Святилища манси верховьев Северной Сосьвы [Измаил Нухович Гемуев] (pdf) читать постранично, страница - 3

самого раннего по
времени установки, амбарчика можно отнести следующие: доски
пола, выходящие за границу задней стены, имеют фигурную выем-

б
Рис. 1. Культовый амбарчик Нер-ойки и Чохрынь-ойки.
а - общий вид, б - личина менква.
7

ку, образованную за счет того, что их концы обрублены навстречу
друг другу. Доски крыши заострены с одной стороны, при этом
верхние выходят острыми концами на фасад, а нижние - на торце­
вую сторону амбарчика.
Справа и слева от входа всех сумъяхов установлены фигуры мен­
тов* высотой около 110 см. Фигуры закреплены в двух прямоуголь­
ных пазах, вырубленных в нижней доске крыши и поперечном брев­
нышке, на котором расположена основная конструкция. Менквы
изготовлены из тонких стволов кедра с помощью топора и слегка
доработаны ножом. Головы остроконечные, вытянутые. Затылочная
часть плоская, боковые прямые. Лобная часть выступает округло.
Брови обозначены короткими неглубокими зарубками. Нос прямой,
сильно выступающий над плоскостью лица, которое представляет
собой сильно углубленную вогнутую поверхность (рис. 1, б).
У задней стенки одного из амбарчиков установлены еще две
деревянные фигуры без личин.
Слева от действующего амбарчика на четырех опорах стоит
стол размерами 90 х 120 см и высотой 95 см. В пяти метрах от входа
в амбарчик находится кострище.
Оказавшись на месте, проводник, прежде всего, развел кос­
тер, зажег от него еловую ветку и трижды провел ей круговыми
движениями под сумъяхом. Затем он приставил бревно с зарубка­
ми к “крылечку” амбарчика, поднялся по нему и, убрав попереч­
ную жердочку, открыл дверь, состоящую из двух досок, которые
затем положил на крышу. Внутри домика у задней стенки “сидели”
две фигуры, обе в красно-черных островерхих шапках с кисточка­
ми; их тулова образованы несколькими халатами, обернутыми мно­
жеством платков светлых тонов. Платки, надетые на шапку, выделя­
ли “лица” духов-покровителей. Фигура Нер-ойки (слева) с лицом
круглой формы, а Чохрынь-ойки - вытянутой овальной. Длина фи­
гур около 60 см, диаметр “голов” около 20 см (рис. 2). Помимо фи­
гур в амбарчике были обнаружены свертки из подаренных платков,
а перед Чохрынь-ойкой лежало несколько ножей с деревянными руч­
ками; сразу за дверцей стояли стопки. Проводник налил в них водку
и поставил ее духам-покровителям и костру. Затем, смочив еловую
веточку в водке, налитой в стопке, махнул ей в сторону открытого
входа в сумъях, сделав это трижды (стопок было три). Пупыгов дер­
жали - чтобы не болеть. Если болеть начнешь, сюда придешь, угоще­
ние сделаешьу боль снимет. Чохрынь-ойка - главный хирург.
Нер-ойку и Чохрынь-ойку вынимают только раз в семь лет,
когда меняют сумьях. Происходит это всегда весной, и обычно но­
*

8

Менкв - мифическое лесное существо.

вый амбарчик устанавли­
вают неподалеку от пре­
дыдущего. К сожалению,
место было ограблено еще
до войны, и потому ника­
ких ценных прикладов не
сохранилось.
Стоявшие по бокам
амбарчика деревянные
фигуры манси назвали
арась-овы л-менкв-ойка
(букв, “края очага менквстарик”) - это сторожа;
когда духи-покровители уходят по своим делам, то менквы оста­
ются сторожить жилище. Человек, впервые попавший на это свя­
тилище, должен был вырезать на дереве изображение менква.
В XIX в., по-видимому, у каждого из указанных персонажей
было свое святилище, но располагались они в одном районе. Ман­
си, по сообщению Н.Л. Гондатти, считали, что третий сын НумиТорума - Нер ойка или Нер тпорум - живет на Елбын-нер вблизи
Елбын-тур “Священного озера”*, находящегося недалеко от истоков
Северной Сосьвы при Малой Сосьве; в каменном доме он проводит
время с женой нер эгвой и детьми - нер няурам. Нер ойка является
хозяином и покровителем оленьих стад [1888, с. 20]. А. Каннисто
писал о том, что на севере верхнего течения Сосьвы есть большое
оз. Ялпынг тур “Святое озеро”, которое расположено рядом с горой
Ялпынг Нер “Священный Урал”, где и “проживает” дух-покровитель
Нер-ойка “Старик Урал”. Подниматься на эту гору было запреще­
но. Люди, пытавшиеся это сделать, погибали. Рыбу на озере могли
ловить только мужчины. При этом употреблять ее в пищу разреша­
лось и женщинам [1958, S. 151].
Нер-ойка считался хозяином восточных склонов Северного
Урала в районе верховий Северной Сосьвы и Ляпина; при необхо­
димости ему приносили в жертву белого олененка. По представле­
ниям манси, одежда и обувь Нер-ойки были выполнены из белого
меха [Ромбандеева, 1993, с. 54, 56].
Одно из преданий рассказывает о том, как Нер ойка украл
жену у Тайгп котпиль ойки “Среднесосьвинского богатыря” и пере­
вез ее к себе. Тайгп котпиль ойка, не найдя жены дома, пошел ее
искать. Нер-ойка женщину не отдал, предложив взамен ее оленей.
* В случаях скрытого цитирования названия географических объектов и имена духовпокровителей воспроизводятся в соответствии с источником.

9

Тот