Луна: на пороге прозрения [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать онлайн

СТРАНИЦЫ САКРАЛЬНОЙ ЛИНГВИСТИКИ

Олег Ермаков

Луна:
на пороге прозрения
В мире Двух, Розни глаз, тюрьме нашей,
Познанья ключ — пара Ложь – Истина.
Слепы, не зрим мы, что Ложь в ней —
Земля, дом наш бренный, а Истина,
Мать нам — Луна; обресть Истину, Цель
сущих — Луну стяжать, войдя в Полость
сию: Полность Сущего с Господом,
Сердцем ее*. Но прозренье — грядет:
Воли нашей день Юрьев, взлет в То**.
_____________________________________________________________________________

*Cовременные робкие догадки о наличии на Луне разумной жизни не ведут дальше праздных бесед
о т.н. кратковременных лунных явлениях (КЛЯ) по причине одной: зрящий оком мирским, человек ищет
внешнюю живость Луны, жизнь на ней как поверх нее, зримую им на Земле. Но движенье снаружи Луны, Жизни
знак — печать внутренней жизни, идущей из недр как КЛАд их. Так лицо — души явь; жизни зримой Глубь —
Бог, Жизнь всего. Сосуд Бога, Луна — Жизни огнь: в зримом — центр его, в оке — зрачок. Жизнью мня плащ ее,
Сутью форму, не зрим мы В|селен|ную — Храм Божий, Жизнь-На’Gott’у, в Луне Глубь.
** Небо, ga|ga|na (санскр.), что Га|га|рин сердцам открыл, рин|увшись Ввысь.
«К|рыл» — рыл, Глубь с|тяж|ал: Высь с Ней — о|дно; Ю|рий — рий (укр.), рой (рус.).

Киев – 2013

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakov

v
2

ПУСТАЯ ЛУНА
Строгий факт как Познанья врата
Планета Луна — пуста. Факт этот есть основное открытие,
совершенное в ходе серии полетов американских кораблей «Аполлон» к
Луне в рамках одноименной программы NASA (1969 – 1972 гг.). По итогам
сейсмических изысканий, осуществленных в ее рамках, Луна есть пустой
металлический шар.
Открытие этого факта произошло 20 ноября 1969 года в 4 часа 15
минут при ударе о лунную поверхность использованной взлетной кабины
корабля «Аполлон-12». Придя в колебание, Луна, точно гигантский гонг,
дрожала свыше 55 минут, что было зафиксировано оставленным на ее
поверхности сейсмометром.
Амплитуда колебаний вначале росла. Максимум ее пришелся на
восьмую минуту с момента удара, затем она стала снижаться, сойдя на нет.
В тот же день руководитель Института сейсмологии США Морис Юнк в
послеобеденных новостях объявил эти поразительные факты. В частности,
он сказал: если образно охарактеризовать зафиксированное дрожание
Луны, оно напоминает удар в колокол в церкви. Сейсмическая волна,
рожденная
столкновением,
распространялась
от
эпицентра
в
поверхностном слое Луны во всех направлениях, кроме одного — вовнутрь,
целиком отражаясь от тайного взору зеркального барьера.
Открытие NASA настолько потрясло и заинтриговало американцев,
что, изменив ход программы, во все дальнейшие полеты они толкали к
Луне параллельным курсом последнюю ступень ракеты «Сатурн V», ранее
выводимую на околосолнечную орбиту, чтобы ударить в Луну и послушать
звон этого колокола. Гигантская бита, врезаясь в планету на скорости в 2,5
км/с, рождала могучий ответ Тайны. Так, при ударе ступени «Аполлона-13»
(пункт столкновения был избран в 87 милях от сейсмометра,
установленного экипажем «Аполлона-12») звон Луны длился 3 часа 20
минут, причем сейсмоволна, не идя вглубь, перемещалась в границах 25километровой толщи пород. По итогам всех испытаний наибольшая
зарегистрированная продолжительность лунного звона составила свыше 4
часов.

3

П

уть наш близится к звездному мигу. Наука землян, данник
тьмы, сущий в розни с Причиной, стоит у порога Ее. Ибо
скоро земляне придут на Луну, и на ней, Абсолюта черте,
рознь и дробность — сгорят в сем Огне1. Встав пред Богом в немом
изумленьи, наука в безбожьи своем падет в прах, не приняв вызов
Вечности, — либо, приняв его твердо, вернет древний блеск себе,
зря: мертвый мир ее царствия — ложь, ибо сущее живо и корнем
имеет Мораль2. Ведал это Платон, чтивший Бога как Благо всех
благ; ведал Кант, восхищенный моралью внутри нас и небом над
нами: двумя как одним; ведал Лем, чьи герои, взыскуя Контакт,
лбами врéзались в Истину, Мáть нам.
И вот встреча эта — грядет наяву.
Что сулит нам она? Поглядим!3 Ибо первая встреча с Луной уж
была, и земляне бежали смятенно4. Второго ж конфуза боятся они,
как огня. Лжива с Истиной в розни, наука оправдана тем, что,
пустая, не ведает совести. Но жить ей, встретясь с Луной —
означает почтить Совесть главной. Забавна уму, ныне наша наука
никчемна для сердца. Но выжить ей в лунном прозрении — есть
стать полезной ему, познав таинство Слова, где Истина, тщетно
искомая ею — сок в сем винограде, давимый наружу чрез жом5.
Жомом этим есть книга моя.
____________________________________________________________________________
1 Луна есть пункт В|с|тре|чи: К|онт|акт Сего с Тем, бренья с Вечностью, Матерью нам, коим мы из руин
восставляем Себя как Мир, Целое, Три (Свет-и-Тьму, Два во Боге как Клее их), Всё, бог чей — Пан. В теле
нашем Луна — сéрдца суть и макушка, чрез кою плоть бренная слита с эфирной основой своей.

2 Знанья древними истины сей явь — китайский трактат «Гуань-цзы» (VII век до Р.Х.), о воде где читаем: «Вода
— это кровь и жизненная энергия земли. Она циркулирует по своим «кровяным сосудам». Поэтому говорится:
«Вода — это всеобъемлющий материал». Откуда мы знаем, что именно так обстоит дело? Отвечаем: вода мягкая
и чистая, она может смыть с человека грязь. В этом проявляется ее гуманность. На вид вода темная, на деле
прозрачная. В этом проявляется ее совершенство... Когда сосуд уже наполнен водой, нельзя будет больше
добавлять. В этом проявляется ее справедливость. Вода постоянно течет, а останавливается лишь там, где уже
достигнута ровная поверхность. В этом проявляется ее честность. Люди стремятся к возвышению, только вода
устремляется вниз. В этом проявляется ее скромность. Скромность является местом пребывания дао и средством
государя в управлении страной».
О конечности власти науки в ее аморальности (ведь внеморальное — а(нти)морально) читаем мы: «пока
наука, основная созидательная сила современного мира, работает с равным циничным успехом и на разрушение.
За это во многом ответствен тот фундаментальный выбор, который господствует в современном мире с его
фактическим обожествлением нынешней природной данности человека, его естественных границ, выбор, не
дерзающий их раздвигать, т. е. идеал человека, пробующего и утверждающего себя во все измерения и концы
своей природы, в том числе темные и демонические», признающиеся одинаково правомочными, идеал,
отказывающийся от императива эволюционного восхождения. Научное познание и поиск призваны

4

осуществлять себя в поле нового, активно-эволюционного выбора; в них требуется внести четкий нравственный
критерий, высшую цель их усилий. Преобладающее развитие знаний о жизни, биологии, причем ввиду
преобразовательно-проективной цели, критерий нравственности, признание высшего регулятивного идеала и
служение ему — вот важнейшие черты науки, работающей на сознательный этап эволюции. Ноосферный,
космический идеал должен быть раскрыт в такой конкретности, чтобы он мог увлечь действительно всех.
Высшим благом нельзя признать просто исследование и бесконечное познание неизвестно для чего или лишь
для созидания временного, материального комфорта живущим. Высшим благом может быть только жизнь,
причем жизнь в ее духовном цвете, жизнь личностная, сохранение, продление, развитие ее. Такое благо, такая
цель и такой предмет касаются всех без изъятия. Поэтому наука, исследование и преобразование мира должны
быть всеобщими, делом буквально каждого. Недаром вершиной активно-эволюционной мысли становится
персонализм — имморталистический и воскресительный» (С.Г. Семенова. Русский космизм.
http://www.sufism.ru/barzah/cosm03.htm). В письме в Шведскую академию по поводу присуждения ему
Нобелевской премии по литературе Анри Бергсон писал на сей счет: «Исторический опыт доказал, что
технологическое развитие общества не обеспечивает нравственного совершенства живущих в нем людей.
Увеличение материальных благ может даже оказаться опасным, если оно не будет сопровождаться
соответствующими духовными усилиями».

3 С Луной встреча нам — с Истиной встреча: признать и предаться — взойти в дом ее, а нет — пасть.
4 О бегстве сем пишет источник: «В 1971-1972 годах американская печать много писала о широких
перспективах, открывающихся в связи с успешными высадками американских астронавтов на Луну, о
возможности использования ее в качестве стартовой площадки для полетов к другим планетам, об организации
там добычи ценных ископаемых- и даже размещении на Луне ракетных баз. Было официально объявлено, что
после полета «Аполлона-17» в том же 1972 году состоятся полеты «Аполлонов» 18, 19 и 20, притом космические
корабли с огромными ракетами-носителями «Сат|урн» для них были уже готовы, экипажи укомплектованы и
новые места посадок на Луне выбраны. И вдруг все полеты на Луну по программе «Аполлон», в которую было
вложено 25 миллиардов долларов, были внезапно прекращены без каких-либо внятных объяснений, а
подготовленные для этого пять огромных ракет-носителей «Сатурн» были демонтированы. Так же внезапно
прекратились тогда и наши исследования Луны с помощью луноходов. // Объяснить неожиданное принятие
такого решения можно только тем, что американские астронавты столкнулись на Луне с чем-то очень важным,
вызвавшим их беспокойство» (Засекреченные загадки Луны. http://magika.com.ua/articles/moonsecrets.htm).

5 Жом сей есть не гон силой сторонней, на|сил|ье (бог внешнего — Дьявол, Зло), но самодействие Истины,
Глуби к явленью взыскующим Бога очам. Выжать Истину так — есть во|йти в дом Ее. Вакхов жом —
равномерное и равномощно делящее действие разума на слово (имя) как целое, тождественное тому, как ноги
винодела или его давильный пресс выжимают сок из плода, беря его не по частям, а целиком. Известный нам из
школьного курса языка разбор слова, членящий его на готовые, сущие до разделения приставку, корень,
суффикс и окончание, ложен и неприемлем по сути, поскольку, идя от части к целому и оперируя горкой уже
наличных структурных кирпичей, он камня на камне не оставляет от самого слова в его уникальности творенья
Божьего, слова, какого при сем превентивном разъятии просто не существует вовсе. Ведь коль элементы
делимого ведомы — к чему делить? Что искать, если всё уже есть? Нет — делению столп само слово как
корень себя, самосущный, делимый не загодя, а точно в момент деленья (ведь действуем мы в момент действия
— не до него), вглубь идя как от Цел|ого к его частям в разумении его сущностной недробимости: ее как Жизнь,
Сущность слова, а не руины его мы должны зрить за Цел|ь своего пути, за Пред|мет познания. Смысл,
взыс|куем|ый так, не взять в прошлом как некий припас — небывалый, рождается он в Вечный Миг
Настоящего, Жизни Мо|мен|т («на|стоящий» — стоящий поверх, над|стоящий: над тьмою Огонь, над людьми
Бог, Луна над Землей бренной) как Здесь-Сейчас наше. Так имя Тьмы ви|ног|рад, взятое к познанью не как
готовый заранее, т.е. умерший, набор «вин-о-град» (два корня с соединительной гласной меж ними), а как
монолитно-живая, дышащая суть, предстает нам как ягода, сущая нóг рад|и: истинно, Бог и явил ее нам, чтоб
трудом добывать из нее Вакхов сок. Имя смерти А|д|ол|ьф — сплав имен «ад» и «дол»: ад — Вселенной Дно,
Дóл как суть; Ги|т|ле|р, муж Зла (Дол — оно) — тле|нья песнь (гит|а — санскр.).
Априорное вúденье Речи как тела разъятого, трупа, есть страшное своею будней обычностью дело
разбора живого, идущее к нам от Аристотеля и служащее причиной нашего краха в попытках познать суть
вещей, Богом вдутую в Речь. Зрить живою, единой ее (ведь она — такова), разделять не но|жом, но любовью
(тем, что единит, собирает) — вот способ извлечь и изведать нам Мир, сущий в ней: Жизнь — в живом. В том
порука нам Вакх, лунный бог с его знаньем: В|ино, в Бога Вин|т.

Все тайны Мира и Луны
Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
http://www.academia.edu/2475366/Planet_of_Love_the_grounds_
of_the_Unitary_Field_Theory_in_Russian
5

Приложения

6

Приложение 1

ВЫСШИЙ БОГ, ЦАРЬ НА ТРОНЕ ЛУНЫ
Лунное божество Каабы: Бог богов
Вас не удивляет то, что символом ислама есть полумесяц?
Что полумесяц венчает мечети и минареты?
Что полумесяц изображен на флагах исламских государств?
Что мусульмане постятся в течение месяца, который начинается
и заканчивается появлением полумесяца в небе?
Что мусульмане молятся в направлении черного метеорита Каабы?
Макам, находящийся рядом с Каабой, увенчан символом Лунного Божества.
Каждая мечеть увенчана символом Лунного Божества,
и флаги арабских государств несут на себе этот знак.
В прошлом — идол языческого пантеона, а ныне — бог ислама:
такова удивительная судьба Лунного Божества Каабы.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА АЛЛАХ
Слово «Аллах» происходит от составного арабского слова «Аль-Илах». Аль — определенный артикль, а Илах — арабское
слово «Бог». Мы тотчас видим, что:
1. Аллах — не имя собственное, а родовое название, подобное слову «Эль» в иврите, использовавшееся для обозначения
любого божества.
2. Аллах — не иностранное слово (заимствованное, например, из Библии), а чисто арабское.
3. Также не следует сравнивать слово Аллах с ивритским или греческим словом Бог (Эль или Теос), потому что «Аллах» —
чисто арабское слово, используемое для обозначения арабского божества.

Аллах был божеством языческих арабов задолго до ислама.










«Аллах — это доисламское имя, относящееся к вавилонскому Беллу» (James Hastings).
«Имя Аллах найдено в арабских доисламских надписях» (Encyclopedia Britannica).
«Арабы еще до Мухаммада поклонялись божеству по имени Аллах» (Encyclopedia of Islam).
«Аллах был известен доисламским арабам; он был одним из божеств Мекканцев» (Encyclopedia of Islam).
«Илах фигурирует в доисламской поэзии. При частом использовании Аль-Илах был сокращен до ‘Аллах’»
(Encyclopedia of Islam).
«Имя Аллах появилось до Мухаммада» (Encyclopedia of World Mythology and Legend).
«Происхождение имени Аллах возвращает нас к доисламским временам. Аллах — не общее имя, обозначающее Бога,
поэтому мусульманин должен использовать другое слово, если хочет сказать о каком либо ином божестве» (James
Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics).
Ученый из Гарвардского университета, Генри Смит, констатирует: «Аллах уже был известен арабам» (The Bible and
Islam).

Доктор Кеннет Крагг, бывший редактор академического журнала «Muslim World» и выдающийся ученый исламовед, пишет:
«Имя Аллах присутствует в археологических и литературных памятниках доисламской Аравии» (The Call of the Minaret).
Сезар Фарах в книге по исламу пишет: «Нет причины принимать идею, согласно которой Аллах пришел к мусульманам от
христиан и евреев» (Islam: Beliefs and Observations).
Согласно востоковеду Э.М. Вэррай, чей перевод Корана используется поныне, доисламский культ Аллаха, как и культ Ваала,
является астральной религией, в которой фигурировали солнце, Луна и звезды. В древней Аравии бог солнца был женским
божеством, а Луна — мужским.
Согласно многим ученым, среди которых Альфред Гуиллам, бог Луны имел разные имена, и одним из них было имя Аллах.
«Имя Аллах использовалось как личное имя лунного бога в дополнение к другим титулам. Лунный бог Аллах был женат на
богине солнца, вместе они породили трех богинь: Аль-Лат, Аль-Узу и Манат, — которых называли дочерями Аллаха.

7

«Дочерей Аллаха, наряду с самим Аллахом и богиней солнца, считали высшими богами. Они располагались на верхнем
уровне аравийского языческого пантеона» (Robert Morey, The Islamic Invasion).
Хорошо известен факт, что в доисламские времена полумесяц был символом культа лунного бога как в Аравии, так и
повсюду на Ближнем Востоке. Археологи обнаружили многочисленные статуи и иероглифические надписи, в которых
полумесяц помещен над головой божества, что в символической форме обозначает лунного бога. В то время как на всём
древнем Ближнем Востоке Луне поклонялись как женскому божеству, арабы рассматривали её как мужское божество.
В Месопотамии шумерскому богу Нанне, названному аккадцами Сином, особенно поклонялись в Уре, где он был главным
богом города, а также в городе Харран в Сирии, который имел близкие религиозные связи с Уром. Тексты угаритов
показывают, что там лунному божеству поклонялись под именем Ур. На памятниках бог обозначен символом полумесяца. В
Хацоре, в Палестине, в маленькой святыне хананеев позднего бронзового века была обнаружена базальтовая стела,
изображающая две поднятые к полумесяцу руки, указывая, что святыня была посвящена лунному богу. Культ лунного
божества, в противовес религии Яхве, был также постоянным искушением израильтян.
«Племя Курайш, в котором родился Мухаммад, было особенно предано лунному божеству Аллаху и трем его дочерям,
выступавшим посредницами между людьми и Аллахом. Культ трех богинь, Аль-Лат, Аль-Узы и Манат, играл важную роль в
Каабе в Мекке. Имена первых двух дочерей Аллаха являются женскими формами имени Аллах. Отца Мухаммада звали АбдАллах, дядю Мухаммада звали Oбейд-Аллах. Эти имена говорят о личной преданности, которую семейство Мухаммада
питало к культу лунного бога» (Robert Morey, p.51).
История показывает, что прежде чем возник ислам, в Аравии поклонялись лунному богу Аллаху, который был женат на
богине солнца. То, что Аллах был языческим божеством в доисламские времена — неопровержимо. Мы должны ответить на
вопрос: почему Мухаммад назвал бога ислама именем языческого божества?
В доисламские времена идол Аллаха вместе с другими идолами стоял в Каабе. Язычники молились по направлению к Мекке
и Каабе, поскольку там находились их боги и главный среди них — Аллах.
Востоковеды признают, что культ лунного бога простирался далеко за пределы Аравии. Весь плодородный полумесяц был
вовлечен в лунный культ. Можно понять, почему ранний ислам имел успех среди арабских племен, которые традиционно
поклонялись Аллаху как лунному богу. Можно также понять, что использование полумесяца как символа ислама,
фигурирующего на флагах исламских государств и венчающего минареты, является возвратом к дням, когда в Мекке
поклонялись Аллаху как лунному богу.
В отличие от большинства христиан, образованные мусульмане знают об этом факте. Роберт Мюрей пишет об этом: «В
одной из поездок в Вашингтон я беседовал с водителем — мусульманином из Ирана. Когда я спросил его, почему ислам
использует символ полумесяца, он ответил, что это древний языческий символ, широко используемый на Ближнем Востоке,
и что этот символ помог мусульманам привлечь к себе множество людей. Когда я заметил, что слово Аллах использовалось в
культе лунного бога в доисламской Аравии, он согласился с этим. Когда я сказал, что ислам и Коран можно объяснить в
понятиях доисламской культуры, он также согласился с этим. Он рассказал мне, что закончил университет и всю жизнь
пытался понять ислам. В результате он потерял веру. Значение доисламского происхождения имени Аллах не может быть
переоценено».
Что особенно интересно, так это параллели между развитием ислама и католической церковью. Обе абсорбировали
языческие идеи, чтобы привлечь новообращённых. Мухаммад не был одинок в своем плагиате из других религий.

РАЗНЫЕ РЕЛИГИИ ПОД РАЗНЫМИ ИМЕНАМИ
ПОКЛОНЯЮТСЯ РАЗНЫМ БОГАМ
Главный результат моих исследований состоит в том, что все религии имеют разные концепции божественного. Яхве, Аллах,
Вишну и Будда — это не одно и то же. Разные религии не поклоняются одному Богу под разными именами, поэтому
использование слова Бог в описании божества является некорректным и мы должны использовать конкретное имя бога.
Игнорирование существенных различий, отличающих мировые религии, есть оскорбление их уникальности.
Яхве (бог Библии) не является Аллахом (богом Корана), и не является Вишну (богом Вед), и не является богом Буддистов и
т. д. Есть фундаментальные различия между Яхве и Аллахом — в личных признаках, богословии, морали, этике, эсхатологии
и теократии. Они представляют два разных духовных мира. И когда мы обнаруживаем дальнейшее раскрытие Яхве через
Иисуса, мы видим ещё бóльшую пропасть меж Библией и Кораном.

АРХЕОЛОГИЯ ЛУННОГО БОГА
Мусульмане поклоняются божеству по имени Аллах и утверждают, что в доисламские времена Аллах был библейским богом
Яхве, богом патриархов, пророков и апостолов.
Ахмед Дидат, известный мусульманский апологет, утверждает, что слово Аллах является именем Бога Библии и происходит
от слова «Алелуйя», которое трансформировалось в «Аллах-луях» (Ahmed Deedat, What is His Name). Это утверждение
показывает, что Ахмед Дидат не знает иврита, поскольку слово «Алелуйя» является глаголом «восхвалим», стоящее перед
именем Яхве оно буквально означает «восхвалим Яхве». Другие «библейские» аргументы Дидата также абсурдны. Он
утверждает, что слово «Аллах» никогда не осквернялось язычеством. «Аллах — уникальное слово для единственного Бога,

8

вы не можете произвести женское из Аллаха» — говорит Дидат. Но Дидат умалчивает о том, что одну из дочерей Аллаха
звали «Аль-Лат», и что она была женской ипостасью Аллаха. Проблема здесь в мусульманских претензиях к непрерывности:
от иудаизма к христианству, а затем к исламу, а также в их стремлении исламизировать евреев и христиан. Если Аллах —
часть потока божественного откровения в священном писании, то он является следующим шагом библейской религии: мы
все должны стать мусульманами. Но если Аллах был доисламским языческим божеством, то мусульманские претензии на
священное наследство не имеют оснований.
Религиозные претензии часто рушатся в результате археологических свидетельств. Археологи обнаружили храмы лунному
богу
повсюду
на
Ближнем
Востоке.
От гор Турции до плёсов Нила самой

широкораспространенной религией древнего мира был культ лунного бога.

Он был даже
религией патриарха Авраама, до того как Яхве раскрыл себя и приказал ему оставить дом в Уре халдейском и перебраться в
Ханаан.
Шумеры, первая грамотная цивилизация, оставили множество глиняных табличек, описывающих их религиозные верования.
Как показано Сьёбергом и Халлом, древние шумеры поклонялись лунному богу, который имел много различных имён.
Самыми популярными были Нана, Суен и Асимбаббар (Mark Hall, A Study of the Sumerian Moon-God) .
Его символом был полумесяц. Учитывая количество артефактов, относящихся к культу лунного бога, ясно, что это была
доминирующая религия в Шумерии. Культ лунного бога был самой популярной религией повсюду в древней Месопотамии.
«Ассирийцы, вавилоняне и аккадцы преобразовали слово Суен в Син — их любимое божество» (Austin Potts, The Hymns and
Prayers to the Moon-God). Профессор Поттс пишет на сей счет: «Имя Син, по существу шумерское, было заимствовано
семитами».
В древней Сирии и в Канне лунный бог Син обычно изображался Луной в ее возрастающей фазе. Иногда полная Луна
помещалась внутри полумесяца, чтобы подчеркнуть все фазы Луны. Богиня солнца была женой Сина, а звезды были их
дочерями. Например, Иштар была дочерью Сина (Ibid., p.7).
Символ полумесяца обнаруживается повсюду в древнем мире: на оттисках, стелах, глиняной посуде, амулетах, глиняных
табличках, цилиндрах, весах, сережках, стенных фресках и так далее. В Тель-Эль-Обейде был найден медный теленок с
полумесяцем на лбу.
В Уре, на стеле Ур-Намму символ полумесяца помещен над богами, потому что лунный бог был главою богов. Даже хлеб
пекли в форме полумесяца, как акт преданности лунному богу (Ibid, pp.14-21).
Жертвы лунному богу описаны в текстах Рас Шамры. В текстах угаритов, лунного бога иногда называли Кусу. В Персии, так
же как и в Египте, лунный бог изображался на стенных фресках и в заголовках уставов. Он был судьей людей и богов.
Ур халдеев был столь привержен лунному богу, что в табличках того периода его иногда называли Наннар. Храм лунного
бога был раскопан в Уре сэром Леонардом Вуллей, им было найдено много артефактов лунного культа, которые сегодня
демонстрируются в Британском Музее.
В 1950-х годах главный храм лунного бого был раскопан в Хацоре в Палестине. Были найдены два идола лунного бога,
каждый является статуей человека, сидящего на троне с полумесяцем на груди. Сопровождающие надписи поясняют, что они
являются идолами лунного бога. Несколько статуй меньшего размера были идентифицированы по надписям на них, как
дочери лунного бога.
В 1940-х годах, археологи Катон Томпсон и Карлтон Кун сделали несколько удивительных открытий в Аравии. В течение
1950-х годов Уэнделл Филлипс, В. Олбрайт, Ричард Бауэр и другие раскопали участки Катабан, Тимна и Мариб (древняя
столица Сабы). Были собраны тысячи надписей со стен и скал в северной Аравии, обнаружены барельефы и жертвенные
чаши, используемые в культе «дочерей Аллаха». Три дочери, Аль-Лат, Аль-Уза и Манат, иногда изображались вместе с
Аллахом, лунным богом, обозначенным полумесяцем над ними.
Что же касательно Аравии? Профессор Кун пишет о том: «Мусульманам ненавистны традиции доисламского язычества,
поэтому они стремятся исказить доисламскую историю» (Carleton S. Coon, Southern Arabia).
В течение XIX столетия Арно, Алеви и Глайзер прошли южную Аравию и раскопали тысячи сабеянских, минеанских и
карабанеанских надписей, которые впоследствии были переведены. Археологические находки демонстрируют, что
доминирующей религией в Аравии был культ лунного бога. Ветхий Завет постоянно осуждал культ лунного бога. Если
Израиль впадал в идолопоклонство, то это обычно был культ лунного бога. Во времена Ветхого Завета (555-539 до н.э.)
Набонид, последний царь Вавилона, построил Тайму в Аравии как центр лунного бога. Берт Сегаль пишет: «Звездная
религия южной Аравии всегда была во власти лунного бога с различными вариациями» (Berta Segall, The Iconography of
Cosmic Kingship). Многие ученые также отмечают, что имя лунного бога Син является частью таких арабских слов как
«Синай», «дикая местность Син» и т.д.
Когда в других местах популярность лунного бога ослабла, арабы по-прежнему оставались верными ему, утверждая, что
лунный бог является самым главным из всех богов. Они поклонялись 360 богам в Каабе в Мекке — и лунный бог был
главным среди них. Мекка фактически была построена как святыня лунного бога, именно это

сделало Мекку священным местом аравийского язычества.
В 1944 году Катон Томпсон в своей книге «Гробницы и лунный храм Нурейда» рассказала что открыла храм лунного бога в
южной Аравии. В этом храме были найдены символы полумесяца и 21 надпись с именем Син. Был также обнаружен идол,

9

являющийся, вероятно, самим лунным богом. Это позже было подтверждено другими известными археологами (See: 1.
Richard Le Baron Bower Jr. and Frank P. Albright, Archaeological Discoveries in South Arabia; 2. Ray Cleveland, An Ancient South
Arabian Necropolis; 3. Nelson Gleuck, Deities and Dolphins).
Открытия показывают, что храм лунного Бога использовался даже в христианскую эру. Свидетельства, собранные в
северной и южной Аравии, демонстрируют, что культ лунного бога был активен и в дни Мухаммада, и он той порой был
доминирующим.
Согласно многочисленным надписям, имя лунного бога было Син, а его титул — Аль-Иллах, «божество», указывая, что он
был высшим среди богов. Кун пишет: «Бог Ил или Иллах, первоначально, олицетворял лунного бога» (Coon, Southern
Arabia).
Имя лунного бога Аль-Иллах было сокращено до «Аллах» еще в доисламские времена. Языческие арабы использовали слово
«Аллах» в именах, которые давали своим детям, примером являются имена отца и дяди Мухаммада. Тот факт, что имя Аллах
использовалось в именах людей, свидетельствует, что культ лунного бога Аллаха был активным и при жизни Мухаммада.
Профессор Кун говорит: «Благодаря Мухаммаду относительно неизвестный Илах стал Аль-Иллахом, богом Аллахом,
высшим существом».
Этот факт отвечает на известный вопрос: «Почему слово Аллах никогда не упоминается в Коране?» — потому, что
языческим арабам было известно, кем является Аллах.
Мухаммад был воспитан в религии лунного бога Аллаха. Но он пошел на один шаг дальше, чем его языческие
соплеменники. В то время как те полагали, что лунный бог Аллах является самым главным богом их пантеона, Мухаммад
решил, что Аллах будет не только самым главным, но и единственным.
В действительности он сказал: «Слушайте, вы уже верите, что Аллах является самым главным из всех богов. Все, что я хочу,
чтобы вы согласились с тем, что он — единственный бог. Я не убираю Аллаха, которому вы поклоняетесь — я только
убираю его жену, его дочерей и всех других богов». Это видно из первого пункта мусульманского кредо, где говорится, что
не «Аллах великий», но «Аллах самый великий», то есть является самым великим среди богов. Мухаммад сказал, что Аллах
самый великий, аннулируя тем самым других богов.
Языческие арабы никогда не обвиняли Мухаммада в проповедовании Аллаха, отличного от того, которому они уже
поклонялись. Иными словами, Аллах уже был их языческим богом; о том же свидетельствует и археология.
Мухаммад, таким образом, пытался пойти двумя путями. Язычникам он сказал, что все еще верен лунному богу Аллаху, а
евреям и христианам — что единый Аллах является также и их богом. Однако евреи и христиане, которые поклонялись Яхве,
знали, кто такой лунный бог и отвергли Аллаха как ложного бога.
Аль-Кинди, один из ранних христианских противников ислама, указывал, что ислам и его бог Аллах пришли не из Библии, а
из язычества Сабеян. Сабеяне поклонялись не богу Библии, а лунному богу и его дочерям Аль-Узе, Аль-Лат и Манат (Three
Easly Christian-Muslim Debates) .
Доктор Ньюмен заявляет: «Ислам проявляет себя как отдельная и антагонистическая религия, возникшая из
идолопоклонства».
Исламский богослов Сизар Фарах заключает: «Нет никакой причины, принимать идею, согласно которой Аллах пришёл к
мусульманам от христиан и евреев» (Caesar Farah, Islam: Beliefs and Observances). Языческие арабы поклонялись лунному
божеству как высшему, но это не было библейским единобожием. Несмотря на то, что Аллах был главнее других богов и
богинь, он оставался божеством языческого пантеона.

Теперь вас не удивляет то, что символом ислама является полумесяц?
Что полумесяц венчает мечети и минареты?
Что полумесяц изображен на флагах исламских государств?
Что мусульмане постятся в течение месяца, который начинается
и заканчивается появлением полумесяца в небе?
Использование в исламе символа Лунного Божества отражает, как языческое прошлое арабов,
так и языческую преемственность ислама.

Источник: Investigate Islam
http://islamic.narod.ru/proish18.htm
(материал содержит ряд бесценных визуальных иллюстраций
древнейшей природы Лунного Божества, не представленных здесь)

10

Приложение 2

АЗАН НА ЛУНЕ
Утверждают, что Армстронг после полета неожиданно для всех принял Ислам. Любопытно, что
полетов на Луну было ровно семь. А выбор Армстронга объясняется той частью полета, которую не любят
комментировать руководители НАСА. Вот что происходило на Луне во время первой высадки. Олдрин,
Коллинз и Армстронг, экипаж «Аполлона-11», во время исследования поверхности Луны неожиданно
увидели поразительное явление — два кольца над морем Спокойствия, похожие на открытую книгу.
Изменив положение оптических приборов, астронавты еще раз убедились, что увиденное ими имеет форму
открытой книги. Кроме того, звучала неизвестно откуда взявшаяся музыка и пение на арабском языке. Все
разговоры астронавтов с Землей записывались на магнитную ленту. На следующий день книга исчезла.
Когда Армстронг ступил на Луну, опять раздался звук, похожий на сигнал. На этот раз (все опять
записывалось на ленту) послышались такие слова: «роббиал ардздини инда хуиза куналийм»,затем опять —
звук, похожий на музыку: «ашxаду ала иллаxа ил-лаллаx» и «ашxаду анна Мухаммада-р-расулуллаx.
Астронавты долго не могли понять, откуда доносились звуки. Переговоры с Землей прояснили: звуки шли
прямо с Луны. В момент их появления астронавты почувствовали приятное ощущение и странное
недомогание. (Обратите внимание, как это похоже на ощущения пророка Магомета, испытанные им в
присутствии Аллаха.)
Астронавты вернулись на Землю. Еще раз были прокручены кассеты и проведены консультации с
ответственным секретарем NASA Ал-Базом. В узком кругу он дал разъяснения по поводу «музыки», звучащей
на Луне, объявив, что это святое изречение на арабском языке: 'Свидетельствую: нет Бога кроме Аллаxа'.
Все тайное рано или поздно становится явным. Так и произошло. Спустя 14 лет, в феврале 1983
года Армстронг приехал в Египет для участия в конференции. Это была первая поездка не только в Египет,
но и в Исламский мир. Во время заседания, в конце первой части, сидевший в президиуме Армстронг вдруг
побледнел, услышав с улицы уже знакомый певучий голос. Спросив взволнованно удивленных египтян, что
это за музыка, Армстронг узнал от них, что это — азан, который подобно церковным колоколам сзывает
правоверных на молитву. Слова Армстронга, прозвучавшие вслед за этим разъяснением, были для египтян
подобны грому среди ясного неба: «Этот голос. Это то, что я слышал, впервые шагнув на Луну, от чего у
меня мурашки побежали по телу! Сначала у меня стоял шум в ушах, затем, слушая этот голос, раз за разом,
я испытал приятное чувство». Затем, по словам очевидцев, бледный, кaк полотно, Армстронг, произнес: «О,
Аллаx! Я Тебя нашел не на Земле, а на Луне!» Он замолчал на мгновение и, немного придя в
себя, продолжил: «Я ступил на Луну без молитв, а теперь я буду молиться, можете считать меня
мусульманином».
Предсказан ли полет человека на Луну священными книгами? Слова о нем мы находим в
пророчествах Библии. В главе 4 Откровения Иоанна Богослова говорится о некоей загадочной книге «за
семью печатьями», которую держит в руке «сидящий на Престоле». Престол этот находится на Небе. А
«сильный Ангел» у Престола призывает открыть тайну этой книги. Нечто схожее с американскими лунными
парадоксами уже чувствуется. Но продолжим поиски. Фамилия «Армстронг» переводится как «сильная
рука», да и космонавт, в некотором смысле, есть «ангел», поскольку летает за пределами Земли. «Книга за
семью печатями» — очевидно, Коран: ведь первая его сура называется «Открывающая книгу» и содержит
именно 7 аятов. Попытаемся теперь найти объяснение месту происходящего. 'Аллах' переводится как 'белая
рука'. Символ Ислама — рука и полумесяц, что может означать и намек на место
пребывания Аллаха — Луну. Сочетание всех этих факторов приводит к потрясающей гипотезе —
слетав на Луну, американцы побывали у Престола Бога! И именно в этом причина всех
технических недоразумений. Там, где происходят чудеса — законы физики недействительны. Американские
ученые столкнулись с рядом проблем и необъяснимых явлений… И поняли, что продолжение Лунной Эпопеи
грозит подрывом авторитета материалистической науки. Поэтому, наверное, ими и было принято решение о
прекращении полетов. Это объясняет и позицию советской стороны, которая, скорее всего, встретилась с
теми же проблемами.

Знаменитости, принявшие ислам
http://somon.ucoz.ru/publ/10-1-0-24

Ермаков Олег Владимирович
Биографическая справка
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю
школу. В школьные годы — победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре
очерка (1975). Окончил Киевский государственный университет им. Т.Г. Шевченко по специальности

11

«химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины, далее — в журналистике,
пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда изобретений и
цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Автор стихотворного сборника «Сила Любви» (2001),
профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и
считаю его наследственным: моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого
искусственного спутника Земли, запуск которого ознаменовал начало космической эры человечества,
автор ряда изобретений в области ракетно-космической техники, а муж Надежды Георгиевны и мой
дед Михаил Мамонтович Зарецкий — брат Нины Ивановны, жены С.П. Королева, в КБ которого в
подмосковных Подлипках бабушка проработала до пенсии. Покоряя Вселенную, в те скудные на
житейские блага времена она, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее
клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая
дочь России получила участок, где вырастила чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, имею взрослого сына и двоих внуков.
В настоящее время живу в Киеве.

Телефоны в Киеве: + 38 (095) 836-42-41,
+ 38 (044) 533-12-20, + 38 (050) 877-10-47
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru
Мои работы:
http://ru.calameo.com/read/0024458377529a2df63a1
http://ru.calameo.com/read/0024458376cd41a8088a7
http://ru.calameo.com/read/002445837ef22b1362882
http://ru.calameo.com/read/0024458373d2cccbe4693
http://ru.calameo.com/read/0024458374072c8f04567
http://ru.calameo.com/read/002445837d7ea5040ae0b
http://ru.calameo.com/read/0024458375ad2c721e7ec
http://ru.calameo.com/read/002445837e3f76a4ccd38

12