Том 2. Состояние института семьи и брака в эпоху Средневековья и Возрождения [Анатолий Викторович Осницкий] (pdf) читать постранично, страница - 3

а
а но
в
вступа
��н . Таким образом, значительная часть
ж а ых м жч
1е �
ым11 людьми и жили со своим и
н елей церкви был11 семейн
�
в явное противоречие с учениям и
м11 и детьми, что вход11ло
ж
П реодо­
содержании сексуаль ности.
отцов церкви о rреховном
посвящены решения мно ги
�
лен11ю этоrо прот11вореч11я был11
собор 306 rода в испанскои
церковных соборов. Так, Поместный
как женатые,
Эльв�tре постанов11л, что священники и епископы,

:: 6:н � :
; �
:Н:

щ
так и неженатые, должны воздерживаться от сексуального об е­
нш� с женщ�шами. В церкви начались яростные споры и броже­
ние умов по данному вопросу. В результате Вселенский Никей ­

ский собор 325 rода в составе

318

епископов отменил эльвирски е

решения об обязательном целомудрии священства.

Целибат остался делом желательным, но суrубо добровольным.

Однако боrословсю1е споры вокруr этой проблемы не утихали.

Защитники безбрачия в Западной церкви, ссылаясь н а 1-е По­
слание апостола Павла к коринфянам, объявляли сексуальность
rрехом, а брак - вынужденной уступкой человеческой слабости:

• .. .хорошо человеку не касаться женщины
. . . . Но если не моrут
воздержаться, пусть вступают в брак; ибо
лучше вступить в брак,
нежели разжиrаться• (1 Кор. 7: 1,9). Соответс
твенно, священнослу­
жители, призванные на борьбу
с rрехом, должны воздерж11ваться
от сексуv�ьных отношений
и не вступать в брак. Святы от ы
е
ц
Восточной церкви не поддер
живали идею целибата
и опира л ись
в данном вопросе на Послан
ие апостола Павла к
Титу, в котором
было ясно з;�фнкснров
ано право епископа
и клир а н а семей ную
жизнь: • . . .если кто
непорочен, муж одно
й жены, детей имеет
н
к;ряемых в распутстве
или непо корн ости. И бо
11
ть непорочен .
" » (Тит. 1 : 6, 7). Противники
цепнбата сыл
и на Божествен
ную мудрость
аеческон n н
творения чело­
ыи
елали и ти ротив
епнскоп n ол
нее. Так, например,
п
�
�
аи с
Синесии в нач
але V века открыто заяв­
IU, что не буАет во е
нваться и тем
более разводиться со своей
суnруrой. Сво
ю поз
ю н об яс
ял так
и
: «Бог, закон н священъ н
ц рука Феофнпа д и м
е жену. И тепе
рь я прям о �1 открыто

:_���:� � �
� а:: ��
: �:: ::
: ;
:�
� :
"

Част�. 1

• Семенные отно
шения

эnохн Среднеаеко��я
1 З.1Л.ц

нон El"pOIJt!

перед вс�ми заявляю, что
я не хочу ни раэпу
чаться с нею, ни нит•
с нею танком, как будто
в неnозволнтельн
ои связи_ Первое про­
тивн о блаrочестию, второ
е - законам; но я
желаю нмет1�о от нее
мноrо прекрасных детей"
в.
Споры по проблеме
каноническоrо утвер
ждения целибата
продолжалис ь до серед
ины VI века, когда четвер
тыИ Орлеанскии
собор 541 года постановил
, что женатым духов ным
лицам 11 сане
епископа катеrорически
запрещается интимная
близость с их же­
нами. Соборное мнени е
церкви сводилось к тому,
что образ жиз­
ни высшего духовенства долже
н разительно отпичаться
от обJН»
жизни их паствы. Иерархи,
подобно ангелам небесным.
должны
отречься от половых потребн
остей своеrо тела и пребыв.�
ть в не­
прерывном духовно м возраст
ании. По сути, это была приwед
wu
из р имскоrо языческого мировоз
зрения идея об обязательном
целомудрии жрецов, которая, с одной
стороны, породила соци­
альный раскол между церковнослужителям
и и их прихожанами,
а с друrой стороны, заложипа основы мноrовеков
ой борьбы с яко­
бы rреховной природой человека. Прекрасно
понимая, что эта
борьба с базовыми человеческими потребностями депо
непростое.
тот же собор постановил: при каждом женатом иерархе постоянно
должен находиться клирик, повсюду следующии за ним и ночу­
ющий в ero комнате. Введение епископскоrо цепибата застави.10

иерархов либо полностью расставаться со свонми жена.\tи, либо
жить с ю1ми под одной крышей 11 оф11циально воздерживаться

от сексуальных отношений. Та.кое попоженне дел создааа..ло массу
пробпем внутри церкви 11 вне ее, поскольку цепнбатным зюретам

противнлись не только священнослужители, но и их жены

Истор11к раннего Средневековья святой епископ Гриrори�

Турсюtй сообщал в своих трудах, что епископ КЛермонскии

Урбик, подчиняясь решениям Орлеанского собора, свою жену

отправил в монастырь и жнл отдельно от нее. Однако женщину

обуяла тоска

по

мужу, и однажды ночью она отправилась к нему

в еш1скопск11й дворец.

11 Цит. no; Бмотсчr в. в. Леrщин no н.:-rории дрtенеи церк1и
(nетроrр;ад). 1907-1918. т. 111. 1913. с_ 1•5.

1 4 т СП6
JI

PHЯ
ницкий • llCTO
Ан.lrnо.111UОс

СЕМ Ь11

11

БРАКА

Колотя руками и ногами
в запертые двери, она кри­
чала: 1 Ес.rщ от уст1 ть ее я вляетсt грt'\.ОМ

"

n 1

е np11 се�, то п о необход11мост11 н.1.А0

порока, а именно: невер11е, често.1юбне и J.Лчносn. к ruOТC1U1м
наслаждениям. Эти-то женщинw и nре;�;аюта