«Библейский текст» в творчестве Бродского: священное время и пространство [Руслан Измайлов] (fb2) читать постранично, страница - 13

Только икона, только «иконотопос» способны одновременно дать длительный событийный ряд, как символ вечности, только в иконотопосе образ всегда будет восходить к Первообразу. Поэтому любая пещера, попадая в иконотопос, может являть пещеру Рождества. Время ничего не уничтожает. Всё сохраняется в вечности (конечно, всё, что достойно вечности). Какая это простая и радостная весть. Но вот парадокс: зная и прикасаясь к этой вести, И. Бродский так и не принимает её.

Примечания

1

Полухина В. Бродский глазами современников. — СПб., 1997. С. 192.

(обратно)

2

Там же. С. 125.

(обратно)

3

Там же. С. 192.

(обратно)

4

Бродский И. Большая книга интервью. — М., 2000, С. 509.

(обратно)

5

Лепахин В. Икона и иконичность. — СПб., 2002. «Иконическое время» — это «воплотившаяся вечность. В виде Божественных энергий вечность пронизывает время, придавая ему непреходящую ценность. Иконическое время — это двумерная времевечность, это время, не смешиваемое с вечностью, но и неотделимое от нее, время, предельно насыщенное вечностью; иконическое время — это иконообраз вечности» (С. 94). «Независимость какого-либо географического места от физического пространства, его выход из пространственности или переход в духовное, умопостигаемое пространство (иногда на время, часто — навсегда) многократно описаны в Священном Писании. Важнейшие библейские события нередко связаны со сменой одного профанного места, избранного человеком, на священный топос, иконотопос, указанный Самим Богом» (С. 155).

(обратно)

6

Раушенбах Б. Путь созерцания // Раушенбах Б. Пристрастия. — М., 1996. С. 144–158.

(обратно)

7

Там же. С. 154.

(обратно)

8

Там же.

(обратно)

9

Там же. С. 155–156.

(обратно)

10

Бродский И. Большая книга интервью. — М., 2000. С. 565.

(обратно)

11

«Чтобы обозначить особенности понимания изображения времени и пространства в Православии <…> можно было бы говорить просто о „сакральном хронотопе“, но такое словосочетание не выражает суть явления, поэтому мы предложили термин эонотопос». Лепахин В. Икона и иконичность. — СПб., 2002. С. 291.

(обратно)

12

Бродский И. Большая книга интервью. — М., 2000. С. 557.

(обратно)

13

Там же. С. 557–558.

(обратно)

14

Там же. С. 560.

(обратно)

15

Лекманов О. О луне и реке в «Рождественском романсе» // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность. — СПб., 2000. С. 248.

(обратно)

16

Там же.

(обратно)

17

Бродский И. Большая книга интервью. — М., 2000. С. 560.

(обратно)

18

Пастернак Б. Доктор Живаго. — М., 1989. С. 398–400.

(обратно)

19

Сергеева-Клятис А. Суета, пустота и звезда… // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность. — СПб., 2000. С. 264.

(обратно)

20

Там же.

(обратно)

21

Трубецкой Е. Смысл жизни. — М., 1995. С. 125.

(обратно)

22

Там же. С. 129.

(обратно)

23

Ср.: «Вьются бесы…» А. С. Пушкина.

(обратно)

24

Бродский И. Большая книга интервью. — М., 2000. С. 563.

(обратно)

25

Там же. С. 563.

(обратно)

26

Там же. С. 558.

(обратно)

27

Бродский И. Пейзаж с наводнением. — СПб., 2000. С. 219.

(обратно)

28

Там же.

(обратно)