Святилища манси верховьев Северной Сосьвы [Измаил Нухович Гемуев] (pdf) читать постранично, страница - 2

нами мансийские
предания, былички, сказки; перечень имен известных в верховьях
Северной Сосьвы на протяжении XX в. духов-покровителей; ста­
тистическая сводка по жертвенным покрывалам; карта населенных
пунктов и культовых мест, а также список селений региона с ука­
занием расстояния между ними.
В связи с тем, что данной книгой мы завершаем многолетнюю
работу по изучению мансийских святилищ в Сосьвинско-Ляпинском Приобье, нам показалось важным дополнить ее отрывками из
экспедиционных дневников. Возможно, читателю будет интересно
узнать подробности полевой работы этнографов.
Пользуясь случаем, выражаем глубокую благодарность всем
проводникам и информаторам, без помощи которых не могла бы
появиться эта книга: В.В. Алкадьеву, И.В. Алкадьеву, И.Н. Алкадьеву, В.В. Алкадьевой, И.В. Анемгурову, У.В. Анемгурову, В.В. Вадичупову, В.Н. Вадичупову, А.В. Дунаеву, А.Т. Дунаеву, А.И. Мо­
нину, Н.Г. Номину, Т.И. Номину, В.Н. Остерову, В.А. Пуксикову,
Н.А. Пуксикову, В.П. Саловарову, А.Е. Самбиндалову, Д.И. Сам4

биндалову, В.П. Самбиндалову, П.Н. Самбиндалову, Р.П. Самбиндалову, П.С. Таратову, А.К. Таратовой и др. К сожалению, многих
из них уже нет в живых.
N
На протяжении ряда лет содействие работе Приполярного эт­
нографического отряда оказывали главы местных сельских советов
Березовского р-на Тюменской обл.: Няксимвольского - М.М. Подосенина, Сосьвинского - А.О. Федотов, а также жители Березова
Ф.А. Канев и А.Ф. Канев. Мы выражаем им свою искреннюю при­
знательность.

fgJiafgjfB jfB JiafB jfgjfgjfgjfgjfm jrB jfslfB iraifgjfafgjfafB jfgifafgjfgjfaifafB Jiafalfalfajfajfs]

ГЛАВА I
РЕАЛИИ КУЛЬТОВЫ Х МЕСТ

Святилище Нер-ойки и Чохрынь-ойки на озере Турват
Озеро Турват (Ялбынъ-тур, Ялпынг-тур “Святое озеро”) рас­
полагается у восточных склонов Уральских гор. Здесь начинается
исток Малой Сосьвы, которая, сливаясь с Большой Сосьвой, пре­
вращается в одну из центральных водных магистралей Нижнего
Приобья - Северную Сосьву. Появление оз. Ялпынг-тур относится
к наиболее ранним событиям в мифологической истории манси и
связано с легендой о происхождении земли. Считалось, что Ураль­
ские горы находятся на том месте, куда бросил с неба свой пояс с
пуговицами верховный бог Нуми-Торум. Реки же прокладывали
вишкуль виткась*, они прорывали землю. Два виткуль рыли Сосьву:
Виткуль эква пошла по Ляпину, а Виткуль ойка - до вершины
Сосьвы, где вырыл два озера, на берегу одного из них, Ялпинг-тур,
находится священное место Таит талях нер ойка** [Источники...,
1987, с. 152 - 153]. Озеро издавна принадлежало роду Сампильталовых. В обычное время ловля рыбы разрешалась здесь лишь “на ко­
тел”, то есть не более чем на дневное пропитание. Массовый лов
рыбы мог производиться только в тяжелые голодные годы по реше­
нию всего рода [Чернецов, 19476, с. 175].
В 1990 г. нам удалось посетить одно из уникальных уральских
святилищ - культовое место Нер-ойки и Чохрынь-ойки. Озеро Тур­
ват в ширину достигает километра, но далеко простирается в дли­
ну, так что его правый край уже теряется за тонкой полоской леса.
На другой стороне открывается красочная панорама Уральских гор,
куда в летний период уходят со своими стадами манси-оленеводы.
Встретивший нас западный берег оказался болотистым, но до­
вольно скоро тропинка стала суше, а лес реже. Примерно через
полкилометра ходьбы в центре поляны-вырубки мы увидели пер­
вый амбарчик (.ура-сумьях), но наш проводник продолжал путь. Еще
* Слою виткасъ Б. Мункачи переводил как “водный хозяин”, этим термином обычно обозна­
чался мифический мамонт, способный рогами прорывать землю [Карьялайнен, 1996, с. 27 - 28].
** “Верховьев Сосьвы Старик Гора”.

6

через тридцать метров показался второй амбарчик, а в двадцати
метрах за ним и третий, в котором находились фигуры Нер-ойки и
Чохрынь-ойки. Все три амбарчика выполнены по одной схеме, по­
этому мы ограничимся описанием ныне действующего с указани­
ем имеющихся у него отличий (рис. 1, а). Опорой сумъяха служил
ствол кедра, спиленный на высоте 180 см от земли. К круглому
пазу, выполненному в верхней части пня, гвоздями прибито брев­
но. На его концах вырублены прямоугольные пазы, в которые уло­
жены два поперечных бревнышка. На них установлен амбарчик дли­
ной 126 см, шириной 54 см, высотой 60 см. Боковые стены сбиты
из двух досок каждая, причем задние концы нижних досок выпол­
нены со скошенным выступом. Задняя торцевая стена состоит из
трех горизонтально установленных досок, соединенных одной по­
перечиной. Фасадная часть имеет пятиугольное отверстие, прикры­
тое дверцей с небольшим оконцем. Дверь удерживается тонкой го­
ризонтальной жердочкой, концы которой вставлены в отверстия в
боковых стенах амбарчика. Двускатная крыша выполнена из досок,
уложенных одна на другую с запасом. Лестницей служит бревно с
вырубками в виде ступеней; его приставляют к амбарчику только
во время посещения культового места.
К конструктивным особенностям первого,