Священнослужители [Татьяна Николаевна Терещенко] (pdf) читать постранично, страница - 3

Ареопагита, который впервые употребил этот термин, продолжением небесной иерархии:
священный строй, состоящий из трех степеней, представители которого через богослужение сообщают
Божественную благодать церковному народу.
Все три степени священства, епископы, пресвитеры
и диаконы, различаются между собой «по благодати», дарованной им при
возведении в эту степень.
Епископ (архиерей), как преемник апостолов, обладает полнотой
богослужебных и административных полномочий внутри своей епархии. Глава поместной, автономной или автокефальной Православной
Церкви — архиепископ, митрополит или патриарх — только «первый
среди равных» внутри епископата своей Церкви. Архиерей имеет право
совершать все Таинства, в том числе возводить в священные степени.
Только возведение в епископа совершается «собором», минимум двумя
епископами.
Представитель второй степени священства, священник, имеет право совершать все Таинства, кроме
любого рукоположения. Его зависимость от архиерея
выражается также и в том, что Таинство Миропомазания он совершает при наличии у него ранее освященного патриархом мира, а Евхаристию — только при
наличии полученного им от правящего архиерея
антиминса.
Представитель низшей степени иерархии, диакон, — только сослужитель и помощник епископа или
священника. Он не имеет права совершать ни одно
Таинство и богослужение по «священническому
чину». В случае крайней необходимости он может лишь
крестить по «мирскому чину», по которому могут
крестить и миряне.
Все представители внутри одной иерархической
степени равны друг другу «по благодати». Они имеют

Свмч. Дионисий
Ареопагит
Фрагмент фрески
Афон. XVI в.

Торжество
Православия
Икона. Византия
XIV в.

8

священнослужители

право на строго определенный круг богослуж
служебных
действий. В этом смысле только что
руко
рукоположенный
деревенский священник
нич не отличается от заслуженного протоничем
пре
пресвитера
— настоятеля главного храма
обл
областного
центра. Различие между ними
тол
только в административном старшинстве и
че
чести. Это подчеркивается обрядом последова
вательного возведения в чины одной степени
св
священства: диакона — в протодиакона,
п
пресвитера — в протопресвитера и т. д.
Т
Такой обряд происходит на середине храма,
имира
кн. Влад
.
п
а
о
н
в
ввне алтаря, что символизирует сохранение
в. ра
м
. Храм с
а
ь
а
р
л
а
а
В
т
.
л
А
ит
человеком данного ему при рукоположерский ск
Владими
нии уровня «внеличностной святости». Возведение
ни
в каждую из трех степеней свя
священства происходит только внутри алтаря,
что означает переход рукопола
рукополагаемого на качественно новый уровень.
Певчие на клире
Кроме трех священных чинов, в Церкви существуют еще низшие
Худ. В. Маковский
служебные должности: иподиаконы, псаломщики (дьячки) и пономари.

священнослужители

ужитеОни принадлежат к числу церковнослужителей и поставляются на свою должность не через
иерейТаинство Священства, а только по архиерейскому благословению.
й наИ наконец, миряне, или церковный
род, — это члены Церкви, не входящие в состав
остав
духовенства и монашества. Кроме миссиосионерского служения, миряне могут совершать
шать
ове,
богослужения, приведенные в часослове,
а в исключительном случае — Таинство Кререщения.
Правосл
Церковная иерархия возникла в апопоавные м
иряне
стольский век. Святые апостолы состаавили первое поколение священноначалия
ия
Церкви, родившейся в день сошествия на них С
Святого
вято
того
го
о
Духа. Избранные ученики не только были
и посвящены в тайны Царствия
Небесного, приняли благодать, но и обладали
дали общецерковной дисциплидисципли
нарной властью. Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом
к созиданию, а не к разорению, — пишет
апостол Павел коринфянам (2 Кор. 13, 10).
В апостольский век возникают все три ступени священства. Первым христианским епископом стал апостол Иаков, ставший во главе
Иерусалимской Церкви. Своего ученика
Тимофея апостол Павел поставил епископом
в Эфесе, а Тита — на Крите. В Послании
к последнему он советует: Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы
никто не пренебрегал тебя (Тит. 2, 15).
Пресвитеры во времена апостолов упоминаются многократно. По-видимому, их было
много: рукоположив же им пресвитеров к
каждой церкви, они помолились с постом и
предали их Господу, в Которого уверовали
(Деян. 14, 23).
Диаконское рукоположение также описывается в Деяниях святых апостолов: апостолы созвали верующих и рукоположили
семерых из них в диаконы (см. Деян. 6, 1–7).
Обедня в московском
Благовещенском соборе
Худ. С.