно в сути. Слой внутренний, Глубь плоти — мудрое
тело: плоть, знающая свою смертность вследствие прямого прилегания к душе, под
ним сущей. Поистине, это-то тело, согласное знаньем душе, зовет слушать нас Бог; его
пестует Йога — затем, чтоб душа чрез него охватила всю плоть, причтя к Миру,
Бессмертью, ее.

Тело глупое, внешнее, живя дает ровный фон хаотичной активности: фон-шум, у
физиков «белый», ибо тьма невежества, коим оно в сути есть, есть не голос (сигнал),
а шум. Голос души пробьет его, но будет узрен полиграфом, пропущенный, как ток
через проводник, слоем мудрого тела, — для того ж слой сей должен быть. Вот
почему, задавая человеку вопросы, согласные времени, доколь телесно он жив на Земле,
мы зрим четкие пики души — ее громкие «да» как ответ на слова-архетипы: ведь
25

мудрое тело, себя зря живым в эту пору, пропустит как сущее чрез себя эти сигналы, и
они чрез слой глупой плоти взойдут в регистратор; вопросы ж поры, когда тело умрет,
не получат ответа, и прибор узрит только шум, ибо мудрое тело, вошедшее в смерть, в
точке ее умолкнет, исчезнув физически и из проводника души — тела как ткани, ей
данной гласить — став ничем: пустотой-изолятором, чрез кою голос души не
пройдет — с тем, воспринят приборно не будет. Так, мерно зондируя Эго вопросами,
относимыми ко всѐ более удаленным от точки Сейчас дням, увидим мы вдруг, что
картину экрана «сигнал – шум» сменил чистый шум. Момент сей и есть смерть
человека, искомая нами (табл.3).
Таблица 3

Установление точки грядущей смерти человека на оси времен
по исчезновению маркерных импульсов души
Регистрация
сигналов полиграфом

В наличии

Неналична

Глупое тело

↑

↑

↑

Мудрое тело

↑

↑

↑

↑

↑

1

2

Душа, искра
Бессмертия
Ось грядущих лет
в порядке их
нарастания

0

0

0

↑

↑

↑

↑

3
Точка

4
смерти

5

6

Точка грядущей телесной смерти человека определяема как момент прекращения регистрации
полиграфом маркерных импульсов души вследствие исчезновения мудрого (знающего свою смерть)
тела как их проводника при сальтации зондажа испытуемого индивида в область посмертия.

Таким образом, точка конца человека дается двухслойностью тела его, слой чей
мудрый, зря смерть, в миг «прозвона» ее исчезает, отъяв полиграф от души и сигналов
ее, и явив смерть нам тем, чем та истинно есть — пустотой.

Пример исследования: цепочка вопросов на основе слова-маркера
Вводные данные
Испытуемый Петр при изучении маркерной матрицы его души показал на мониторе
полиграфа четкий пик реакции на слово ДРУЖБА. По воле Господней, ему суждено
умереть в 2021 году в возрасте 67 лет, что и предстоит выяснить экспериментально.
Вопросы, позволяющие установить с применением полиграфа время грядущей смерти
Петра. Поскольку они относятся к будущему, испытуемому перед тем, как они будут
заданы, предлагается самоуглубиться и постараться УСЛЫШАТЬ СЕБЯ.
26

Вопрос: как вы думаете, будете ли вы ДРУГОМ для лучших ваших ДРУЗЕЙ в 2017 году?
Ответ Петра: конечно, да!
Реакция полиграфа: четкие импульсы «да» через фон.
Вопрос: дайте прогноз, будет ли важным для вас слово ДРУЖБА в 66 лет?
Ответ Петра: конечно, да!
Реакция полиграфа: четкие импульсы «да» через фон.
Вопрос: будет ли, на ваш взгляд, существовать между людьми ДРУЖБА в 2020 году?
Ответ Петра: конечно, да.
Реакция полиграфа: четкие импульсы «да» через фон.
Вопрос: смогут ли люди решать благодаря ДРУЖБЕ свои проблемы, когда вам
исполнится 68?
Ответ Петра: думаю, да.
Реакция полиграфа: шум без сигналов.
Вопрос: войдет ли 2022-й год в число лет ваших отношений с ДРУЗЬЯМИ?
Ответ Петра: возможно, да.
Реакция полиграфа: шум без сигналов.
Таким образом, исследование показало исчезновение маркерного импульса слова
ДРУЖБА при переходе через пункт 67-летия Петра. Он-то есть год его смерти.

МЕТОД УЗЛОВОГО ВОПРОШАНИЯ
Душа, как указано, — сплав архетипов. Поэтому для того, чтобы твердо увериться в
истинности информации, полученной от одной архетипной цепочки, следует провести
зондаж души рядом иных вечных слов. Всех цепочек скрещенье — искомый ответ на
вопрос: узел Истины как точка сборки всего.

Пример исследования
Зондаж души Михаила на предмет года его смерти показал, что цепочка зондирующих
вопросов, построенная на основе слова-маркера «дружба» дало значение 67 лет, на
основе слова «страсть» — 68, на основе слова «мечта» — 69, на основе слова «вера» —
67, на основе слова «сила» — 67. Это позволяет утверждать, что жизнь Михаила
окончится в интервале 67 — 69 лет, притом с максимальной вероятностью — в 67
лет.

27

IV
О ДОЛЖНОЙ ДОРАБОТКЕ ПОЛИГРАФА
Успешное применение полиграфа в реализации представленного метода требует
должной его доработки. Вот суть ее в главных чертах.
Пребывая в физическом теле, душа живет в сердце, сосуде ее как Безмолвья. Но круг,
где глас ее, Иное, становится Словом дня нас, есть ум, данный в плотú нашей головным
мозгом. С тем, дабы ответ души на слова-маркеры был схвачен полно, реакции тела
уместно дополнить фиксацией прямых сигналов от сердца и ума — как Безмолвья и
Слова — включением в общий ансамбль тóнов сердца (являемых кардиограммою) и
волн от мозга с участком Брокá в нем, куда поместил речь Господь.

Суть метода — познанье личного Я чрез фиксацию
цельного его ответа на Слово в единстве сигналов
от сердца, седла души нашей, ума, резонатора ее,
и тела, окольного ей — пóля гласа ее (рис.2).

Сердце,
седло души

Сигнал как синтез

Ум, резонатор
души

Тело: топка
души как
огня, поле
гласа ее

Сигнал, значимый в эксперименте, являет собой аппаратно
воспринятый ответ на предъявленный человеку вербальный стимул:
синхронный всплеск сердца, ума и телесного сосуда их.

Рис. 2. Сигнал регистрации гласа души как сплав трех составных
К знанью действья души как энергии Господа ниже даны его сферы: их синтез —
ловимый приборно сигнал (табл.4).
28

Таблица 4
Всадник
сердца,
душа
Сердце

Ум

Тело

Внетелесная
сфера

Роль жизненных сфер Человека в сношении
с горней энергией Я, данной Богом ему
№ п/п

Сфера

Функция

В чем функция состоит

1

Сердце

Излучатель (источник) Энергии

Являет собой врата Духа (Энергии):
из Того в Это: из Тайны в явь

2

Ум

Резонатор (канал и посредник) Энергии

Формует Энергию в ток, согласный
телу, и передает его в телесный круг

3

Тело как сосуд сердца-ума

Потребитель Энергии
(токовая нагрузка)

Использует Энергию для поддержания
своей жизнедеятельности

4

Внетелесная сфера

Диссипатор Энергии

Деградация Я в не-Я: огня – в тень*

* Вынос Сути вовне есть погибель ее: остуженье Огня. Посему-то, зовя это действие объективацией, понятие
«объективная истина» (= Истина экстериоризованная, исторгнутая из Глуби, которой она сама и есть, —
т.е. разотождествленная с собой — Авт.) Николай Бердяев зовет «смертью существования».

29

V
СЕРДЦЕ МЕТОДА: КАК ВОПРОШАТЬ НАШУ ДУШУ
Вопрошанье души как беседа с самим человеком в сем методе — есть разговор с ней одной,
чьей помехой не есть тело. Голос его — глас дневной наш: плоть бодрствует днем — и
как сфера Ума, «внутренней обезьяны», рождает кипучую и хаотично-пустую активность
в ответ на любой глас. Активность глушенья, бич наш, ведь она, повторю, — голос
плóти: не Сердца, каким есть душа, а Ума в розни с ним. Тело бодрствует днем,
душа — ночью, когда тело спит, а с ним — хаос его, яма тьмы.
Сим-то и задан метод: он есть вопрошание ночью, когда тело спит, канув в «медленный»
сон, где душа, не отшедшая к странствьям в астрал (время их — «быстрый» сон,
сновидений пора), слученá прямо с ухом мирским. Порой сей чрез наушники,
надетые нам пред сном, тихо, чтоб спалó тело, глаголют слова (свод их — гл. II),
ответы на кои, узренны прибором, есть голос нагой (бестелесной) души
как сигналы над храпом плотú, не способным покрыть их.
Таблица 5

Возможность контакта с душой, Глубью тела,
чрез бренный канал связи — слух
Фаза суточного цикла человека

Контакт с душой чрез слух

Бодрствие тела

Исключен по причине сокрытья души гласом
тела — сна сего огня под корою его.

«Медленный» сон — сон без сновидений

В наличии — по причине открытости плотского
слуха душе, чуткой к внешнему порою сей*.

«Быстрый» сон — сон-сновидение

Исключен по причине отхода от плоти
души в тонкий мир к странствьям в нем.

Этапность работ, открывающих тайны души:
1. Сначала посредством изучения реакции души на слова-маркеры, данные мной
прогностично, устанавливается набор слов, дающих стабильные ее ответы;
2. Далее посредством тестирования многих людей сим опорным набором определяется
спектр мощи реакций души, и максимальная в них принимается за Единицу.
3. Взяв основой полученную шкалу, на платформе ее создаются портретные
матрицы душ, чей анализ (см. гл. III) являет суть тех, чей портрет есть они.
_____________________________________________________________________________________

* Имеющий уши — да услышит. Поистине, из всех фаз суток лишь в «медленном» сне душа наша имеет ко внешнему
уши, поскольку ему не чужда и канал, данный слышать ей, волен от молви ума, ведь ум — спит.

30

Заключение
Факт наличия гласа у Человека тверд: глас — это сам Человек. Но
забвенье, что он есть душа, и упор его в тело как тень свою óтняли у
него собеседника — СебЯ, с тем — шанс познать Мир, его Я.
Тело бодрствует днем, душа — ночью, в сне тела, чье солнце —
Луна. Встарь с нее Че’LOVE’к пал на Землю: Дух — в плоть, Сердце
— в ум как темницу. Луна — Исток наш. Чтима прежде как Мать
всех, она — Бога трон, храм Любви, коя Он. Познать нам молвь
Любви, глас души вечный — постичь науку Себя вопрошать.

31

Приложение

32

Сила любви
сказка

В

осславим Творца, о друзья! Дел великость Его — малым нам назидание.

Некий Ученый, пленившийся песней Соловья, задумал постичь ее тайну. Часами, забыв о других
весьма важных занятиях, слушал он вольную птицу в саду, но искусство ее оставалось ему все такой же
загадкой. Он хотел разузнать все у самого Соловья, но это был гордый Ученый, и он не любил быть
просителем. Однако же любопытство его взяло верх.
— Послушай, Соловей, — обратился он к птице важно, — я познал мудрость многих наук, но не могу
понять: отчего и как ты поешь?
— Пой — и поймешь, — сказал Соловей.
— Что за странный совет! — удивился Ученый. — Или не видишь: я не артист. Мелодия твоей песни
томит меня как ничто в целом мире. Поведай же, прошу, ее секрет!
— Пой, — сказал Соловей, — мне нечего добавить к этому.
Гнев затуманил взор Ученого.
— Упрямец, — зло прошептал он, — ты вздумал смеяться надо мной! Вот как ценима моя
благосклонность. Ты не желаешь открыть мне свою тайну? Так погоди же, я возьму у тебя ее сам!
Он поймал певца и посадил его в клетку. Но в неволе Соловья будто подменили: он перестал петь!
— Эй, приятель, куда подевалась твоя песня? — досадливо вскричал Ученый, но ответом ему было
глубокое молчание. «Должно быть, Соловей утаил ее в своем горле. Проклятая птица! А ну-ка погляжу,
какие рулады она посмела скрыть от меня».
И сказав так, служитель науки убил прекрасную птицу. Острым лезвием он рассек ее горлышко, но
не нашел ничего кроме бездыханной плоти. Тогда он решил искать глубже. Вспоров нежную грудку, он
извлек внутренности и долго колдовал над ними, взвешивая и наблюдая в микроскоп.
Он очень старался, этот достойный Ученый, трудясь день и ночь без сна и отдыха. Увлекшись, он
позабыл, чего искал вначале. А когда тетрадь его распухла от множества пометок, написал мудреный
трактат «О Соловье», на треть из латинских слов и на четверть из греческих.
Трактат принес Ученому успех. Сановный двор воздал ему хвалу, и сам Первый Министр увенчал его
венком из лавра. Седые академики рукоплескали его открытиям. Коллеги наперебой расточали похвалы.
— Какой талант у этого Ученого! Какой пытливый ум! — восторгались одни.
— Подумать только, он первым в мире исчислил объем соловьиных легких! — упоенно вторили им
другие.
— И гортань, — поражались третьи, — он измерил ее как никто доныне! Есть ли равный ему в науке
опыта?
Грудь Ученого украсили медалью. Она была из чистого золота, и Ученый мог по праву гордиться ею:
ведь он так славно потрудился!
Ученый ликовал. К его возвращению прислуга навела в доме образцовый порядок. Когда вся
обстановка сияла великолепием, взгляд горничной упал на труп небольшой птицы, одиноко лежащий на
столе хозяина.
— Что за гадость! — всплеснула руками служанка. — И как это я не заметила его раньше?
И она смахнула легкие останки в корзину для мусора.

* * *
— Хвала, хвала Ученому! — трубили на всех площадях глашатаи.
— Почет и уважение умнейшему из граждан! — взывали риторы в Высоком Собрании.
Простодушный народ не мог сдержать радости слыша эти слова. Смех и веселые возгласы звучали
окрест. И посреди этого ликования лишь один человек не спешил разделить его, оставаясь тих и
печален. Это был сам Ученый.

33

Слава пришла к Ученому, но покой оставил его. С тех пор как был написан трактат, приступы
странной тревоги стали посещать его, едва лишь на землю спускались сумерки. Какая-то неодолимая
сила влекла Ученого в сад, и там, стоя под ветвями, он напряженно вслушивался в вечернее безмолвие,
словно пытался уловить нечто забытое и давно утраченное. Что же? Ученый не мог ответить. Ведь он
имел почет и богатство, а что нужно людям помимо этого?
Однажды, когда глубокой ночью Ученый ворочался в своей постели в напрасных попытках
заснуть, луч луны упал в раскрытое окно. Он легко коснулся лица Ученого, приглашая в путь, и
Ученый, словно давно ждавший, откликнулся на этот призыв. Он взглянул в окно и увидел тропу из
лунного сияния, серебром мерцавшую меж деревьев. Дивная легкость наполнила Ученого. Он пошел по
тропе, и она привела его на край утеса, темной громадой высившегося над окрестными холмами и
рощами.
Недвижимые, в небесной вышине сияли звезды. Внизу, припорошенные лунной пылью, ковром
смыкались кроны деревьев, а оттуда... оттуда лились до боли знакомые чарующие звуки. То пел Соловей,
и звенящая песня его широко и легко заполняла простор. Даль, раскрывшись, внимала ее привету; ей,
крылатой, внимали, склонясь, миры. И тогда Ученый понял, о чем тосковал все это время и зачем
пришел сюда. «О Соловей, — произнес он, — мне только казалось, что я убил тебя, а ты жив и смерть не
властна над твоею песней! Я погубил твое щедрое сердце, но теперь знаю, что должен был подарить тебе
свое. Что ж, сегодня я исправляю эту ошибку».
Так сказал благородный Ученый. И светло улыбаясь, он шагнул в беспредельность ночи
навстречу песне, которую так любил.
Ведь душа наша — птица, жизнь — песня.
Восславим Творца, о друзья! Дел великость Его — малым нам назидание.

34

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович Зарецкий — брат Нины Ивановны, жены С.П.
Королѐва, в КБ которого в подмосковных Подлипках бабушка проработала до пенсии. Покоряя Вселенную, в те
скудные на житейские блага времена она, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком,
чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок
в Болшево (ныне часть г. Королѐва), где вырастила чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Телефоны в Киеве:
+ 38 (066) 561-21-20, + 38 (044) 533-12-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Skype: martin196966
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

35