Отверженная Терпсихора или сарабанда для христианина [Павел Александрович Бегичев] (fb2) читать онлайн
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
[Оглавление]
вместо предисловия
Неграмотные вынуждены диктовать…Бог наделил нас способностью творить. В нашем мире это качество присуще только человеку. Еще Честертон писал, что может представить себе первобытного человека, рисующего оленя, но никак не может вообразить оленя, рисующего охотника! И несомненно, что главная тема творчества великих художников — это прославление Творца. Искусство, бывшее некогда языческим теперь служит Христу, повинуясь христианским художникам, композиторам, поэтам, режиссерам… Когда‑то считалось, что вдохновению служат девять муз: Каллиопа вдохновляла героический эпос; Клио служила истории; Урания покровительствовала учителям; Эвтерпа услаждала слух музыкой; Эрато — муза поэзии и литературы; Терпсихора окрыляла танцоров; Мельпомена была родоначальницей театральной трагедии; Талия «отвечала» в театре за комедийный жанр Полигимния учила людей красноречию. Прошли времена, и музы (некогда языческие) «покаялись». Теперь никого не удивишь христианским театром, христианской литературой и поэзией. О христианской музыке пишут, спорят и, как ни странно, ее исполняют. Появились христианские педагоги и историки. И даже героический эпос служит Христу, описывая годы гонений на христиан. И только одной музе почему‑то на протяжении последних ста лет в России упорно «отказывают» в покаянии, считая, что не может она стать христианской! Отверженной остается муза танца — Терпсихора. Искусство не статично, ему свойственно развитие. Античные музы уже не вписываются во все многообразие современного искусства. Современные культурологи различают три вида оного: 1. Тоническое: a. Поэзия (литература) b. Музыка 2. Образное: a. Архитектура b. Скульптура c. Живопись d. Декоративно — прикладное 3. Синтетическое (т. е. объединяющее в себе тоническое и образное): a. Сценическое (театр) b. Ораторское c. Хореография И снова парадокс: современные христиане научились прославлять Бога, возводя прекрасные храмы, создавая скульптуры (чего стоит только статуя Христа в Рио‑де — Жанейро), организовываются выставки картин с сюжетами из Библии… Но почему‑то до сих пор некоторые христиане испуганно вскрикивают, услышав словосочетание «христианский балет»! В чем причина? Неужели в Библии есть заповедь: «не танцуй»? Нет. (Ну, если не считать одного «дивного» аргумента, утверждающего, что танцы приводят к убийству. Ведь дочь Иродиады плясала на дне рождения у Ирода, а потом по наущению матери потребовала на блюде голову Иоанна Крестителя. Правда, руководствуясь такой логикой, надо бы запретить прежде всего празднования дней рождения, да и блюда вывести из обихода…) Так в чем же дело? А дело, к сожалению, в элементарной безграмотности некоторых служителей Христовых. В этом нет их вины, в этом есть наша общая беда, вынуждающая нас обкрадывать себя, лишая радости, которую дает хореография. Беда, не дающая нам прославить Бога всей полнотой искусства. О христианской хореографии написано очень мало. Да и то, что написано трудно воспринять всерьез, ибо сделано это людьми весьма далекими от культуры танца. Кое кто даже считает, что хореография — это искусство хорового пения. Я же взялся за написание этой статьи после долгих бесед со своей женой — профессиональным хореографом — балетмейстером. Да и за годы своей работы театральным композитором, мне не раз приходилось писать музыку для танцевальных номеров и сотрудничать с хореографами. Поэтому я и надеюсь взглянуть на этот вопрос с точки зрения служителя который изучал этот вопрос как бы «изнутри». Кто‑то может мне возразить, дескать, живем мы без хореографии и ничего! Не умерли! Ущербными и бездуховными себя не считаем! Безусловно, духовность не зависит от уровня образования и культурной утонченности. Даже апостолы были «люди некнижные и простые».(Д. А. 4:13) И это не мешало им быть праведными в глазах Бога. Я знаю немало простых братьев, не получивших разностороннего светского образования, но у которых, тем не менее, я мог бы только поучиться и смирению и вере и упованию на Господа. «Культурность» — вовсе не признак духовности! Культура нужна не для спасения и не для духовного роста. Но у искусства есть не менее достойная цель: приносить людям радость! А есть и важная — прославлять Творца! Конечно, можно прожить и без хореографии. Не умрешь! Можно и без музыки и без живописи выжить. Но именно выжить! Человеку же свойственно чувство прекрасного. Жизнь для него не сводится к удовлетворению чисто физиологических потребностей. Да ведь и прославляем мы Бога не пищей, не питьем, не сном, но искусством и добродетелью. Жаль, что зачастую в наших кругах искусству отводится лишь низменная пропагандистская роль! В этом, к сожалению, некоторые христиане ушли недалеко от вождя — убийцы В. И. Ленина. Ведь именно ему принадлежат знаменитые слова: «Я в искусстве не силен. Искусство для меня, это… что‑то вроде интеллектуальной слепой кишки, и когда его пропагандная роль, необходимая нам, будет сыграна, мы его — дзык! дзык! вырежем. За ненужностью». В этой статье мне хотелось бы, прежде всего, заступиться за отверженную Терпсихору и показать, что ее искусство может и прославлять Бога и приносить радость рожденным свыше христианам. А так же мне хотелось бы удержать нас от греховных крайностей, которых, увы, предостаточно не только в хореографии, но и в других видах искусства. Я надеюсь также, что несогласный со мной читатель помолится обо мне Господу, чтобы Он простил меня, если я соблазнил кого‑нибудь этой статьей. Да удержит нас Господь от всякой крайности. (Разумеется, кроме крайней преданности Ему.)Станислав Ежи Лец.
* * *
Итак, поговорим о танцах! К сожалению, когда мы начинаем о них говорить, многие из нас подчас имеют ввиду совершенно противоположные понятия. Ведь словом «танцы» у нас принято обозначать любое движение под музыку. Этим словом обозначают и партию Жизели в одноименном балете, и извивы вокруг блестящего шеста девиц не самого тяжелого поведения, и выкрутасы пьяного тракториста в сельском клубе. Поэтому давайте четко разграничим понятия. Грубо говоря, все танцы мы можем разделить на три большие группы: 1. Танец, как вид профессионального искусства. (Сюда попадет балет, спортивный и бальный танец) 2. Танец, как экстатический способ выражения эмоций. (Сюда отнесем подскоки Давида, сопровождающего ковчег; радостные прыжки детей под веселую музыку и т. д.) 3. Танец, как выражение сексуального влечения. И в каждом виде танца мы сможем найти и хорошие и плохие проявления и тенденции. Нам останется только держаться хорошего и отвергнуть плохое! Итак, начнем! Начнем с последнего вида танца, так как о нем и сказать почти нечего. Слишком все очевидно.Танец, как выражение сексуального влечения
Ни для кого не секрет, что Бог Библии благословляет интимные отношения супругов. Во все века и времена танец использовался в качестве прелюдии для таких отношений. Поэтому запрещать супругам наслаждаться парными танцами, по меньшей мере, неразумно. Подглядывать в супружескую спальню — занятие недостойное христианина. Однако возникает законный вопрос: Надо ли отнести к этой группе парные танцы, в которых участвуют мужчина и женщина не состоящие в браке? Могу ли я пригласить, скажем, на вальс христианку, которая мне не жена? Ответ, по моему скромному мнению, должен быть таким: Все зависит от духовного уровня, культуры и воспитания обоих партнеров. Они должны честно ответить для себя на следующий вопрос: - Если я танцую вальс или танго с женщиной, то не испытываю ли я к ней сексуального влечения? Дело в том, что танцы, которые исполняются в паре не всегда имеют эротический подтекст. Лично для меня такие танцы никак с эротикой не ассоциируются. Я воспитывался в другой среде. Поэтому важно, чтобы оба партнера не испытывали в этот момент сексуального возбуждения, и не подавали соблазна другим христианам. Поэтому я не вижу никакого греха в таких танцах, если - Супруги обоих партнеров (если таковые имеются) не против таких танцев. - Это не вводит в грех других людей. - Это не пробуждает греховных эротических мыслей в партнерах. Знаю брата, который однажды от избытка чувств закружился в вальсе с сестрой во Христе. Оба при этом счастливо смеялись. Вокруг не было христиан с «тяжким баптистским» воспитанием, поэтому соблазна не было, не было эротического подтекста, а было нормальное выражение счастья. Но впрочем, об этом поговорим во втором разделе. Где же в современной российской протестантской культуре есть место подобным танцам? Ответ простой: нигде. Кроме каких‑то единичных случаев вроде вышеописанного. Ну еще может быть на вечеринках, где присутствуют христиане, с соответствующим духовным уровнем и воспитанием. Однако, я должен предупредить и об опасностях, которые могут возникнуть в таких случаях. Разумеется, мы даже не будем говорить о стриптизе, так как это однозначный грех и нарушение всех библейских заповедей запрещающих соблазн, блуд и нечистые мысли. Речь пойдет о парных танцах, которые исполняются на дискотеках. Вряд ли нормальный христианин будет в них участвовать. По одной простой причине: очень уж трудно, практически невозможно на современных дискотеках избежать вышеуказанных оговорок. Современная танцплощадка, танцпол ночных клубов как раз и созданы для реализации похотливых желаний. Верно пела дискотека «Авария», что танцы, это только лишь предлог. Вовсе не танец и не получение радости от движения привлекают в ночные клубы молодежь. К сожалению, в подобных заведениях танец служит лишь прелюдией — предлогом к разврату, наркомании и пьянству. Поэтому христианам, особенно молодым, можно пожелать только держаться подальше от мира и не участвовать в делах тьмы! Я бы так же порекомендовал братьям и сестрам не злоупотреблять христианской свободой и не участвовать в парных танцах на виду у христиан с другим воспитанием или с низким духовным уровнем. К чему вводить в соблазн брата, который с детства привык видеть эротику в простом объятии между братом и сестрой? Ведь отменили же потихоньку у нас в собраниях поцелуи братьев с братьями. Ибо это шокирует людей, пришедших из мира. Не будем же шокировать наших чудесных братьев и сестер, которым родители с детства не привили уважение к культуре танца. Теперь самое время перейти ко второму виду танца:Танец, как экстатический способ выражения эмоций
К сожалению, из‑за эмоциональных перегибов христиан «второй и третьей волны Святого Духа», в братстве евангельских христиан маятник эмоций качнулся в прямо противоположную сторону. Любое видимое проявление эмоций стало считаться грехом (исключение сделали, пожалуй, только для слез). «Безэмоциональность» современных баптистов уже стала притчей во языцех. Некто, наблюдая со стороны, даже сравнил иных наших проповедников с пингвинами. Однако, должны ли мы удерживать маятник наших эмоций в таком крайнем положении? Дело потихоньку двигается с мертвой точки. Я, например, был приятно удивлен, услышав, как Ю. К. Сипко [в 2002-2010 г.г. председатель Российского Союза ЕХБ - прим. ред.] в проповеди утверждал, что мы часто учим своих детей лицемерию. Ибо в воскресной школе они и хлопают в ладоши, и прыгают, и играют в подвижные игры. Но когда они становятся чуть взрослее, им вдруг объявляют, что это грех. Должны ли мы подавлять не греховные эмоции, идущие от сердца? Должны ли мы изъять из нашего лексикона выражение «плясать от радости»? Должны ли мы одергивать своих детей, когда они под ритмичную музыку начинают пританцовывать? Начнем с того, что выражать свои эмоции при помощи различных телодвижений — это свойство любого человека. Ведь именно это делают даже бабушки, кивая головой в знак одобрения проповедника. Ведь именно это делают даже некоторые старшие пресвитеры, качая ногой в такт даже самому духовному хоровому песнопению «Чудный чертог…». А ведь это уже танец в миниатюре, ибо эмоции выражаются при помощи движения. Так где же грань за которой такие движения превращаются в нечто недопустимое? Почему, сидя на стуле, постукивать одной ногой в такт музыке это нормально, а постукивать двумя ногами в такт той же музыке, стоя на полу — уже грех? Почему наши баптистские наставники учат своих молодых братьев и сестер лицемерить? Не замечать или перетолковывать на свой лад библейские повествования о хороводах Мариами, плясках Давида, пляске исцеленного хромого из Деяний 3:8, прямом повелении славить Бога с танцами в Пс. 150:4? Почему мы должны притвориться, что христианской культуре чуждо выражение эмоций счастья и радости при помощи танца? Ведь Библия и история тут же восстают против нас. Библия призывает нас в прославлении Бога прислушиваться к своему сердцу и в общении с Богом руководствоваться своим эмоциональным состоянием.Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим]…(Псалтирь 110:1).
Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.Псалмы тут имеются ввиду веселые, те самые, что призывают танцевать даже в собрании святых:(Иак.5:13)
Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему,В. Даль определяет слово «лик» как хоровод… Еврейское слово, которое в синодальном тексте переводится как «лик», на самом деле означает танец… Библия неоднократно описывает танец, как выражение радости:(Пс.149:1–3)
время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать(Еккл.3:4)
говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.Танец описывается, как Божье благовсловение.(Матф.11:17)
Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;(Иер.31:4)
Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.Танец сопровождал всенародное ликование.(Иер.31:13)
Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.Танец служил средством выражения радости перед Богом.(1Цар.18:6)
пред Господом играть и плясать буду;Обычно противники танца аргументируют свою позицию при помощи гипотезы о том, что Иисус не танцевал. Я с этим не согласен. В Библии говориться, что Христа не могли упрекнуть в несоблюдении религиозных традиций Израиля. Трудно представить себе, что Сын Человеческий не участвовал в ежегодных религиозных празднествах. Трудно представить себе, что друг мытарей и грешников не водил зажигательные хороводы вместе с толпами народа, радующимися о Господе! По крайней мере, Он не видел ничего плохого в плясках, ибо даже употреблял поговорку:(2Цар.6:21)
«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».Некоторые критики танцев ссылаются на отдельные творения отцов церкви, осуждающих танцы. Но в этих творениях осуждаются не столько танцы, сколько языческое искусство вообще. Искусство, призывающее поклоняться иному богу, не должно пленять христианина. Это понятно и с этим никто не спорит. Стоит также отметить, что в трудах отцов содержатся явные перегибы в отношении разного рода искусств. Например, игра на музыкальных инструментах, театр, жонглирование и др. — прямо называются грехами, приравненными к волхованию… История христианства показывает, что экстатическое начало в искусстве, мягко говоря, не всегда отвергалось:(Матф.11:17)
Иисус — мастер танцовщиков. Он танцует очень мастерски. Он поворачивается вправо и влево. Все должны следовать его учению.Эти строки принадлежат Бернару Клервосскому, одному из крупнейших богословов своего времени. В наши дни принято (и вполне справедливо) считать Баха гением духовной музыки. Но экстатическое начало присутствует во всех его духовных произведениях. Современный слушатель его не чувствует, но те, кто жил в одно с Бахом время, свидетельствуют, что его фуги заставляют пуститься в пляс. Гензер, ректор протестантской школы Св. Фомы, где работал кантором Бах, писал, что когда тот репетирует, «…ритм овладевает всеми его конечностями…Тому, кто обладает слухом и тому, кто способен двигаться, «Глория» Баха может придать гораздо больше воодушевления, чем любые достижения нашего пресытившегося мира». А вот что пишет о духовной музыке Баха современный христианский музыковед Вилфрид Меллерс:
«Это апофеоз танца…Чтобы правильно исполнить «Cum Sancto» [Cum Sancto Spiritu (С Духом Святым) из си — минорной мессы] и многие другие подобные пассажи Баха, необходимо научиться раскачиваться не хуже, чем в наши дни это делает цветное население Северной и Южной Америки, славящее Бога…»Словом, я не вижу ничего греховного в том, чтобы прыгать и плясать от радости перед Господом. Кстати, танцы могут выражать не только радость. Есть танцы величественные и торжественные (например, танцы эфиопских епископов на традиционной коптской православной литургии). Есть даже очень печальные танцы, например сарабанда, напоминающая похоронную процессию. Может быть русским баптистам хоть сарабанду разрешат танцевать? Однако есть здесь и опасности. Опасность первая состоит в навязывании своих эмоций людям, испытывающим в тот же момент прямо противоположные чувства. Бывал я на богослужениях, где люди танцуют перед Богом от радости. Иногда мне хотелось подтанцевать им (что я и делал), а иногда я чувствовал себя, как человек, описанный в притчах: «Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу». (Прит.25:20) Но, все же человек, который не хочет радоваться, когда все вокруг радуются находится в лучшем положении, чем тот, кто хочет радоваться среди плачущих. Печалиться можно и про себя, а вот как ликовать внутренне? Опасность вторая. Эмоции неподконтрольные рассудку могут привести к тяжким последствиям и нервным расстройствам. Поэтому надо себя контролировать, иначе получится то, чем пугают нас бдительные братья из СЦ ЕХБ, показывая страшные видеоролики о танцах до упаду в харизматических церквах. А такие танцы не дают ничего хорошего. Библия призывает нас не терять контроль над собой.
Итак, умертвите земные члены ваши: … страсть…Здесь Павел употребляет греческое слово Paqos, которое можно перевести, как аффект, неконтролируемый экстаз, возбуждение. Опасность третья. Превратить танец в простой обряд, совершаемый без сердца, механически. Мы уже превратили в такой обряд общее пение. Давайте избежим этого в других видах искусства. Опасность четвертая. Делать это некрасиво, неуместно, вызывающе или назло другим. Если я начну танцевать открыто, и динамично, то таким зрелищем можно будет только устрашить врагов. Поэтому не стоит танцевать тому, кто этого делать не умеет. Также неуместно танцевать на официальных мероприятиях, особенно официальным лицам. (Мурашки по коже бегут, как представлю себе пляшущего Ю. К. Сипко) Нехорошо и небезопасно танцевать там, где большинство считает, что танцевать тут не принято. Также ваши танцы, дорогие братья и сестры не должны сопровождаться непристойными движениями, возбуждающими похоть. Не должны они также провоцировать немощных христиан на злобное шипение и брызганье слюной. Эх, не скоро еще мы станцуем сарабанду! Опасность пятая. Танцевать, будучи пьяным. Ну шутка это… Расслабьтесь!!! Никто не собирается пьянствовать! Подойдем вплотную к третьему виду танца. Это уже и есть собственно хореография.(Кол.3:5)
Последние комментарии
6 часов 58 минут назад
7 часов 1 минута назад
2 дней 13 часов назад
2 дней 17 часов назад
2 дней 19 часов назад
2 дней 20 часов назад