Москва и Орда [Антон Анатольевич Горский] (fb2) читать постранично, страница - 3

имеют также отношение ряд известий псковского^{42} и волынского^{43} летописаний.

Прямые или косвенные данные об отношениях Москвы и Орды содержатся, помимо летописания, и в других памятниках русской средневековой литературы (некоторые из них дошли — полностью или частично — в составе летописей). Это «Повесть о Михаиле Тверском» (начало 20-х гг. XVI в.)^{44}, «Житие митрополита Петра» (1327)^{45} «Задонщина» (конец XIV в.)^{46}, «Житие митрополита Алексея» (первая, краткая, редакция конца XIV в.^{47}, вторая — середины XV в.)^{48}, «Житие Сергия Радонежского» (1418)^{49}, «Слово избрано от святых писаний, еже на латыню» (1461–1462)^{50}, «Хожение за три моря» Афанасия Никитина (начало 70-х гг. XV в.)^{51}, «Повесть о убиении Батыя» (70-е гг. XV в.)^{52}, «Житие Ионы, архиепископа Новгородского» (70-е гг. XV в.)^{53}, послания на Угру архиепископа Вассиана Рыло и других представителей духовенства (1480)^{54}, «Сказание о Мамаевом побоище» (начало XVI в.)^{55}, послание Сильвестра Ивану IV (середина XVI в.)^{56}, «Казанская история» (вторая половина XVI в.)^{57}.

Богатую информацию о московско-ордынских отношениях дают актовые источники: в первую очередь духовные и договорные (между собой, с князьями других русских земель и Литвой) грамоты московских князей^{58}, а также договоры Новгорода (с русскими князьями и международные)^{59}, жалованные грамоты^{60}, грамота духовенства Дмитрию Шемяке (1447)^{61}.

Отношения Москвы и Орды на последнем этапе их одновременного существования (последняя четверть XV в. и первые годы XVI в.) освещены в посольских книгах по сношениям с Крымским ханством^{62} и Польско-Литовским государством^{63}, а также в разрядных книгах^{64}. На отдельные аспекты московско-ордынских отношений проливает свет информация родословных книг^{65}.

Использованные в книге иностранные источники могут быть подразделены на:

литовские (в смысле созданные на территории Великого княжества Литовского) — Супрасльская летопись (середина XV в.)^{66}, «Хроника Литовская и Жмойтская» (XVI в.)^{67}, послания великих князей Литовских Витовта^{68} и Александра Казимировича^{69}; польские — книги расходов королевского двора^{70} и «История» Яна Длугоша (ум. 1480)^{71};

ордынские — ярлыки^{72} ханов русским митрополитам (XIV в.)^{73}, послания: Едигея великому князю Василию Дмитриевичу^{74}, Махмуда — турецкому султану^{75}, Ахмата — Ивану III^{76}, Муртозы — Ивану III и касимовскому хану Нурдовлату^{77}; Ших-Ахмета и Тевекеля — Александру Казимировичу^{78};

крымско-татарские — ярлыки крымских ханов великим князьям Литовским^{79} и их послания в Москву и Литву^{80};

арабские — сочинения Рукн-ад-дина Бейбарса (конец XIII — начало XIV в.)^{81}, Ибн Халдуна (конец XIV в.)^{82}, Ибн Арабшаха (первая половина XV в.)^{83};

персидские — труды Рашид-ад-дина (начало XIV в.)^{84}, Кашани (начало XIV в.)^{85}, Низам-ад-дина Шами (начало XV в.)^{86}, Шереф-ад-дина Йезди (начало XV в.)^{87}; «Муизз» (первая половина XV в.)^{88}; сочинение продолжателя Рашид-ад-дина (первая половина XV в.)^{89};

византийские — патриаршие послания на Русь^{90};

немецкие — хроники^{91}, сочинения И. Шильтбергера (начало XV в.)^{92} и С. Герберштейна (первая половина XVI в.)^{93};